диссертация (1169560), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Зашто ћуриш Србијо…, C. 101.132разведгруппу НОА, состоявшую из 35 человек288.Деятельностьисламистских террористических организаций более детально рассмотрена втретьей главе.Выводы главы II.В завершение главы следует еще раз подчеркнуть: реализация проекта«Большая Албания» невозможна без внешних игроков. Ряд задач даннойстратегии уже решены. Во-первых, Косово отторгнуто от Сербии, 104государства признали его независимость.
В активной фазе находятсяпереговоры между официальным Белградом и Приштиной, итогом которыхскорее всего станет некий, как выражается А. Вучич, «компромисс», которыйпо факту будет означать признание РК.Во-вторых,Македонии,произошласущественнотрансформацияизмененполитическойкультурныйсистемы(цивилизационный)ландшафт. По сути, в республике создана субсистема «этническая Албания»,которая активно укрепляется и расширяется.В-третьих, в РК и Македонии развернута сеть тренировочных лагереймеждународного уровня по подготовке боевиков и джихадистов, которыенаправляются в горячие точки либо формируют «спящие» террористическиеячейки.В-четвертых, в ходе косовского и македонского конфликтов быласоздана уникальная гибридная мегаструктура албанского взаимодействия нетолько в регионе, но и в мире. На ее платформе происходит пересечениерегиональныхимеждународныхтеррористическихикриминальныхструктур.В-пятых, на территории КиМ была апробирована, а в Македониизакреплена схема легализации бандформирований и превращения варлордов– глав террористических организаций в легитимных политических лидеров.288MudžahediniizKosovskeMitrovice.http://www.politika.rs/sr/clanak/392935/Srbija/Mudzahedini-iz-Kosovske-MitroviceURL:133Ранее подобная технология работала на Ближнем Востоке, в африканских илатиноамериканских странах.
Для Европы это уникальный случай.И наконец, последнее касается будущего «Большой Албании». Принынешнем положении вещей этот проект все более стремится к своемулогическому завершению. В 2010 г. опрос, проведенный ИнститутомГэллапа, выявил 62 % респондентов в Албании, 81 % в Косово и 51,9 %респондентов-албанцев в Македонии, готовых поддержать создание БА.Подавляющее большинство респондентов – более 95 % в целом в трехстранах, заявили, что если такое государство будет создано, то оно должновключать Албанию, Косово и часть Македонии289.На основе дискурса- и контент-анализа выступлений балканскихполитиков, научных публикаций и региональных СМИ, а также личногоопыта и наблюдений, многочисленных бесед с журналистами и политикамиможно утверждать, что в настоящее время количество, поддерживающихпроект БА, значительно выше.
Более того, почти в любом книжном киоске вАлбании и Косово можно купить карту «Этнической Албании», котораявключает собственно Албанию, Косово, южно-сербские общины Прешево,Медведжа и Буяновац, значительные части Македонии, Черногорию сПодгорицей и греческую область Эпир. Столицей этого новообразованияназывается Скопье. Таким образом, в сознание албанского общества активновнедряются идеи единого государства, которое планируется создать натерриториях,преждевсего,славянскихгосударств.Очевидно,чтопоследующая реализация этого проекта приведет к серьезным проблемам,возможно, даже к горячим конфликтам и войнам.289PollRevealsSupportfor«GreaterAlbania».http://www.balkaninsight.com/en/article/survey-greater-albania-remains-popularURL:134ГЛАВА IIIДеятельность международных террористических организаций посозданию «Балканского халифата»ВнастоящеевремяЗападныеБалканыявляютсяважнымстратегическим узлом международного терроризма.
Регион используется кактранзитный коридор для радикальных исламистов и террористов, которыехотят перебраться из стран Ближнего Востока в Европу, а также как база длявербовки боевиков для участия в «горячих» конфликтах в Афганистане,Ирак, Ливия и Сирии и реабилитации комбатантов и их семей, которыенезаконным путем вернулись из зон военных действий. Здесь они получаютматериальную, медицинскую, социальную, идеологическую и политическуюподдержку.Проект под названием «Балканский халифат» предполагает созданиерадикальной исламистской субсистемы, объединяющей территории, накоторых проживают мусульманские меньшинства в регионе, посредствомрелигиознойколонизацииспомощьюактивногораспространенияваххабитского учения, и их объединения по разным каналам с ячейками наБлижнем Востоке и в Турции. Начало современной фазы развития проектаположили события в Боснии и Герцеговине в 1992-1995 гг., когда дляучастия на стороне боснийских мусульман прибыли первые моджахеды.Условные границы проекта – Босния и Герцеговина, юг Сербии, северозападная Македония, частично признанная Республика Косово, Албания ичасть Черногории.Хотя в настоящее время в странах Западных Балкан не проводятсятеррористические атаки, подобное тем, что имеют место в ЕС, Сирии илиТурции.
Однако это не означает отсутствие угрозы терроризма для региона.Расположенные здесь террористические ячейки занимаются в настоящеевремя,во-первых,работойнадтрансформациейкогнитивного135(цивилизационного) поля региона (строительство мечетей и исламскихкультурных учреждений, проповеди, распространение литературы). Вовторых – вербовкой боевиков как для совершения точечных терактов вевропейских городах, так и для участия в боевых действиях в «горячих»точках.
В-третьих – реабилитациейи предоставлением убежища длятеррористов. В-четвертых – оказанием логистической и политическойподдержки деятельности международных террористических группировок.3.1. Культурно-религиозный базисрадикального исламизма на БалканахПодавляющеебольшинствочленоврадикальныхорганизацийтеррористического толка являются приверженцы ислама. В настоящее времяна Балканах существует четыре этнические группы, исповедующие ислам.Первая – славянская. Это сербы-мусульмане или бошняки, македонцымусульмане или торбеши, болгары-мусульмане или помаки и хорватымусульмане.
Вторая группа представлена албанцами. Причем, далеко не всеалбанцы – мусульмане. Среди них есть католики, православные и атеисты.Третья – турки. Четвертую составляют цыгане (рома)290.Согласно данным переписи 2002 г., в Республике Северная Македонияислам исповедуют 25,1 % населения. При этом албанцы составляют 25,17%.Помимо албанцев-мусульман в Македонии проживают турки (3,85%),бошняки (0,84%) и незначительный процент торбешей291.В Сербии с конца прошлого века, несмотря на отторжение автономногокрая Косово и Метохия с преимущественно мусульманским населением, доляисповедующих ислам увеличилась с 2,08% до 2,33%. Бошняки в основном290Славяне-мусульмане:историямазепинцевсБалкан.URL:http://www.srpska.ru/article.php?nid=26065; Пономарева Е.Г., Димитровска А.
Балканскийузел международного терроризма // Обозреватель. 2018. № 5. С. 40.291Статистички годишник на Република Македонија // Државен завод за статистика наРепубликаМакедонија–2016година.URL:http://www.stat.gov.mk/Publikacii/PDFSG2016/03-Naselenie-Population.pdf136сконцентрированы в Рашском и Златиборском округе, где их доля составляет98% от общего числа проживающих 292 . В Черногории перепись 2001 г.выявила 19,1% мусульман (бошняки – 8,65%, албанцы – 4,91%, остальные –3,31%)293.исповедующегоУчитываяислам,демографическийвнастоящеефакторвремяростанаселения,численноевыражениемусульманской уммы региона выросло в сравнении с официальнымицифрами прежних переписей.Албанцы проживают в Албании, Косово и Метохии, на юге Сербии(Прешевская долина), в северо-западных районах Македонии, в северномЭпире и небольшая часть – в Черногории.
Общая численность составляетвосемь млн чел., из которых 80% исповедуют ислам. В VI-VIII вв. средиалбанцев было широко распространено христианство (римско-католическоеивизантийско-православное).Итогомтурецкогозавоеваниясталодоминирование ислама суннитского толка. Бекташизм стал единственнымвыходом для христиан. До сих пор от 15-20% населения Албании являютсябекташами294.Согласно данным переписи населения 2013 г., опубликованных лишь в2016 г., в Боснии и Герцеговине, где сосуществуют три конфессии и дваэтноса, проживают 50,7% бошняков, 30,75% православных сербов и 15,19% хорватов католиков295.292Etničke promene u Srbiji između popisa 2002-2011, 4. Bošnjaci i Muslimani. URL:https://www.makroekonomija.org/demografija/etnicke-promene-u-srbiji-izmedu-popisa-20022011-4-bosnjaci-i-muslimani/293Popis stanovništva, domaćinstava i stanova u 2011.
Godini // Zavod za statistiku Crne Gore –Podgorica, 2012 godina. URL: file:///C:/Users/Ana/Downloads/8_67_24_05_2012.pdf294Бекташизм – мусульманский суфийский орден, содержит элементы христианства инекоторые полуязыческие обычаи. В 1925 г. центр бекташей перешел из Турции в Тирану.Бекташи почитают триаду Аллаха, Мухаммеда и Али; практикуют ритуал крещения,исповеди и обряд, напоминающий причастие с употреблением вина, сыра и хлеба.Женщины не обязаны закрывать лицо платком. Бектеши пользуются Евангелием отИоанна; почитают почти всех православных святых // Православие в Албании, илихристианские корни бекташей. URL: http://www.pravmir.ru/pravoslavie-v-albanii-ilixristianskie-korni-bektashej/295Rezultati popisa stanovništva, domaćinstava i stanova u Bosni i Hercegovini – Sarajevo, 2013godina. URL: http://www.popis2013.ba/popis2013/doc/Popis2013prvoIzdanje.pdf137Ислам в Боснии тоже имеет свою специфику.
Именно здесь во времяСФРЮ впервые появился термин «мусульманин» как определение нерелигиозной, а этнической принадлежности. В анкетах жители БиГ писали:«вероисповедание – атеист, национальность – мусульманин»296. По переписи1971 г. мусульмане получили статус народности, а по конституции 1974 г. –нации. Как полагает Е.Г. Пономарева, «политическим руководством СФРЮ вБиГ сознательно был сконструирован новый этнополитический исламскийсегмент» 297 . Боснийских мусульман воспитывали в духе панисламизма,который впоследствии стал носить радикальный характер, а БиГ сталастартовой площадкой для распространения радикального ислама в регионе.Идеологом создания исламского государства на Балканах считается АлияИзетбегович 298 , в 1970 г. изложивший этот проект в т.н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
