Диссертация (1173477), страница 46
Текст из файла (страница 46)
[Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://nlr.ru/manuscripts/RA1615/poisk-fondov.159. Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. – М.: Наука,1974. – 163 с.160. Робинсон А.Н. Литература Древней Руси в литературном процессесредневековья XI–XIII вв. Очерки литературно-исторической типологии. – М.:Наука, 1980 г. – 336 с.161. Ромодановская Е.К. Русская литература в Сибири первой половины XVII в:(Истоки русской сибирской литературы). Новосибирск: Наука, Сибирскоеотделение, 1973. 172 с.162. Романов Б.А.
Люди и нравы древней Руси. – Л.: ЛГУ, 1947. – 343 с.163. Руди Т.Р. О композиции и топике житий преподобных // ТОДРЛ. Т. 57. –СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2006.– С. 431–500.164. Руди Т.Р. Об одном мотиве житий преподобных (вселение в пустыню) // ОтСредневековья к Новому времени: Сборник статьей в честь Ольги АндреевныБелобровой / Отв. ред. и сост. М.А. Федотова. – М.: Индрик, 2006. – С. 15–36.165. Руди Т.Р. Топика русских житий (вопросы типологии) // Русскаяагиография.
Исследования, публикации, полемика. – СПб.: Изд. ДмитрийБуланин, 2005. – 637 с.166. Руди Т.Р. Пустынножители Древней Руси (из истории агиографическойтопики) // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. Вып. 2 /Под ред. Т.Р. Руди и С. А. Семячко. – СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2011. –С. 517–530.167. Серафим (Чичагов), сщмч.
Житие преподобного Серафима Саровского /Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. – Свято-Троицкий СерафимоДивеевский монастырь, 2004. – 84 с.168. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. –М.: Православный паломник, 1998. – 528 с.169. Свирелин А.И. Описание Переславского Никитского монастыря в прежнееи нынешнее время.
– М.: Melanar, 2007. – 46 с.236170. Святитель Василий Великий. Творения. Т. 2. Нравственные правила.Подвижнические уставы // Богословский сборник. – М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. –310 с.171. Семенюк Ю.В. Сюжетно-композиционная структура славяно-русскойпереводной агиографии Киевского периода. Автореферат диссертации канд.филолог.наук.Орел,2009.[Электронныйресурс].http://www.dissercat.com/content/syuzhetnokompoZitsionnaya–Режимдоступа:-struktura-slavyano-russkoi- perevodnoi-agiografii-kievskogo-period (Дата обращения: 05.03.2018).172.
Семенюк Ю.В. Типы эпизодов древнерусской переводной агиографии //Древнерусская книжность: текстология и поэтика. – Орел: Орловский гос.университет, 2013. – С.100–105.173. Серафим (Вырицкий), преподобный. По кн.: В. П. Филимонов. Житиепреподобного Серафима Вырицкого.
– СПб.: Сатисъ, 2000. – 421 с.174. Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобного Серафима Саровского /Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. – М.: Паломник, 2005. – 736 с.175. Сержантов, Павел, дьякон. Понимание времени в исихастской антропологиии в философии М. Хайдеггера // Угрешский сборник. Труды преподавателей имагистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. Выпуск.
5.– М.: Изд. Пенаты и Книга, 2016. – 280 с.176. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. –М.: Православный паломник, 1998. – 528 с.177. Смирнов Е.И. История Христианской Церкви. Изд-е 10-е. – М.: СвятоТроицкая Сергиева Лавра, 1997. – 462 с.178. Соболевский А.И. История русского литературного языка. Л.: Наука, 1980.– 193 с.179. Созомен, Эрмий, Саламинский. Церковная история. – СПб.: Тип. Фишера,1851. – 636 с.180. Сойкин И.В. Переславский Никитский мужской монастырь и его небесныепокровители. Исторический очерк.
– Переславль: Изд. Переславского Никитскогомонастыря Отчий дом, 2009. – 96 с.237181. Соколов И.И. Лекции по истории Греко-Восточной Церкви: в 2-х тт. – СПб:Изд. Олега Обышко, 2005. – 737 с.182. Соколов С., прот. История восточного и западного христианства. – М.:Московский институт духовной культуры св. равноап. Кирилла и Мефодия, 2007.– 400 с.183. Сосновцева И.В.
История почитания Никиты Столпника Переяславского вXV–XVI веках (к вопросу о первоначальном составе деисусного ряда иконостасаУспенского собора Московского Кремля 1481 года) // Конференция, посвященнаяитогам научно-исследовательской работы за 1999 год и 125-летию со днярождения П.И. Нерадовского (1875–1962).
Тезисы докладов. – СПб.: Гос. рус.музей, 2000. – 95 с.184. Сохряков Ю.И. О духовно-нравственных началах русской классики//Духовный потенциал русской классической литературы: сборник научных трудов.МГОУ. – М.: Русский мир, 2007. – С. 102–113.185. Спасский, Сергий, архимандрит. Полный месяцеслов Востока. 2 т. – М.,1876. – 2409 с.186. СтанюковичА.К..ГробницапреподобногоНикитыСтолпника,Переславского чудотворца. Церковно-археологический очерк. – Звенигород: Изд.авт., 2001. – 47 с.187. Столпники и отшельники. Печатается по изданию 1903 года.
Цензорпротоиерей Григорий Дьяченко. – Рязань: Лоза, 2009. – 208 с.188. Тальберг Н. История христианской Церкви. – М.: Изд. ПСТБИ, 2000. –320 с.189. Творогов О.В. Древнерусские хронографы. – М.: Наука, 1975. – 322 с.190. Творогов О.В. О Своде древнерусских житий // Русская агиография:Исследования. Публикации. Полемика. – СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2005. –792 с.191. Тихон Задонский, святитель. Об истинном христианстве. Глава 8: Осребролюбии и лихомании // Полное собрание творений. Том 3.
Книга 1. – М.:Предание, 2009. – 856 с.238192. ТихонравовК.Н.Никитскаякаменнаяшапка(вПереславле)//Владимирский сборник. – М.: Владимирские епархиальные ведомости, 1857. –214 с.193. Толстой М.В. История Русской Церкви. – СПб: Спасо-ПреображенскогоВалаамского монастыря, 1991. – 726 с.194. Топоров В.Н.
Святость и святые в русской духовной культуре. Т.I. – М.:Гнозис, 1998. – 902 с.195. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Догматические религииоткровения. – СПб.: Центp Петеpбypгское Востоковедение, 1998. – 384 с.196. Трофимова Н.В. Об использовании агиографического стиля «плетениясловес» в воинских повестях XV в. // Мир житий: Сб. материалов конф. (Москва,3-5 окт. 2001 г.) / О-во исследователей Древ.
Руси; [Редкол.: Гладкова О.В. (идр.)]. – М.: Кругъ: ImageLab, 2002. – С.163–174.197. Трояновский С.В. Савво-Вишерский монастырь // София: Епархиальнаягазета. Новгород. 1993. № 5.198. ТупиковоригинальныхВ.А.ОсобенностипроизведенияхцитированиярусскойСвященногоагиографии//ПисаниявАвторефератдис…канд.филол.наук. – Волгоград, 2011. – 24 с.199. Ужанков А.Н. К проблеме исторической поэтики древнерусской литературы// Вестник МГЛУ. Выпуск 22 (628). Теория и история литературы. – М.: МГЛУ,2011. – С. 152–172.200.
Ужанков А.Н. Стадиальное развитие русской литературы XI-первой третиXVIII века. Теория литературных формаций. Монография. – М.: Изд-воЛитературного института им. А.М. Горького, 2008. – 528 с.201. Федотов Г.П. Святые Древней Руси.
– М.: Московский рабочий, 1991. –267 с.202. Федотова М.А. Житие Никиты Столпника Переславского (рукописнаятрадиция Жития) // Русская агиография. Исследования, публикации, полемика. –СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2005. – С. 309–331.239203. Федотова М.А. К вопросу о Житии Никиты Столпника Переяславского //ТОДРЛ. Т.
58. – СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2007. – С. 366-383.204. ФедотоваМ.А.КраткаяредакцияЖитияНикитыСтолпникаПереяславского // ТОДРЛ. Т. 55. – СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2004. – С. 289–300.205. Федотова М.А. Житие Саввы Вишерского / Перевод и комментарии //Повести и сказания Древней Руси. Памятники литературы XI-XVII веков визбранных переводах. – М.; СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2001. – С. 343–354.206. Федотова М.А.
Житие Саввы Вишерского, Иов Новгородский, СавваВишерский // Великий Новгород: история и культура IX-XVII веков.Энциклопедический словарь. – СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2007. – С. 425–426.207. Федотова М.А. К вопросу о житии Саввы Вишерского // ТОДРЛ. Т.52. –СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2001. – С. 544–560.208. Федотова М.А. От жития преподобного отца нашего Саввы, который жилнад Вишерою-рекою и там общежительный монастырь создал. Сочиненосвященноиноком Пахомием / Подготовка текста, перевод и ком. М.А. Федотовой// БЛДР.
Т. 12. XVI век. – СПб.: Изд. Дмитрий Буланин, 2003. – С. 60–79.209. Феодорит, блаженный, епископ Кирский. История Боголюбцев илиповествование о святых подвижниках. М.: Отчий дом, 1996. – 447 с.210. Феофан Затворник (Говоров), епископ, святитель. Путь ко спасению.Краткий очерк аскетики.
– М.: Сибирская Благозвонница, 2017. – 496 с.211. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы.Т. 1. – Харьков: Универс. Тип., 1859. – 448 с.212. Фрески в церкви Преображения на Ильине улице. Великий Новгород.[Электронныйресурс].Источник:http://demiart.ru/forum/index.php?act=Print&client=printer&f =37&t= 10474&post= 3474&pid =4640931(Обращение 16.03.2019).213. Хоружий С.С. Аналитический Словарь Исихастской Антропологии. Подвигили органон к феноменологии аскезы. – М.: Изд. Гуманитарной литературы, 1998.– 352 с.240214. Цыпин, Владислав, протоиерей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
