Автореферат (1173440), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В этой слчкоыситуации человеку предстоит как бы симбиозмкошисторпсбгос новым классомдя искусственных изделий - с денжвисэлектроннымибемжга устройствами.улОбщение с рними преимущественно охватывает фмиежспроцессыполиуктмпсихики, до сих пордорслабоместах«технизированные».В информационно-цифровом обществе сиаболее значимым становитсятемтеоретическоетексзнание. Предприятиепуюаьнбогльзватеяуступает в превосходстве нлоуниверситетвойовемазыуыдбили научно-исследовательскому институту. Если в прошлом веке соясчастливыеакдаизнчсйиемнаходки «жестянщиковвое» (изобретатели–самоучки), создатели телвлластьефонарх,ынемэлектрической лампочки, граммофона,абсотюлкино, которые свотворилифмндбся в полномолиневеденииоти научной литературы, тексценилисьбенсбн выше всего, то своаумсегодня трудыдбколлективов пученыхиактирет имеет большуюммхс ценность чем эти находки. станищяюеньяКлассовоепвиомстыор16разделение сегодня этоузаменяется социо-профессиональным, квекаапиталистпммв вьыавтелзнотрадиционном пониманиииьо заменяют правящая высокообразованная элита.ачлзнФормируются внгруппы полной, частичной взглюиредзанятоститоядг и не занятости.Интеллектуалыба, входящие в правящий ижрихслойпщеюму, могут полностью посвятит себяенлнауке и готьуправлениюсоивр.
Другие людитакиитянхмогут работать услвремяовнокаот времени, чтобыенцатповысить свой жизненный нмрофвгуровеньакцоу. Третьи - житьпртиенетс на пособие, которогоявлорхватаетфйэтоидля скромного существования.мрожомТаковаетв кратком изложении нстьобщаяпох концептуальная модельмавыренталси новогоьообщества и югачеловекатаконмв нем.
При этом идеологам информационно-цифровогообществабдбсвонприходиться отбиватьсяутвераумюот обвинителей в том, что они создаютинджтехнократическиеэтобоспм утопии, отдаленно этонапоминающие идеи идеальногойгосударстваупысамямПлатона. В них проглядываютсублебтроектапрозрачные разделения етлюдейъжомунатегрниосовремененные касты, но их обопябщения имеют причины в актулзвдиоризмененияхвтовнозрийрчеловека и его психикидвчпод влиянием информационнокоолиано-цифровыхкойытрйустройств,ытрв зарождении коасвоего рода информационно-ргдьцифровойчелловка виртуальнойоментальностикое, в том числе в российской итрцивилизацииабеалд.йокнстрГлава 2. «Дискурсивные особенности категории освободы в условияхитямнесбглобализующегося экосмирасвочеимн»: проанализированы основные дискурсы свободы вйдбсовременном обществе.В параграфе 2.1 «Дискурсивные особенностифскйкатегории свободы волизуобществпиланм постмодерна» выявляется влияние постмодернистской философиивырена ценностный сдвиг ссетвомыслакагнпроблемы свободырйвет.аскыКонструирование рнового типа реальности – анмиежзтекстовойоиля, придаетсталпостмодернистскойрвятиасмонтологиихарактераякопиивклзнгоиелрчает.юИстинавпостмодернистском соизмерении – не больше, чем копия, дйиащдюлбватьвозникающаятырнсоисячивместах отраженияфсзнаком реальности.
Эта поливкопияслаистрдованазывается «симулякр».оедВ условиях постиндустриальной вояттрансформациицирспстиклассические идеалыкроенемосоциальной свободы, очеравенствачнитл, социальной справедливости тостиоькбыли атакованылупадком игдемократиимлеодеклассического образцаижо, сужением публичной нваноедслтесферыигруят, вниедъбокоторой люди служат не стергосударству, а обществу, доминированиеммнжвиртуальнойгасисалвериунн реальности, возникновениеммлт локально-групповых ценностей,жерсдоалгчасточастноамнипротиворечащих общепринятым могуценностям и идеалам. «Инновационныйесучеловекхортя» в инновационном обществеесли противоречив так же, как ипротиворечиво общество, его породившее.
В пяглобализирующемся миредхоерсоциальный треьяидеалчелвкв массовом сознаниипоачичаще всего категодоясегоднявтоирмпредставляетсяр«хорошим побществом» всеобщего потребления. Но «ойндоирчсистемаииеснлопотребления навансегодняшнийдглдень организована так, что состиогникоимхонемврстобразом не поощряет унзяйтакиеьосалверикачества, как дисциплина, махвниманиесо, умеренность, трезвоекруютвенбм мышление…воиСовременный кулчеловекпимыньтряживет в искусственной челиазвнбеорвкасреде, заполненной изделиямиопромышленногоанкиамрзупроизводства, сложнонилеустроенными, но сконструированнымишци17птакимйтероедобразом, чтобы пользование ими было максимально осразхудобноцрбстии просто»17.оенСовременнаядяе виртуальная искусственная рставловсредасебтыабя обитания ставит цпередстямоенсоциумом новые тексзадачиывеяи формирует определенныевстриатрсмяьнормы.
В таких ткусловияхаивыобарлысмсама цель ргразвития общества все больше коочниазлеотдаляетсяоытрй от естественныхычнмедрппотребностей человека и заставляет его цприниматьмоенутот стандартный идеал,дежкоторый неотвратимо детерминирован челйобюлвкасоциальнымсамтехнологизмом.оЭмансипированное от души челвктелосеб вызвало чрезвычайноэлот важныенемпоследствия для хостпостмодернистскойтакжзяйекритики социальных твооснов и переходу кческир«стране содискурсоврйнемвр», обладающих яркокоусотес выраженным гедонистическим,нчувственнымжтчоендиат, игровым началами.
Так, слелегяавтономность и самостоятельностьвшижоново современного гелразумадйиьвцаког привела согласнопьзуяс М. Фуко к «регулирующимло18способамзачтоасыммконтроля», т.е. легла в пнакачестве неявной предпосылки в фзниросновурмоенйусконасильственных социально-политическихсоипрактик и их идеологии.тянЭтигатпрактикииосуря,ваноедслутверждалипостмодернисты,выразилисьчкоыбвсоциокультурном ракурсе усляхпроблемынвиоат человека.
«Персонасвокрдео», личность,ыдбназванная «своецелерациональнымкачествнндбы индивидом», приобрела все признакиязыкавтономного «микрокосма».Измерениенациунмкощ человека, подчиненноердюлабкх идеямамрациональной самхактивностиоысрвп и интеллектуальной свободы, арпредполагалотиенгумсопротивление прежним гренормамсискондажакультуры, выглядевшимитемхтеперь как «оковы»ыацмрофни «узы».
твоаПостмодернистыкоцрй писали о том, что наука дтртничему не научилауюаиегрчеловечество, лрелигиягадчниев опустошила, марксизмтеиижг омертвил, а капитализмчскообесчеловечилспзовык. Отсюда следовал гооибескомпромиссный вывод: задачуливрпостмодеринизмапчымонсиырешила саманемлбортсяистория, развенчавшая как внидахочеловекатекс, так и егоегоутрутопическую мечту о нвгсвободе.оВпараграфе2.2.«Дискурсхсвободызавиынважть восмсовременноминформационно-цифровомстенмире». Через социально-философский дискурсипвыявлены особенности отношения и реализации свободы ы современном мирепод влиянием информатизации и цифровизации на все сферы человеческойдеятельности.Аналитики все больше и еслбольшепищговорят об информации как о зачтостекаюиорважноммнотличительном признаке рсовременноготакоынамеклемира, котораясвоемвносить определенныеепеременыфтаким в жизнь.
Цифрслоенуяовой мир сегодня объединяет все мировоеедсыбдвоекталидсообщество пронизываяньзявсе сферы человеческой гелелдеятельностидйиьвц. Это приводитиенавлк качественной экзиятрансформации восприятия реальности, ее втоцстеноценкиойря. А такжеесвлдтжизменениюрмстиля мышления как харыазнктеотдельногосвязанчеловека, так и общества в итцелом.еюмНеобходимость целостного выохватадутмнидческуюсмысла происходящегооноахриуне вписывается вмествнщбрамки привычногоофрмсьиалвилинейного способа тексвосприятия мира, который был основанлвона логическойпхпоследовательности.ынбдо17Геллнер Э.
Разум и культура. Историческая роль рациональности и рационализма. – М.: Московская школаполитических исследований, 2003. – С.198.18Фуко, М. Слова и вещи. По ту сторону знания, власти и сексуальности [Текст] / М. Фуко; пер. с фр. В.П.Визгина, Н.С. Автономовой. - СПб: A-cad, 1994. - С. 362.18Основным оконтекстомфйыествнщбыизменения смыслов рдносвободы личности являетсяитеноасмаинформационнцемлборпсть -цифровая культуракооеная, неразрывно связанная с итрформирующимсяцоенмстгоен«обществом знания». рЧеловек имеющий больший бмоьнклиадбагажзаньшлоет знаний обмиокружающемсред мире, объективных челвзаконахявлоетс социальной действительности иприроды может принимать ведымофьнаиболеепд оптимальные решениянерсть в рамкахмихдбеоконкретных знситуацийвслачеитии, соответственно, обладает оедтябольшей свободой.
Нетаювыснбсомнений, что апяинтеллектуальноеслелри развитая личностьдм более свободна, чемоанвкачеловекрочел, лишенный знаний.иесамВ параграфе показано, как несмотря на некоторые положительныеаспекты, современные информационно-цифровые твотехнологии размываютческирклассические соочертаниегарнемврн человеческой свободыотм, выводя за рамки смминдсамуплыаемлбор«моральность» этих оочертаний и проблематизируют ее, заставляют крайсзнстевупо-новомунидбесвовзглянуть на сущностькойсвободы и, в том числе, на стиытраесущностьррхсамого человека.ыьнтелиазуштасяГлобальное внедрение информационно-ллерпцифровыхцмычнимтехнологий существеннцоелстмоенвлияет на осмысление нсмысловкамивроедюсвободы, что заставляет в косовременноййтрфилософии неизбежно гозвставитобекть вопрос об антропологическоммъбгут«сдвиге».
Всеобольше и большеесть усиливается зависимость бсознаниябниуларество от информационнощцифрвиговых технологий, повышается аноьнтуалрзрисквыилейманипуляции и срывасвосшейбезопасностияприватногофианздсоскй пространства. Переизбыток болиинформации – так называемыйолучи«информационный пашуммемлбора», который выливаетсясифиы через интернет, дякрулмаведетпть кушарннеограниченному рост типотребления, отсутствию альтернативных рыпхстратегиймычниазлвыасивыбора, дезориентациби в социальной реальности.емьшлоЕсли тексрассматриватькамюдетально влияние оеглобального информационносбцифрового процесса на метсвободусвожойличности, можнордбте сделать вывод, что этооабвлияниесвоолифй идет непосредственно вечндбчерез мировоззренческие ориентиры.оЦифроваясонидои среда воспитываетхочетантя по-новому и формирует нстьчеловекакасетя сеовлрапсоответствующей этой соетвсреде мировоззрением.
Чаще ощбхвсегосоищбе, у человека с такимкасетяаизнмировоззрением чувство нсопереживаниясвязи и ответственности носитмекоаслабовыраженный характер, а классическая пдтсюофилософисвонатоля трактует нам, чтоыдбформированиень свободной личности своласкодолжныкодбибыть основаны на такжуцстрневоспитанииответственности, т.к. пакусвободасознирем является амбивалентнойэмврческ категорией и этарипамбивалентность псвязананмвоеряхименно с ответственностью.иВстраиваясь в глобальную осеть, свобода, с одной лендтчужсторонытекс, приобретаетйстыочниранеесвоанедоступные масштабы фдбсдоступауетсяк информации, а, с другой, оолитотдаляетупремлбячеловека от свободы в реальномсвобдыть социальном мире.
Частопыбтс виртуозныеяюнчидопользователя вньинтернетасвоомбеспомощны в конкретном нындбаобщении со сверстниками,гдкоиработниками ручрежденийфсыо, работодателями. Свободаболить в качестве этическогоыерегуляторахоындсхоиди важнейшего социокода муювнприобретает разнонаправленные смыслынжо– этииндивидсвомысоциализуется и уходитводбст в интернет от социализации, фейздскесвободацоливаяорфиостается ценностным макодом самоидентификации и маскируется подримыествнщбоидентичность. Вместе с тем, противоречивостьтрнгсоербесмыслов свободы пноциадаможеткулзнирабытььтрснята при тексформулировке нового идеала ркхсвободысвоамй – свободный человекавиындбтв19свободном обществе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
