Автореферат (1173442), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Избранное: Мир, светящийся смыслом/ Пер. с нем. и англ. – М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. – 1056 с.5Арон Р. Опиум для интеллигенции. Мюнхен: ЦОПЭ, 1960. - 234 с.; Баранец Н.Г., Калантарян И.Г.Деидеологизация и реидеологизация современного общества: мифы или реальность? // Власть, 2012'11. С.97-99.; Bell D. The End of Ideology: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties.
– N.Y.: Free Press, 1965.;Белла Роберт Н. Социология религии // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы.Сокращённый пер. с англ. В.В. Воронина и Е.В. Зиньковского. Изд. «Прогресс», Москва, 1972. - 392 с.;Куничкина Н.С. Концепции деидеологизации и реидеологизации общественной жизни какпротивоположные подходы к определению сущности и роли государственной идеологии // ВестникЧелябинского государственного университета, 2008. С. 20-23.; Миронов В.В. «Деидеологизация» – новаяидеология? (О месте философии в образовании) // Высшее образование в России № 1, 2003.
С. 67-73.;Смирнова Е.В. Деидеологизация в России // Исторические, философские, политические и юридические610Тем не менее, не взирая на множество попыток определить понятие«идеология», в западной философской мысли, равно как и в отечественной, всё ещёне осуществлён его системный, интегративный анализ. Идеология, по меткомувыражению К.
Поппера, по-прежнему рассматривается как «ничья земля»,поскольку так или иначе, изучением идеологии занимаются политология,социология, философия и история.Таким образом, сложность и многогранность феномена идеологии требуетинтегративного подхода к методологической стороне исследования. Комплексноеиспользование методов и принципов исследования, заимствованных из другихсоциальных наук, в сочетании с их критической интерпретацией позволят датьнаиболее полное представление о сущности и функциях идеологии.Вместе с тем изучение степени разработанности темы позволяет сделатьвывод о том, что, не смотря на большое количество научных трудов посвящённыхкак непосредственно идеологии, так и её отдельным функциональным аспектам,специального масштабного анализа вопроса её взаимодействия с художественнойлитературойдонастоящеговременинепроводилось.Основнаямассаисследований посвящённых феномену идеологии рассматривают его как элементсоциально-экономической и политической сфер человеческой деятельности, лишьопосредованно затрагивая тему взаимодействия с культурной сферой вообще ихудожественной литературой в частности7.
Данная исследовательская работапризвана восполнить имеющиеся пробелы. Учитывая актуальность обозначеннойпроблемы, проведение подобного исследования, на наш взгляд, достаточнообоснованно.Объект исследования – духовная сфера жизни современного общества.науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики.
Тамбов: Грамота, 2015. № 12 (62):в 4-х ч. Ч. III. C. 156-158.Осовский О.Е. Идеология и идеологические мифы в пространстве литературы ХХ века // ВестникТатарского гос. гуманитарно-педагогического ун-та. № 2(24), 2011.; Черняховская Ю.С. Россия ипроблемы деидеологизации в историко-политической концепции братьев Стругацких // Власть, 2011'04.С. 63-66.711Предмет исследования – идеологический элемент в художественнойлитературе.Цель исследования – показать посредством социально-философскогоанализа взаимосвязь феноменов идеологии и художественной литературы, а такжеих роль и значение в формировании единства общества в современной России.Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:1.
рассмотреть вопрос взаимосвязи феноменов идеологии и литературы, какэлементов духовного производства, с языком, как средством выражения ипередачи накопленного социального опыта, а также человеческимсознанием, как основанием формирования духовной культуры социума;2. проанализироватьпроблемудефинициипонятия«идеология»,висторической перспективе развития социально-философского знания, и датьего структурное определение в соответствии с принятой теоретикометодологической базой;3. определить роль и место литературы и идеологии, как социальных явлений,в духовной сфере жизни общества, с учётом исторических особенностей еёразвития, а также степень взаимосвязи исследуемых феноменов;4.
осмыслить, основываясь на текстах древнерусских летописей, процессзарождения русской национальной идеи и формирования Руси, как единогогосударства;5. проанализировать процесс формирования национальной идентичности, какфактора стабильности общественного развития, в России и странах западнойЕвропы конца XIX – начала XX века и подтвердить либо опровергнутьпредположение о существенной роли художественной литературы вуказанном процессе;6. осмыслить современное состояние феномена идеологии в России периодасоциальной трансформации во взаимосвязи с художественной литературойконца ХХ – начала XXI века.12Теоретические и методологические основы исследования.Диссертационноеисследованиевыполненовдиалектико-материалистической традиции с необходимым вниманием к базовому длясоциальной науки принципу историзма, гарантирующему, через требование учётаисторического контекста рассматриваемого феномена, приемлемую степеньадекватности результатов исследования реальному положению дел (бывшему илиимеющемуся в данный момент).Теоретической основой исследования являются работы Л.
Альтюссера, М.Вебера, А. Грамши, В.И. Ленина, Г. Лукача, Д. де Траси, К. Манхейма, К. Маркса,Г. Маркузе, Ф. Энгельса. Использование методов постмарксизма (Л. Альтюссер, А.Грамши, Г. Лукач), ориентированных на изучение роли социальных классов игрупп в распространении идеологий, позволяет определить зависимость системценностей от их социальной базы. Тогда как позитивистская концепцияутопичностиидеологииК.Манхеймаитеориягиперидеологичностидействительности (Т.
Адорно, Г. Маркузе и др.) позволяют определитьфункциональные составляющие идеологии.Существенное значение для проведённого исследования имеют работыотечественных и зарубежных философов посвящённые социальной философии,проблемам познания и взаимодействия философии с иными феноменами духовнойсферы жизни общества, а именно труды Б. Андерсона, З. Баумана, Ю.М. Бородая,Р.Брубейкера, И.У. Будовница, В.В. Виноградова, Г.В.Ф. Гегеля, А.И. Герцена, Э.Дюркгейма, А.Л. Зорина, Т. Иглтона, И.А.
Ильина, Р. Инглхарта, А.А. Кокорина,П.А. Кропоткина, Л. Леви-Брюля, Ю.М. Лотмана, К.Х. Мамджяна, Е.М.Мелетинского, Л. фон Мизеса, Х. Ортега-и-Гассета, Э. Ренана, Б.А. Рыбакова, Ф.А. Степуна, А. Тойнби, И.Г. Фихте, Ф. Шлегеля, У. Эко и др.Важными для исследования источниками являются синодальное изданиеБиблии и художественные литературные произведения А. Азимова, В.П.Астафьева, Р. Брэдбери, А. Вампилова, Г. Гессе, А. Данте, Ф.М. Достоевского, И.Ефремова, Е.
Замятина, Ф. Искандера, А. Камю, Ф. Кафки, С. Лема, Т. Манна, А.Новикова-Прибоя, В. Пелевина, М. Пруста, В. Распутина, К. Симонова, А. и Б.13Стругацких, И.С. Тургенева, Ю.Н. Тынянова, А.К. Толстого, А.Н. Толстого, Л.Н.Толстого, О. Хаксли, В. Шукшина и многих других.Помимо указанных, в данной работе были задействованы наиболее частоиспользуемые как в социальной философии, так и в других науках общелогическиеметоды и приемы исследования (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение,идеализация и т.п.) Метод сравнительного анализа позволяет определитьосновополагающие функциональные характеристики взаимодействия идеологии ихудожественной литературы.
Существенное значение в проводимом исследованииимеетисторико-генетическийметод,спомощьюкотороговыявляетсяпространственно-временная последовательность событий и фактов бытия социума,повлиявших на развитие рассматриваемых феноменов. Также, для достиженияцелей работы, необходим метод контент-анализа как текстов программныхдокументов социальных движений, так и так и текстов художественной прозы: этотметодпризванвыявитьипродемонстрироватьслучаипроникновенияидеологической составляющей в литературу и литературную основу социальнополитических документов. В проведённом исследовании осуществлена попыткарасширения методической базы путём рационального заимствования методовсмежных гуманитарных областей знания.
А именно: метода художественногопознания окружающей действительности и историко-сравнительного метода.На основании вышеизложенного нам представляется целесообразнымиспользоватьуказанныеконцепции,подходыиметодыдиалектико-материалистической традиции, избранной нами в качестве основы даннойисследовательской работы. К тому же данная методология по нашему мнениюможет оказаться наиболее продуктивной, поскольку идеология, будучи системойидей и взглядов, трактуется в таком случае, как ценностная ориентация8 индивидаДанная ценностная ориентация детерминирована стремлением к удовлетворению коренныхпотребностей группы, и в то же время направлена на трансформацию социума через преобразованиеобщественных отношений в соответствии с усвоенными в процессе исторического развития идеями.
Этообстоятельство, в свою очередь, подразумевает необходимость преобразования не только материальныхусловий бытия социума и его производственных отношений, но и его духовной сферы, а значит ихудожественных средств духовного производства.814в социуме, зависящая от его принадлежности к определённой социальной группеили классу.II.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
