диссертация (1169560), страница 28
Текст из файла (страница 28)
«Исламскойдекларации»299.Сегодня на основании новых источников, мемуарной и научнойлитературы300 совершенно очевидно, что именно в социалистический периодбыла окончательно сконструирована нация боснийских мусульман. В периодсуществования СФРЮ «вся система образования и религиозного воспитаниябыла направлена на формирование у отуреченных сербов устойчивой296Пономарева Е.Г.
Балканы как зона (дез)интеграции // Развитие и экономика. 2013. № 5.С. 87.297Там же.298Президент БиГ (1990-1996). В 1940 г. вступил в религиозно-политическуюорганизацию «Молодые мусульмане». По некоторым данным, был вербовщиком в ряды13-й (исламской) дивизии СС «Ханджар». В 1946 г. во время службы в югославскойармии был приговорен к трем годам тюрьмы за религиозную пропаганду и за активноеучастие в деятельности организации «Молодые мусульмане».299IzetbegovicA.Islamskadeklaracija.URL:http://www.vakat.me/wpcontent/uploads/2017/01/Islamska-Deklaracija-knjiga-o-islamizaciji-muslimana-AlijaIzetbegovic.pdf300Бибикова О.П. Ислам в Боснии // Независимая газета.
7.02.1996. С. 5; Гуськова Е.Ю.История югославского кризиса (1990-2000). М.: русское право, 2001. С. 219-222; Ралич П.Кто есть кто в Боснии и Герцеговине. Белград: Мин. инф-ции. Сербии, 1992. С. 3; Риян Л.Босния: «мультиэтнический» миф // Сербия. 1996. № 28. С. 54; Центральная и ЮгоВосточная Европа. Конец ХХ – начало XXI века. М.: Нестор-История, 2015. С. 77;Югославия в ХХ века: очерки политической истории / отв. ред. К.В. Никифоров. М.:Индрик, 2011. С. 805-839; Task force on terrorism and unconventional warfare.
Wash.: HouseRep. Research Com., 1992.138идентификации себя как несербов, как мусульман» 301 . В 1970-1980-е годыежегодно высшее исламское образование на Ближнем Востоке получалисотни молодых боснийцев, которые возвращались на родину зачастую срадикальными и фундаменталистскими взглядами. Активную политику вэтом регионе проводили Иран и Саудовская Аравия. Аналогичные процессыисламизации проходили в зонах проживания албанцев, преимущественно всербском автономном крае Косово и Метохияпроцессы302радикализации ислама идут среди. В настоящее времяторбешей ипомаков,мусульманеявляютсяпроживающих в Македонии и Болгарии.Такимобразом,территориипроживанияплатформой дислокации и расширения радикальных исламистских структур,формирующих совершенно новый геополитический и цивилизационныйконтур в регионе, который является составной частью глобальной сетиисламистских, в том числе, террористических организаций.
Стремительнопродолжающийся демографический рост мусульманского населения врегионе, а также оставшаяся часть ближневосточных мигрантов изначальнонаправляющихся в европейские страны, с одной стороны, и происходящийпараллельно с данными процессами массовый отток славянского населениязарубеж,сдругой,приактивнойдеятельностимеждународныхэкстремистских структур в регионе по распространению радикальногоислама и экстремистских учений среди мусульман, представляют очевиднуюугрозу не только для региональной, но глобальной системы безопасности.Радикальные исламистские взгляды охватывают все большую аудиторию.Пропаганда радикального ислама в БиГ ведется, в первую очередь,посредством исламского журнала «Саф», которым руководят офицеры изотряда «Эль-Муджахеддин».
Аналогичные издания есть в РК и зонах301Пономарева Е.Г. Балканы как зона (дез)интеграции.., С. 87; Пономарева Е.Г.,Димитровска А. Балканский узел международного терроризма…, С. 40.Пономарева Е.Г., Димитровска А. Балканский узел международного терроризма //Обозреватель. 2018. № 5. С. 40.302139проживания албанцев в других странах региона. Личные наблюденияпоказывают: агитаторов-ваххабитов можно встретить на центральных улицахбоснийских городов, причем вербовка проходит совершенно открыто.Определяющую роль в процессе внедрения идеи борьбы за «Халифат»в коллективное сознание мусульман региона играет исламистская пропагандазапрещеннойвгосударство».КаксовременныхРоссиитеррористическойуказываютэксперты,информационныхорганизацииИГИЛплатформах;«Исламскоеработаетегохарактеризуется большой гибкостью и уникальныминасупердеятельностьвербовочнымипрактиками. Фундаменталисты предлагают «простые ответы на духовно ижизненно важные вопросы, умело обыгрывают идею принадлежности кгруппе,обладающейярковыраженнойидентичностьюипротивопоставляющей себя остальному миру» 303 .
В результате молодыерадикалы обретают в идее джихада «стройную систему ценностей, которуюони не смогли найти в своей стране»304. В 2014 г. по оценке Международногоцентра исследований проблем радикализма и политического насилия (ICSR)на стороне ИГИЛ воевало 330 человек из Боснии и 150 – из Косово. Запоследующие годы эти цифры увеличились. Причем 30% из боевиковстараются вернуться на родину305.3.2. Радикальный ислам (салафо-ваххабитское движение) на Балканах иидея создания «Балканского халифата»ИдеюсозданияпанисламскогогосударстванаБалканахтранспортируют в регион в период Второй мировой войны эмиссары разныхисламистских303организацийидвиженийсалафо-ваххабитскоготолка.Сергеев Д.
Откуда появился ИГИЛ: как террористы смогли добиться могущества наБлижнем Востоке. URL: https://tvzvezda.ru/news/vstrane_i_mire/content/201712191049w5o1.htm304Доклад Международного центра исследований проблем радикализма и политическогонасилия (ICSR). URL: https://icsr.info/2015/01/26/foreign-fighter-total-syriairaq-now-exceeds20000-surpasses-afghanistan-conflict-1980s/305Казанцев А., Шуминина И. Иностранные боевики в «Исламском государстве».
URL:http://russiancouncil.ru/isfighters140Активную деятельность на территории БиГ вели «Братья-мусульмане» и егомолодёжноедвижение«Молодыемусульмане».Ихпанисламистскаяидеология предлагала создание политического исламского пространства безнаций, т.е. процесс был направлен на создание новой макросоциальнойидентичности306. Хасан аль-Банна, основатель «Братьев-мусульман» (БМ)307,учил, что Ислам является единственным решением, и отождествлялдемократию с непослушанием Исламу. Сейид Ибрахим Кутб, признанныйидеолог БМ выступал против идей демократии (народного правительства).Исламское государство, по его мнению, должно основываться на Коране –абсолютной моральной системе, которая не нуждается в дальнейшейюридической обработке 308 .
Именно в этот период в среду исламскогонаселения Балкан проникло учение салафо-ваххабитского направления, идеимеждународного исламистского движения и священной исламской войны(джихада). Современная связь между мусульманским политическим ирелигиозным руководством в Сараево и международным исламистскимтерроризмом воплощена в контактах с «Аль-Каидой» и моджахедами309.С началом Второй мировой войны при активном содействиииерусалимского муфтия Мухаммад Амин аль-Хусейни на территорииЗападных Балкан были сформированы несколько мусульманских ССдивизий. Самые известные – СС дивизия «Скендербег» из албанцев и 13дивизия Ваффен СС «Ханджар» дивизия из боснийских мусульман (намомент создания насчитывала 21 064 боевиков 310 ).
Активное участие вАвксеньев В.А., Аксюмов Б.В. “Конфликт цивилизаций” в региональном преломлении:Кавказ и Балканы // Полис. 2007. № 4. С. 155.307В настоящее время Братья-мусульмане имеют отделения более, чем в 70 странах. С2003 г. решением Верховного суда организация признана террористической и запрещена вРоссии // Организация «Братья-мусульмане». URL: https://ria.ru/20130923/965272918.html308Шај Ш. Блиски исток између демократизације и исламизације. URL:http://www.spc.rs/sr/balkan_bliski_istok_da_li_su_ogledalo_jedan_drugom_0309Schindler J. Unholy Terror: Bosnia, Al-Qaeda and the Birth of Global Jihad. Zenith Perss,2007.368р.;SchindlerJ.Nesveti-Teror:pohodsaKoranom.URL:https://www.glassrpske.com/drustvo/feljton/NESVETI-TEROR-Pohod-sa-Kuranom-ikalasnjikovom-u-ruci/26901.html310Handzar divizija.
URL: http://www.srpski-memorijal.rs/zlocinci-ko-je-ko/srna-5-3-2018handzar-divizija-hitlerovi-i-pavelicevi-koljaci.html/306141движении «Молодые мусульмане» принимал будущий лидер БиГАлияИзетбегович. Видимо именно тогда он стал фанатично предан идееисламского государства на Балканах, которую впоследствии оформил вброшюре «Исламская декларация».Изетбегович продвигал принцип превосходства ислама над любымидругими идеями и прогнозировал рост значения ислама как политическойпрограммы действий: «эпоха пассивности и миролюбия кончилась»311. Приэтом границы будущего «Исламского государства», а точнее всемирноймусульманской общины определялись в пределах «от Марокко доИндонезии»312.«Исламский порядок», по мнению первого президента БиГ, естьсочетание «исламского общества» и «исламской власти»: «Помимо того, чтоИслам является религией, он одновременно имеет единую философию,единую мораль, единый порядок жизни, один стиль, одну атмосферу —одним словом, одно объединяющее начало жизни» 313 .
И далее: «Исламсодержит принцип Уммы – то есть идею объединения всех мусульман вединое сообщество – религиозное, культурное и политическое»314.«Политический ислам» Изетбеговича вслед за К. Мяло можно назватьразновидностью моджахедизма – союза упрощённого и политизированного«квазифундаментализма» и ряда западных стран.
В этом союзе моджахедыпредставляют собой силовой и морально-психологический ресурс ислама,поставленный на службу глобальным целям, сформулированным за его311Izetbegovic A. Islamska deklaracija. S. 5. URL: http://www.vakat.me/wpcontent/uploads/2017/01/Islamska-Deklaracija-knjiga-o-islamizaciji-muslimana-AlijaIzetbegovic.pdf; Steven L.
Burg, Paul S. Shoup. The war in Bosnia – Herzegovina. – Armouk,N.Y., London, England, 1998; Давыдов А.Г. “Боснийский проект” Алии Изетбеговича //Социо-гуманитарный вестник Кемеровского института. 2013. № 1 (10). URL:https://zakoniros.ru/?p=21406312Izetbegovic A. Islamska deklaracija.., S. 3.313Izetbegovic A. Islamska deklaracija.., S. 12.314Izetbegovic A. Islamska deklaracija.., S.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
