[учебник] Правоведение. М.И. Абдулаев (2004) (1185609), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Литературная критика. М., 1990. С. 294–295.5960Соотношение права и морали имеет особое значение на современномэтапе развития цивилизации, так как многие нравственные ценности –свобода, равенство, справедливость, честь, достоинство и другие – находятюридическое закрепление в нормативно-правовых актах. Достоинстволичности, основные права и свободы каждого человека получают всеобщеепризнание со стороны цивилизованных демократических государств.Право и мораль – важнейшие элементы человеческой культуры.Моральные нормы так же, как и правовые, являются социальнымирегуляторами поведения человека. «Особое место в формировании духовногомира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции, –пишет Е.А. Лукашева, – принадлежит праву и морали, которые являютсяважнейшими социальными регуляторами, включенными в системуобщественных отношений, целенаправленно воздействующими на ихразвитие и совершенствование и тем самым на преобразование сознанияличности»3.Мораль – это совокупность взглядов, представлений о добре и зле,справедливости, чести, долге, смысле жизни, счастье и соответствующих имнорм и принципов поведения людей, которые направлены на осуществлениечеловеческих идеалов и соблюдение которых обеспечивается убеждением,совестью человека, его привычкой, а также общественным мнением.Мораль содержит в себе все ценное и прогрессивное, что быловыработано человечеством в ходе исторического развития, в борьбе ссоциальным злом и нравственными пороками.
Это система нравственныхнорм и ценностей. Принципы морали – это ее основные начала, исходныетребования, охватывающие общественную и личную жизнь человека.Мораль включает также нравственные чувства, переживания,настроения, то есть она имеет и психологический аспект. «Две вещинаполняют душу всегда новым и все более сильным благоговением, – писалИ. Кант, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Кантвыводил право из этого нравственного вечного разумного закона, который неподвержен никаким изменениям. Он назвал этот закон «категорическимимперативом» и сформулировал его следующим образом: «Поступай так,чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякогодругого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как ксредству»4.Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый предполагаетценностное отношение индивида к самому себе, чувство собственного34Лукашева Е.А.
Право, мораль, личность. М., 1986. С. 3.Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4 (1). М., 1965. С. 260.6061достоинства, осознание себя как личности, имеющей социальную ценность.Здесь мы имеем дело с кантовским «категорическим императивом», всоответствии с которым в каждой личности заключен высший и безусловныйнравственный закон, коему она должна неукоснительно следовать. Второйаспект – отношение человека к другим, осознание ценности своего социальнозначимого поведения. В обобщенном виде содержание внешнего аспектаморали можно выразить так: «Не поступай по отношению к другим так, какты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».В отечественной юридической литературе существует точка зрения,согласно которой мораль не включает психологические аспекты индивида, тоесть в нормах морали отсутствует какой-либо индивидуальный фактор.Г.Ф.
Шершеневич, например, считал, что нравственность представляет нетребования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Нечеловек определяет, как он должен относиться к другим, а обществоустанавливает, как один человек должен относиться к другому. Неотдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, аобщество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он нехорош для индивида, и оно может считать поступок недостойным снравственной стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точкизрения5.Моральные нормы адресуются как к отдельной личности, так и кобществу в целом.
Поэтому нет необходимости проводить резких различиймежду индивидуальным и социальным характером нравственныхтребований, поскольку в них органически выражены элементыпсихологического фактора индивида и социальных требований к нему.Поведение личности в социуме во многом определяется, с одной стороны,его моральными воззрениями, нравственной зрелостью. Внутреннееубеждение индивида в нравственности своего поступка во многомопределяет и его социальную значимость. С другой стороны, индивидунебезразлично отношение общества к его поступкам. Соответственно, онстроит свое поведение сообразно сложившимся традициям и нормам.Моральные ценности, которые «сидят» внутри каждого индивида, какбы определяют его поступки, толкают к тому или иному социальнозначимому поведению.
Между тем эффективность любого нормативногорегулирования во многом определяется тем, в какой степенисоответствующие нормы стали частицей внутреннего мира человека.Соответственно, и право имеет силу тогда, когда его нормы реализуютсясознательно, без внешнего воздействия, то есть чтобы быть эффективными,5Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1911.
С. 169–170.6162правовые нормы должны соответствовать требованиям морали или, покрайней мере, не противоречить им.По отношению к праву моральные ценности выступают как быкритерием оценки людьми эффективности механизмов правовогорегулирования общественных отношений. Закрепляя нравственные ценности,право тем самым способствует созданию надлежащих условий для ихреализации. Идеи свободы, равенства, справедливости, по природе присущиечеловеку, становятся и правовыми ценностями.
Соответственно возрастает инравственная ценность самих юридических норм. Об этом свидетельствуют изакрепленные в нормативно-правовых актах многие положениянравственных требований. Например, в преамбуле Конституции РоссийскойФедерации говорится о «почитании памяти предков, передавших нам любовьи уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость». В Основном законетакже закрепляется, что «человек, его права и свободы являются высшейценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека игражданина – обязанность государства» (ст. 2); «Достоинство личностиохраняется государством. Ничто не может быть основанием для егоумаления» (ст.
21). Достоинство личности является свойством, присущимвсем членам семьи, из которого вытекают все неотъемлемые права и накотором основываются свобода, справедливость и всеобщий мир. «Каждыйимеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейнуютайну, защиту своей чести и доброго имени» (ст. 23). Нарушение этихтребований может повлечь за собой как применение предусмотренныхгражданским законодательством способов защиты гражданских прав вплотьдо компенсации морального вреда, так и уголовную, административную илииную ответственность.Влияние морали на право отмечается также и в сфере реализацииправа.
Юридическая практика неопровержимо свидетельствует о том, чтоесли акты применения права не противоречат нормам морали, то ониполучают одобрение и признание со стороны всех слоев населения, а это, всвою очередь, способствует повышению эффективности нормативноправового регулирования общественных отношений в целом.Право и мораль имеют как общие характерные черты, так иособенности. Одна из главных общих черт состоит, во-первых, в том, что иправо, и мораль являются разновидностью социальных норм, которые всвоей совокупности составляют целостную систему нормативногорегулирования поведения людей.Во-вторых, и право, и мораль есть мера свободы.
Чтобы реализоватьправовую свободу, необходимо иметь моральную свободу. Моральныйбеспредел неизбежно ведет к правовому произволу.6263В-третьих, и право, и мораль роднит категория справедливости.Справедливость представляет собой нравственно обоснованный критерийдля соизмерения действий людей, в соответствии с которым предъявляютсяопределенные требования к личности и обществу, определяетсядопустимость тех или иных оценок и осуществляется воздаяние каждому заего поступки в виде наступления тех или иных последствий.
Справедливостьвыступает средством обеспечения социальной ценности юридических норм.Вместе с тем в обществе реализация идеала справедливости невозможна безправового регулирования.В-четвертых, в самом законодательстве мы встречаем юридическиетермины, имеющие моральный смысл. Право должно защищать простыенормы нравственности. Простые нормы справедливости становятсяправовыми лишь тогда, когда они включаются в рамки правовой системы. Ифункционируют они как правовые, потому что обеспечиваются мерамигосударственного принуждения.
В праве получают закрепление многиеценности морали. Вместе с тем право не может и в принципе не должнопротиворечить требованиям морали. Создать условия для реализацииморальных ценностей – это одно из нравственных требований,предъявляемых к юридическим законам. Закон – это средство, с помощьюкоторого обеспечивается социально-психологическое единство людей, ихбезопасность и личная свобода. Закрепляя требования морали, право активносодействует воплощению их в реальные жизненные отношения.Цели и задачи, которые стоят перед юридическими нормами, средствареализации этих целей должны быть морально обоснованными,соответствовать нравственным требованиям, что, в сущности, являетсяпризнаком, в значительной мере определяющим жизненность правовыхнорм, их практическую силу и тот социальный резонанс, который онивызывают.Известный русский философ В.
Соловьев определял право как«минимум нравственности, равно для всех обязательный». ОднакоБ.Н. Чичерин остро реагировал на эту формулу, считая, что «не есть ли этостремление насаждать эту нравственность с помощью государственногопринуждения».Особенности норм права и морали:1.Нормы морали более универсальны, чем нормы права. Нормыморали регулируют более широкую область отношений, чем сфера отношений,регулируемых правом. Нравственные требования отличаются более широкимсодержанием, дают больший простор для толкования. Содержание правовыхнорм характеризуется большей конкретностью. Здесь четко обозначенаюридическая обязанность и мера субъективного права участников6364правоотношений. Соответственно, и процедура применения норм праваотличается от применения норм морали.
Юридические нормы могутприменяться лишь в установленном порядке компетентными лицами иорганами, а моральные нормы не нуждаются в каком-либо особом социальноммеханизме для приведения их в действие.2.Нормы права систематизированы и находят официальноезакрепление в нормативно-правовых актах, а нормы морали содержатся всознании людей и получают выражение в общественном мнении ипередаются им. Мораль не требует официального государственногопризнания.3.Нормы морали связаны с внутренним самоопределениемличности (мотивы, цели), а нормы права связаны с внешними действиямичеловека.4.Нормы морали не институционализированы, то есть не обладаютформальной определенностью, а правовые нормы как институциональныерегуляторы закреплены в законодательстве, в судебных решениях.5.Нормы права предусматривают юридическую ответственность заправонарушения, то есть к лицу, совершившему правонарушение,применяются меры государственного принуждения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
