диссертация (1169311), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Он издавалмолитвенник «Духовное веселие Чешской короны» 1599 г., который сталчастью латинского сборника песнопений «Hymnorum sanctorum.. libri tres»три книги»), вышедшим в 1602 г.53 Следом за этим(«Гимны святым…сборником Понтаниуса в 1608 г. выходит агиографическое сочинение«Bohemia Pia» («Благочестивая Чехия»), где автор приводит жития 15святых, в том числе земских патронов.Важную роль в развитии культа святых на территории Чехии сыгралордениезуитов.историческуюКультсвязьземскихэпохипатроновбароккосоздавалдуховную(Контрреформации)сиэпохойСредневековья, подтверждая происхождение истинности и традиционностикатолического вероисповедания в Чешских землях. Таким образом, культземских патронов способствовал сакрализации истории чешской нации,которая связывалась с историей Чешского государства со времен эпохипервыхПшемысловичейвплотьдовремениправленияКарлаIVЛюксембургского, династически и духовно связанного с прежней династиейПшемысловичей.В XVII–XVIII вв.
в Чехии на первый план выдвигаются земские святые,такие как Вацлав, Людмила, Войтех и Прокоп. Выдвижение на первый план«национальных» святых соответствовало идеологии земского патриотизма,52Royt J. Obraz a kult v v Čechách 17. a 18. století. – Praha: Karolinum, 2011. – S. 20.Pontanus z Breitenberka J.
Hymnorum Sacrorum, De Beatissima Virgine Maria, et S. PatronisS. R. Bohemiae. Libri tres. – Pragae: Officina Nicolai Straus, 1602. – 242 s. – Оlomouc,Vědecká knihovna, sign. OLA001 600.411.5340внося в него дополнительный этно-сакральный компонент. Спецификачешского культурного менталитета заключается в том, что категориипатриотизма и сакральности слиты воедино в образе святого Вацлава, князя инебесного заступника страны и ее народа, «вечного правителя чехов». В тоже время он – эталон святого правителя, близкого нуждам народа. Поэтомусв. Вацлав считался патроном чешского языка, а чешский язык называли«языком св. Вацлава».национальныйидентичности.языксталПодохранойсимволомПредставителиглавного чешскогосохранениягабсбургскойсвятогоэтнонациональноймонархиивенчалисьсвятовацлавской короной, таким образом узаконив линию власти отдинастии Пршемысловцев.Св. Вацлав становится центральной фигурой процесса рекатолизации.Вацлав, который, как считали в XVII в., установивший в странекатоличество, будучи горячим поборником христианской религии, оказалсялюбимцем иезуитов.
Образуются иезутские братства во имя св. Вацлава54.Известны пять больших братств на территории Чехии.Соединение всех этих черт сделало образ св. Вацлава квинтэссенциейчешского барочного патриотизма, несгибаемости нации в условиях еевключения в иноязычную империю со всеми вытекающими негативнымипоследствиями.Известный чешский иезуит, историк эпохи барокко,Богуслав Бальбин свое сочинение «Краткое, но обстоятельное рассуждение осчастливом прежде, теперь же бедственном положении КоролевстваЧешского…» завершает молитвой патрону Чехии, святому Вацлаву, вкоторой этимологически сближаются два собственных имени (Вацлав иВратислав), причем имя Вратислав состоит из двух основ, вместеозначающих возвращение былой славы.
Эта молитва звучит как народноераскаянье, первоисточником которой являются слова святовацлавского54См. подробнее о братствах: Mikulec J. Barokní náboţenská bratrstva v Čechách. – Praha,2000. – 154 s.; Maňas V. Hudební aktivity náboţenských korporací na Moravě v ranémnovověku. – Brno, 2008. – 223 s.41хорала «nedej zahynouti nám, ni budoucím».
«Ты же, Вацлав (Вячеслав в пер. уЛавровского – курсив мой, Л. А.), великий князь народа чешского, будь намВратиславом, и возврати нам снова прежнюю чешскую славу! Поставь нас нато место, с которого собственным небрежением, мстительностью ираболепством других упали мы безвинно! Ты защитник и опора нашегонарода! <...> от других людей ты не дождешься уже такого почитания, скаким столько веков служат тебе любящие тебя чехи. Если ты не хочешьслушать испорченное потомство, то выслушай предков наших, которыепросят за потомство и обитают с тобой на небе»55.Произведения крупной музыкальной формы, связанные с синтезомсакральной и патриотической тем, также обращены к образу св.
Вацлава, чтоявляется квинтэссенцией чешского барочного патриотизма в музыке крупныхформ. По заказу иезуитов в 1723 г. известный чешский композитор Я. Д.Зеленка написал на латинский текст М. Цилля специально для Прагимелодраму о св. Вацлаве «Sub olea pacis et palma virtutis conspicua orbi regiaBohemiae Corona. Melodrama de Sancto Wenceslao» («Под оливой мира ипальмой доблести, озаренных королевской короной Богемии.
Мелодрама освятом Вацлаве»). Другой известный композитор мораванин П. Й.Вейвановский написал «Вечернюю службу св. Вацлаву» («Vesperai SanctiVenceslai»).Этоотдельныевокальныекомпозиции,литургические службы для того, чтобы максимальнодополняющиесконцентрироватьвнимание молящихся.Возрождение культа св. Прокопа Сазавского56 в эпоху барокко связанос перенесением останков святого 28 мая 1588 г. из основанного этим святымбенедектинского Сазавского монастыря в Прагу и их положение в алтарьЦит.
По: Лавровский П. А. Падение Чехии в XVII веке. – М.: Унив. тип. (Катков и К°),1868 – [2], 77 с. – С. 75–76. См. источник: Balbín B. Modlitba k sv. Václavu. – Třeboň:František Schwarzenberg, 1939. – 7 s.56Svatý Prokop, Čechy a střední Evropa / ed. P. Sommer – Praha: Lidové noviny, 2006. – 289s.; Středověké legendy o českých světcích / ed. Jaroslav Kolár. – Praha: Lidové noviny, 1998. –263 s.5542Собора всех святых на Пражском граде. После этого стали появляться одноза другим новые варианты жития святого, что способствовало его еще болееширокому почитанию.
Известны имена авторов, писавших жития св.Прокопа, – это Симон Фагелл, Йиржи Бертольд, Шимон Ломницкий изБудче,АльбертХановскийиЯнТаннер;сочинения«Славасвятопрокопская» Бедржиха Бриделя и «Благословенная память великогосвета дивнотворца святого Прокопа» Гуго Фабрициуса.
Св. Прокопу былопосвящено огромное количество произведений гомилетики, например:«Горячая набожность к великому света дивнотворцу святому Прокопу»,изданная впервые в 1740 г. в Кутной Горе в отдельном сборнике,посвященном святому.Равным образом в эпоху барокко расцветает культ полулегендарныхсвятых. Одним из них становится св.
Ян Непомуцкий, иначе известный какЯн из Помука. Вопрос о реальном существовании фигуры этого святогодолгое время был дискуссионным по причине противоречивых сведений онем. В настоящее время чешской наукой доказано как реальноесуществование этого человека в XIV в., так и аутентичность его останков,хранящихся в святоянской гробнице собора св. Вита на Пражском Граде57.В XVII в.
окончательно сложилось почитание Яна Непомуцкого как святогопокровителя Чехии, который претерпел мученическую смерть за сохранениетайны исповеди королевы Софии, супруги Вацлава IV, за это былоприказано утопить исповедника, а его язык – вырвать58. Таким образом,рождался культ нового земского святого эпохи барокко. Огромную роль враспространении культа этого святого сыграли иезуиты. Так, Й. ПлахийФерус и Я. И. Длуговеский составили Жития святого Яна Непомоуцкого на57Мельников Г. П. Иоанн Непомоуцкий // Православная энциклопедия. – М., 2010. – Т.XXIV. – С. 456–459; Vlček E. Jan z Pomuku. – Praha, 1993.
– 96 s.58Vlnas V. Jan Nepomucký, česká legenda. – Praha, 1993. – 288 [16] s.43чешском и латинском языках59. Богуслав Бальбин не обошел сторонойфигуру столь почитаемого земского святого. Написанное им Житие былоопубликовано в 1725 г. и иллюстрировано гравюрами И. А. Пффефеля. Вфигуре этого нового святого сосредоточено все, что было современно на тотмомент в эмоциональном и идейном отношении60. Св. Ян Непомуцкий сталсимволомвозвращениячеховккатоличествуинациональногосамосознания в период доминирования чужеродного элемента в культуре,стране. Поэтому культ Яна Непомуцкого глубоко вошел в чешскоесознание и народную культуру.Крестные ходы в честь Яна Непомуцкого стали совершаться каждыйгод по нескольку раз.
Особую торжественность они приобретали в деньпамяти святого. 15 мая 1717 г. в Чехии было учреждено особое торжество вчесть нового святого, так называемый – Navalis, водный путь смолитвословием, во время которого исполнялись литании, оратории, мессы,а также и театрализованные постановки61. Известные музыканты Ф. К.Брикси, Й. И. Линка, Я. Кожелуг написали мотеты и литанию, а Я. Д. Зеленка– мессу св. Яну Непомоуцкому, в настоящее время, к сожалению, полностьюутраченную. В 1726 г.
композитором Антонио Сальдарио была сочиненаоратория св. Яну Непомуцкому, написанная по заказу мецената графа Ф. А.Гарраха. Это вокально-инструментальная композиция для пяти солистов,смычковыхинструментовсостоялась не в Чехии, аивсолирующейтрубы,премьераЗальцбурге в 1726 г. Перваякоторойтеатральнаяпостановка, посвященная св. Яну Непомуцкому, была написана в 1718 г.чешским иезуитским драматургом, уроженцем Оломоуца Антонином59Мельников Г. П. Иоанн Непомоуцкий // Православная энциклопедия.
– М., 2000. – Т.XXIV. – С. 457.60Bitnar V. Duch českého baroku. – Praha, 1994. – 11 s.61Novák V., Mašlanová L. Musicae navales pragenses – praţské lodní hudby 18. století. –Praha: NKP, 1993. – 178 s.44Салеткой (1689–1730)62 на латинском языке «Pulchri super montes pedesevangelizantis sive in pedo, et pede pedemontii» («Столь прекрасны ногистранствующего проповедника как в Педо, так и в Педемонте…». – переводнаш, Л.А.) и поставлена в соборе св. Сальватора.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
