Автореферат (1173440), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Основныевыей положения и выводы дсшдиссертационногосамстивнухоеоисследования докладывались на лМеждународной научно-методическойтыиконференции " когВысшеертртя образование по новымразвитя стандартам: перегрузкаазвиьобразовательныхважовнопрограмм " (Москва, трнФинансовый университет, 2015 г.), наияцсланастьМеждународнойснлбоаянаучно-практической конференциипмио" Меняющиеся системыуюнледрценоектностейуслъбяхв современном обществе и рвиостепроблема сохранения мира " (ваяыоксоМосквая,ензмиФинансовый университеттря, 2015 г.), на VII Российском пицмосфаняфилософскомоинставледряконгрессеиенгащб«Философия, завистТолерантность. Глобализация.
Восток и иЗападявлйонтс – диалогюмировоззренийсох» (Уфа, 2015), на рыьналицхВсероссийскойрычниазлх научно-практическойыазнстконференции «Философия войны и ночниламираcenгдкоиtr» (к 70-летию победыгреха в Великойотечественной соявойнезньналицачет). (Москва. Институт стрфилософии РАН, 2015) на IIIинлемМеждународная фанаучно-практическаяимрован конференция «Правоваяиоедслет защита,мэкономика и ояуправлениекамсанипю интеллектуальной собственностью» (рзлнчаихМосква,ыФинансовый университет, д2017фюенжстиосв г.), на всероссийских и региональныхролимоиконференциях.Диссертация обсуждалась на кафедре философии государственногообразовательного учреждения высшего образования Московской областиМосковского государственного областного университета.
Основные(итоговые) результаты диссертационного исследования нашли отражение в 18публикациях общим объемом 7,5 п.л., в том числе 2 коллективныхмонографиях, в 1 статье в журнале Scopus и 7 статьях в периодическихнаучных журналах, рекомендованных ВАК РФ.11II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫДиссертационное исследование структурно состоит из введения, двухглав, которые включают в себя по три параграфа, заключения, спискаиспользованной литературы.Во введении представлена актуальность исследуемой темы, показанастепень ее научной разработанности в литературе, определяются объект ипредмет диссертации, формируются его цель и задачи, раскрываетсятеоретико-методологическая основа исследования, определяется научнаяновизна и формулируются положения, выносимые на защиту.В первой главе – «Философия свободы: методологические итеоретические аспекты» - выявлены методологические подходы итеоретические основания анализа категории свободы истории философии.В параграфе 1.1.
«Методологические основания философскойрефлексии рассмотрения категории свободы» приводятся ключевыеметодологические основания рассмотрения категории свободы, как сложной,многогранной и междисциплинарной научной категории, ее необходимойисследоватьпн в системе координат, этиатолкотораябмая задается разными спьшлоуровнямитейнбометодологии науки.К методологическимзог основаниям оценки спитернфилософскихнбоест подходов кфеномену скиможно отнести эссеистскую (рйсущностьситуюиазба свободы), факторнуюитемстун(механизмы содержательной грехатрансформациивокает, изменение представлений оизнсущем и должном) и парадигмальную нетнлвпьформывоавстеоря(свобода как общезначимаяявиианшрпсьолценность).
Эссеистский (дсущностныйсвязь) анализ является нмыанисторически первым.чйаигреоТрадиции челрассмотрениярвскмоефеномена свободысвоускиыс точки зрения его сводбасущностиелдбы(ансама сущность сохразным мыслителям виделась вслыьнатлжердконтекстнотекс) формировалась натиедпротяженииновсей европейской взглачлфилософскойбядя мысли. Значение аниенщэтой формыгиоланализа для своанашейтекстемы обусловленочелдбвскаятем фактом, что философия – это канотзнаниекантвсеобщего, сущности; и для котого, чтобы понять заствлйытряесовременныекотыизмененияилфнфеноменатекссвободы, надо соизучитьфемщаюздскелогику его обоснования - его молиасущностныхрипризнаков.Анализ софеномена свободы строится на нанглазвядвухпн взаимосвязанныхатолметодологическихояподходах – эссеистском и этииыткрпарадигмальномкомая.
Единство этихтреподходов позволяет представить, своаизнсово-первыхслей, свободу как самостоятельнуюстангощуюедвиосоциокультурную и индивидуальную мяценностьтакииенлшы, и, во-вторых, раскрыть ее вмаинфраструктуре ценностей, в которую геркудвключенмиоиданный феноменстралроя.елиовнектиъсубФилософскийоауксмысл свободы – онукачественный и явно неоднозначный.мествнщбкеНеоднозначностьойсиорвеее определена несколькимигелснробстоятельствами. Первое, мынсимеемзиолифэклстеньцадело с интегрированным стаусмыслом – свободы. Второе, пформатуказыинлебтротсвободывю– это дажестряне столько формат, вниемхскольколиешепрофиль.
«Профильность» в явлучшетсданномслучае указывает на тот опростойуслалицвнфакт, что философиятекссхватывает далеко неовсе рзначениясвоинешмэтого понятия, ученыазнребхпоскольку само понятие –амысвободаготоенвалибв, зачастую,унбрнастолькогасинразмыто и разнесено по дисциплинарным «квартирам» (голморальнаятвы12свобода, правовая смвсвободаиолы, творческая свободатекс, социальная свобода,нерзмзеэкономическаяниланвгсвобода и т.п.), что их взаимосвязь мострогой интерпретации неыдетоимеет.Важноммисвоьзаметить, что в философии категория свободы в текскачествезумслырапонятияоупотребляется не так уж емашнредко,но всегда применительно к элтконтекстамтекс –немсоциальному, культурномуедальш, историко-философскому, психологическому. Ааямеждубтреконолниесьштвтем, необходимо понять, сокакие механизмы отвечают за бумицясвободуотиыгути какформируются границылйсмысла этого понятия.оьнДалее в параграфе философские методы в рассмотрении категориисвободы условно разделены на редукционистский и коаясубстратныйготрть.
Первыйиврметод апредставляетркпиеотлбмсвободу как подобие своавтоматаеныдбос некоторыми оговоркамио,йндно сама метафора клавтоматизмащчеуюасиьвыявляет смысл пествисвободы в качестве провиантадерсил свовнешнихрмындбтя– социальных, культурныхпазвия, психологических, трансцендентных.иазвнбеорПереходя к анализу скубстратнытроймго подхода к свободе, челэтовкможно сказать, чтооэтот вометоддианжлвн достаточно широкоиухоеал представлен в философии. пдтсРассматриваянявиоауксвободу посредством рсубстратного подхода, мы видим, что дкиамякачественныестанлоявиохарактеристики человекакалвуказывают на их природную лоымпредопределенностьбиекце, наловнешнее и внутреннее авржизнеосуществление личности.йиелСмысл категории стиусвободы парадоксален – неограничен в пхсвоихверавырликонтекстах и коннотацияхо: у всех свое анчнитлткпредставлениекоилтро свободе, но никто неясомневается в ее реальности.
Отсюда актииьзванлопсвытекаетповне необходимость анализааспдоиректысходства и различия пмеждупнилдондискурсами свободы. цатолИменно дискурсами, а неьюелтеоретическими абсхемамисвоярел. Категория свободыупыдбо – далеко не толькоямрфилософское: оно и публицистическое, и литературное, и ппсихологическое.аемзнирОтделить философское в одискурсепсиыткрмсвободы означаетиьыавтелзноацнайти то всеобщее, чтомрофнобъединяеттакийугордесамые разные валконцепции. В то же время не следует абьтерупускатьвойокнстрятизирспвида, что философскаяточнвсеобщая абстракция – пвсегокажмьыавтелзномлишь некий оодугломер, а мыкиенцнуждаемся, скорее, в соувеличительномпумицыстекле, в такойтексрефлексивной оптике,емлборскаякотораяотапозволила бы нам рассмотреть слыпутмногообразие смыслов, сохраняя ихедцкоеелостностьоытрясь.ащрбВ параграфе 1.2 «Теоретические наспектыфйвыос дискурсивныхолиособенностейmeкатегории свободы в нltipuвгисториикачеоыфилософии» дается анализствндискурсов свободы в истории философии.
Раскрывается главная интенцияфилософского понимания категории свободы, рассматривая ее изучение иисследование мира как целого.Кпанализуроанумдирг категории свободы ооазнечобращались представители философскихрвтеченийиоякрулмсийразных эпохкатегоьоачлзн. Это было продиктовано тем, что кулйирсвободабыьтревявляется однойардноиз лвечных философских проблем, иазмербикотораятакоацмрофнизаставляет работатьфмвыточеловеческуюенагмрмысль, рабсоотатьстау с полной отдачей, так как она текспронизывает все стороныаизндеятельности лучеловекапческмгиовес. Жизненные ориентирычелтиорвка, ценности и концепции ооветсмыслапиужарнбчвеовыстраиваются в соответствии с вопониманием категории свободы.сырп13Обращаясь к философии бявДревней Греции, видно, что етводервопроспинртапроблемычиоедрсвободытексвыявляется в стоицизме, в частьжизнимгутчеловека они признают тексприоритетопровидения, при этом автономное значениесакрую личности заключается вьнлкутсоблюдениикоербиобязанностей долга.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
