диссертация (1169456), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Апресян такжеотмечает способность языка к восприятию и организации мира11. Схожие мыслиможно найти и у А.Д. Шмелева, который отмечает универсальность испецифичность языковой концептуализации мира: носители языка оказываютсяпод определенным влиянием сформированных в языке понятий 12 . Однаконесомненным остается факт, что языковая картина мира отражает не самудействительность, а лишь представление и видение о ней. Е.С. Яковлеваобъясняет это тем, что в основе каждого языка есть определенная модельвосприятия действительности со своими особенностями и спецификой 13 . Этаидея о существовании модели подтверждается тем, что человек определеннойнациональной общности особым образом облекает свои мысли в высказыванияивыражения,иэтодетерминированоопределеннымспособомконцептуализации мира.Именно свойственная разным национальным общностям особая модельконцептуализации мира дает основание Н.
Д. Арутюновой говорить обуниверсальном и национально специфичном в концептуализации мира: «Мирдля современного человека двойственен. Он распадается на Универсум, илиЧуждый мир, и мир человеческого существования. Первый бесконечен,безграничен, но (в принципе) исчислим. В Универсуме все подчинено законам,9Гумбольдт В.
фон. Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984. − 400 с.101112Jackendoff R. Semantics and Cognition. Cambridge: MIT Press, 1983. − p. 283.Апресян, Ю. Д. Избранные труды: В 2 т.. М.: ИД «Восточная литература», 1995.-350 с.Шмелев, А. Д. Русская языковая модель мира: материалы к словарю.
М.: Языки славянской культуры, 2002.224 с.13Яковлева Е.С. К описанию русской языковой картины мира // Русский язык за рубежом. 1996. №1-3. − С. 4757.17единым для всех. В мире человека царствует его величество случай:представления человека о жизни национально специфичны. Естественный языкотражает мир человека в национально специфических вариантах»14.Языковые процессы, соотносящиеся с мышлением, присутствуют в языкехудожественной литературы. Осмысление содержательно-концептуального ядрапоможет раскрыть черты национального характера и этнического менталитета.Именно в силу уже признанного выделения универсального и национальноспецифического в отражении действительности возникает необходимостьпроникнуть в ткань художественного произведения таким образом, чтобысчитать национально специфическую информацию и найти ей объяснения вобласти особого способа концептуализации мира, когнитивных процессов,свойственных представителю данной лингвокультуры.Такимподходом,способнымобъединитьлингвистическийилитературоведческий комплексы процедур, является концептуальный анализприменительно к художественному дискурсу.1.1Художественная картина мира как проявление художественногомышленияХудожественная литература – это творческое и индивидуальное познаниемира, передаваемое читателю посредством языка.
Это хранилище культурныхценностей и индивидуально-авторских взглядов и представлений. Языкхудожественный литературы выступает способом вербализации мышления. Пословам О.Г. Ревзиной, «поэтический язык извлекает скрытое знание о мире,содержащееся в языке»15.
Наличие художественного мышления какопределенного способа извлечения знания не вызывает сомнения. Выделяют14Арутюнова, Н. Д. Проблемы морфологии и словообразования: (На материале испанского языка). М: Языкиславянских культур, 2007. С.5.15Ревзина О. Г. Системно-функциональный подход в лингвистической поэтике и проблемы описанияпоэтического идиолекта : автореф. дис.
… д-ра. филол. наук : 10.02.01. М.., 1998. С. 2118«художественные» знания как эстетический способ познания мира, чувственноеосвоение действительности.Художественная литература создает художественную картину мира,которую выделяют в рамках языковой картины мира16. Художественная картинамира — это образ мира в эстетической плоскости, неотъемлемая категорияхудожественноготворчества,индивидуальной моделью миракоторую17называютещевнутренней, а также именной моделью мира18.Исследователи определяют художественную картину мира как «вторичнуюкартину мира, подобную языковой, возникающую в сознании читателя привосприятии им художественного произведения.
Картина мира в художественномтекстесоздаетсяязыковымисредствами,приэтомонаотражаетиндивидуальную картину мира в сознании писателя и воплощается в отбореэлементов содержания художественного произведения, отборе используемыхязыковых средств, в индивидуальном использовании образных средств. Вхудожественной картине мира могут быть обнаружены концепты, присущиетолько данному авторскому восприятию мира, индивидуальные концептыписателя»19.Художественная картина мира писателя отражает как индивидуальныеконцепты автора, лежащие в основе его творчества, так и коллективные,национальные и универсальные концепты.
Именно поэтому творчество являетсятакже и способом постижения объективной реальности на глубоком уровне и свысокой степенью обобщения и абстрагирования.16Попова З.Д., Стернин И.А. Язык и сознание: теоретические разграничения и понятийный аппарат.Социальная психолингвистика: Хрестоматия. М.: Лабиринт, 2007. – 336 с.17Зорько А.С. Роль просторечной лексики и арготизмов в отображении художественной картины мира // Сб.научных трудов Моск. Гос. Ин-т ин.
яз. им. Мориса Тореза. -М., 1989. Вып. 341. - С. 47-57.18Сватко Ю. «Текст − мир человека − культура» в пространстве современного эйдетизма / Философия языка: вграницах и без границ. - 1984. - №1. - С. 37-61.19Попова З.Д., Стернин И.А. Очерки по когнитивной лингвистике. Воронеж: Истоки, 2001.
– С. 8.191.2Концептосфера и ментальностьХудожественная картина мира и художественное мышление тесно связаныс менталитетом и концептосферой. Понятия «ментальность» и «менталитет»разграничиваются в социологии и психологии. В социальной психологии«ментальность» определяется как неосознанный или полуосознанный характерпсихической жизни, обусловленный факторами и условиями жизни. Историкипрактикитожеподчеркиваютэлементэмоциональностииотрефлексированности без осознания логической составляющей. Так, ЖоржДюби пишет: «Ментальность – это система в движении, являющаяся, такимобразом, объектом истории, но при этом все ее элементы тесно связаны междусобой; это система образов, представлений, которые в разных группах и стратах…сочетаются по-разному, но всегда лежат в основе человеческих представленийо мире и, следовательно, определяют поступки и поведения людей» 20 .
А. Я.Гуревич дополняет определение ментальности – это «тот уровень общественногосознания, на котором мысль не отчленена от эмоций, от латентных привычек иприемов сознания − люди ими пользуются, обычно сами этого не замечая, невдумываясь в их существо и предпосылки, в их логическую обоснованность»21.В своем исследовании А.Я. Гуревич говорит о ментальности и менталитете какоб «умственном инструментарии», «психологической оснастке», которыепозволяют осознать себя и окружающую действительность определеннымобразом, в соответствии с видением мира.
Р. А. Додонов также описываетментальность в терминах этнически и социально обусловленных особенностей,которых сложно описать, но которые обязательно присутствуют и насыщаютконтекст22. «Менталитет» понимается как результат ментальности и ставится наболее высокую ступень. Он определяется как явление, охватывающее разныевиды ментальности (политическую, социальную, культурную). Л.А. Вассоевич20Дюби Ж.
Развитие исторических исследований во Франции после 1950 года. М.: 1991. − С. 48-59.Гуревич А.Я. Уроки Люсьена Февра. М.: Наука, 1991. – С. 248.22Додонов, Р. А. Теория ментальности: учение о детерминантах мыслительных автоматизмов : монография.Запорожье: Тандем-У, 1999.- С. 1232120добавляет, что менталитет находит свое материальное воплощение в языке, атакже постоянно прослеживается в образе мыслей и действий, объясняемыхгенетикой и принадлежностью к этнической и социальной общности [34, С. 37].Стоит отметить, что в определениях как менталитета, так и ментальности многосхожего. В данном исследовании предлагается трактовка ментальности Г.В.Акопова и Т.В.
Ивановой, которые в своей статье «Феномен ментальности какпроблема сознания» 23 ментальность связывают с сознанием группы людей вопределенный период времени и в заданном пространстве. Важно отметить, чтоментальность заключается в неосознаваемых коллективных особенностях,которые находят свое воплощение как в нематериальных, так и в опредмеченныхформах культуры. Ментальность, по мнению И.В. Коныревой, является частнымпонятием по отношению к общему, или менталитету.
Поэтому мы можемговорить о ментальности в локальных масштабах: ментальность отдельногочеловека или социальной группы, общества или эпохи24.Будучи двумя разными явлениями, менталитет и концептосферавзаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга. Менталитет,формирующийся под влиянием объективных социальных, культурных иполитических факторов, является фоном для концептосферы, или областизнаний и представлений народа. Однако возможно и обратное движение: отконцептосферы к менталитету, когда знания формируют определенные моделии стереотипы в обществе. Если менталитет изучается методами этнопсихологиии этнокультурологии, то концептосфера относится напрямую к задачамлингвистов и лингвокогнитологов, т.к. концептосфера – «это сфера мысли,информационная база когнитивного сознания народа и отдельной личности»25.23Акопов Г.В., Иванова Т.В. Феномен ментальности как проблема сознания // Психологический журнал.
2003.№1. − С. 47-5524Конырева И.В. Культурология: учебное пособие. Комсомольск-на-Амуре: ГОУВПО «КнАГТУ», 2007. – 88 с.25Попова З.Д., Стернин И.А. Язык и национальное сознание. Изд.3., перераб. и доп. Воронеж: Истоки, 2007. −С. 1421Первое упоминание термина концептосфера принадлежит Д.С. Лихачеву,который определял ее как совокупность концептов народа, обогащающих нациюдуховно26.Концептосфера является сложным системным образованием, в которомзафиксированлингвокультурныйопытичастьсознаниянации.Вхудожественной литературе концептосфера – это, прежде всего, оценки,суждения, идеи писателя, его картина мира. Фактический материал можетбраться как из одной книги одного писателя, так и из разных книг разныхписателей, принадлежащих к одному литературному течению или времени. Встатье «Теоретические предпосылки исследования концептосферы» О.Н.Прохорова и С.Б.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
