Автореферат (1173390), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб., 2007.Петросян А.Е. О происхождении армянского народа: проблема идентификации протоармян//Армянский гуманитарный вестник. 2009. № 2/3. - C. 66 и сл.556- выяснить специфику методических подходов русскоязычной иармяноязычной историографии к обработке источников по истории армян;- выявить связь динамики разработок по истории происхождения армянс процессом развития национального самосознания армянского народа;- изучить состояние проблемы на современном этапе (cо второйполовины XX в. по нынешнее время).Источникиисследования.Отмеченнаявышеспецификадиссертационного исследования определила широкое разнообразиеиспользованных в работе исторических источников.В соответствии с целями и задачами, поставленными в данной работе,имеющиеся в нашем распоряжении источники мы разделяем на историческиеи историографические.
В свою очередь, исторические источники мы делимна нарративные и эпиграфические (надписи). В нашей работе они играютподчиненную роль, тем не менее, наши оценки аргументированности той илииной концепции базируются на нашем знакомстве с этими источниками. Всюимеющуюся в нашем распоряжении нарративную традицию А.Е. Петросянпредлагает разделить на традиционную и историческую7.Происхождение цикла легенд об этногенезе армянского народа связанос именем первого армянского историка Мовсеса Хоренаци (V в.), которого поправу называют отцом армянской историографии, положившим началонаучной истории Армении.8 Подобно античным авторам, Мовсес Хоренацисвязывает появление целого народа с именем одного-единственного эпонима,которым он называет Арама, первого потомка библейского мифическогогероя Яфета.
По словам Мовсеса Хоренаци, Арам совершил много воинскихподвигов, расширил пределы Армянского государства, и по его имени грекистали называть его страну Армен, а персы и сирийцы – Армини (I. 12).К тем же «традиционным» источникам (если принять терминологиюА.Е. Петросяна) можно отнести сведения грузинского историка ЛеонтиМровели (XI в.), у которого первопредок армян Хайк, убийца Нимрода,выступает как старший брат и повелитель эпонимов-прародителей грузин инекоторых других кавказских племён9.В отдельную группу нарративных источников можно отнести трудыдревнегреческих авторов, первым из которых можно назвать труд «отца7Петросян А.Е. О происхождении армянского народа: проблема идентификации протоармян //Армянский гуманитарный вестник.
2009. № 2/3. С. 67. Под «традиционными» источниками авторпонимает армянские, греческие, грузинские, арабские легенды о происхождении и начальнойистории армянского народа.8Чалоян В. История армянской философии. -Ереван, 1959. С. 123.9Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей (пер. В.Г. Цулая).
М., 1979. С. 21.6истории» Геродота (V в. до н.э.). Важной для нас является информацияГеродота о том, что жители Армении, «переселенцы из Фригии»,вооружались, как фригийцы, и имели вождём некого Артохма, женатого надочери царя Дария (Herod. VII. 73).Некоторые сведения об армянах мы можем получить в труде автора IIIв. до н.э. уроженца о. Родос Эвдокса «Землеописание» в 9 книгах, которыйдошёл до нас в переложении Стефана Византийского.Очевидно, что сведения, полученные у Эвдокса, легли в основу«Описания народов», составленного Стефаном Византийским. По его словам,Армения – страна вблизи Персии, названная так от Армина, уроженцаострова Родос, после чего со ссылкой на вышеупомянутый труд Эвдоксаповторяются те же идеи о том, что армяне родом из Фригии и в их языкемного фригийского (Steph.
Syz.s.v. Легендарные сведения о происхождении армян мы находим уизвестнейшего географа античности Страбона (Strab. IX. 4. 8.).Краткий рассказ об Армении и её границах содержится у Юстина,который писал, что Армения была основана Арменом, спутником Ясона (Just.XLII. 2).Следующим армянским источником можно назвать «Ашхарацуйц» –«Географию», как время создания, так и авторство которого длительноевремя было предметом дискуссии10. Главным достоинством данногоисточника является то, что он содержит описание Армянского нагорья, даётинформацию о его административно-территориальном делении.Сведения об Армении сохранились в труде Дионисия Периегета«Землеописание», которые дошли в комментариях митрополита Евстафия изг.
Фессалоники (XII в.).Одним из древнейших источников, позволяющих изучить этническуюисторию Армянского нагорья и в некоторой степени – процесспроисхождения армянского народа, являются урартские надписи, которыестали известны в 1828-1829 гг., но были расшифрованы только к концу XIXвека.10Еремян С.Т. Армения по «Ашхарацуйцу».
Ереван, 1963 (на армян. яз.). В упомянутой работеС.Т. Еремян определил временем создания источника VII в., а его автором Ширакаци. Однакопосле длительного и тщательного изучения источника ученый пришёл к выводу, что этопроизведение состояло из двух слоев – Мовсес Хоренаци писал его в V в., а Ананий Ширакациокончательно отредактировал его уже в VII в. (см.
Даниэлян Э.Л., Мелконян А.А. ИсторияАрмении. - Ереван, 2007. С. 137 (на армян. яз). Подобную точку зрения разделяет также А.Ж.Арутюнян (см. Арутюнян А.Ж. Карта раннесредневековой Европы согласно «Армянскойгеографии» или «Ашхарацуйцу» // Научная мысль Кавказа. 2011. № 4. С. 124).7Специфика диссертационного исследования вызывает необходимостьпривлечения историографических источников.Речь идет о трудахисториков, лингвистов и археологов, в которых высказывались различныеидеи относительно этногенеза армянского народа. Имеющиеся в нашемраспоряжении историографические источники подразделяются на различныевиды.
В диссертационном исследовании были использованы такие видыисториографических источников, как монографии, статьи, обзоры,энциклопедии, справочники, а также диссертационные исследования. Всегонами было привлечено 273 историографических источников на армянском,русском, английском, немецком и французском языках.При такой малодостоверной нарративной исторической традиции иэпиграфике особое значение приобретают данные археологии. Раскопки,систематически проводящиеся на территории Армянского нагорья, далиразнообразный материал. Важное значение имели раскопки урартскихцентров Аргиштихинили и Эребуни, предпринятые советскими археологамив XX в.11.В ряду наук-источников для изучения этногенеза армянского народаважное место принадлежитлингвистике, оперирующей хорошоразработанной и проверенной временем методикой сравнительноисторического языкознания, которая в ряде случаев способна датьнеобходимые результаты с математической точностью.Данная работа является одной из первых попыток комплексногорассмотрения процесса этногенеза армянского народа и его отражения висторической науке XVIII-XXI вв.Методологической основой исследования послужил принциписторизма,позволившийрассмотретьпроцессыформированияисториографии этногенеза армянского народа в ее развитии в реальнойисторической перспективе, с учётом специфики состояния научных знаний.Необходимым является и междисциплинарный подход12, который можетбыть применен и в изучении этногенеза народовСравнительно-исторический метод позволил не только сравнитьособенности армянского языка и сопоставить его с языками соседнихПиотровский Б.Б.
Кармир Блур I. Результаты раскопок 1939-1949. Ереван: изд-во АН Арм. ССР,1950; Мартиросян А.А. Армения в эпоху бронзы и раннего железа. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР,1964; Ходжаш С.И., Трухтанова Н.С., Оганесян К.Л. Эребуни. М.: Искусство, 1979.12Репина Л.П. Историческая наука на рубеже ХХ-ХХI вв.: социальные теории иисториографическая практика. М.: "КРУГЪ", 2011, 560 с.; Репина Л.П. Проблемаметодологического синтезаи новые версии социальнойистории//http://www.history.vuzlib.su/book_o004_page_6.html (Дата обращения: 18.12.17).811народов, но и дал возможность выделить общее и особенное в развитииисторической мысли о происхождении армянского народа.
Применениеэтого метода позволяет также получить факты, свидетельствующие обистории армянского языка или группы родственных ему языков, языковойистории интересующего нас географического региона. В работе такжеиспользовался т.н. ретроспективный метод, который, по словам Л.С.Клейна, заключается в движении от «исторически известных языков инародов вглубь веков, прослеживая преемственность постепенно, шаг зашагом, пока где-то в древности корни родственных языков не соединятся водин праязык»13. Историко-типологический метод позволил осуществитьклассификацию, систематизацию и типологию источников и литературы потеме исследования.Историко-биографический метод позволил,рассматривая взгляды отдельных учёных на проблему этногенеза вконкретных исторических условиях, уяснить влияние последних на ихметодологические позиции.Научная новизна исследования заключается в следующем:1.
Впервые в отечественной исторической науке дан комплексныйобзор научной литературы – русскоязычной и армяноязычной, а такжезападной, посвящённой этногенезу армянского народа.2. Впервые в исторической науке установлены этапы развитияисториографии изучения данной проблемы и выделены основные точкизрения российских и армянских авторов на процесс этногенеза армянскогонарода.3.
Выявлено влияние расширения источниковой базы на изменениеосновных концепций происхождения армянского народа.4. Исследованы основные методологические принципы, которымируководствовались учёные различных научных школ на определенных этапахразвития проблемы.5. Выясненыпричинывозрастанияактуальностинаучногоисследования проблемы происхождения армянского народа в современныхисторических условиях.6. На основе детального анализа позиций ведущих авторов в областиэтногенеза армян выработано собственное мнение на данную проблему.Основные положения, выносимые на защиту:1.Первые труды, в которых были предприняты пoпыткиисследовать этногенез армянского нарoда, относятся кo вторoй пoлoвинеXVIII в., однако вследствие узости источникoвoй базы (авторы опирались13Клейн Л.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
