диссертация (1169242), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Kirche ohne Juden. Christlicher Antisemitismus 1933-1945. – Göttingen: Vandenhoeck&Ruprecht, 2015. – S. 8.50Ойербах Р.М. История еврейского народа. – Иерусалим: Швут Ами, 1992. – С. 127.31неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их жеобогащают. Тем не менее не следует их сжигать»51.Другой французский философ Гольбах, имевший схожую точку зрения, чтои Вольтер, в своей книге «Лик святых» назвал евреев врагами рода человеческогои изобразил их как банду преступников, не останавливающихся ни перед какимзлодеянием.
Создатель идей Просвещения Д. Дидро считал, что христианствостало вредоносным и губительным ввиду того, что имеет иудейские корни. Помнению Дидро, иудаизм, как и христианство, является антисоциальной религией,так как разделяет общество и поэтому подлежит уничтожению.Из всех философов-просветителей только Монтескье, Руссо, Лессинг иТоланд выступали за равноправие евреев и не настаивали на необходимостиизменения основ их жизни.Эпоха Просвещения заложила основы нового антисемитизма, а именно«рационального антисемитизма», который не имел ни религиозной, ниэкономической основы. Ни Вольтер, ни Дидро, ни Гольбах не призывалиуничтожать евреев, однако объявили их врагами человечества и причиной всехнесчастий.Итак, практически все выдающиеся мыслители XVIII в.
отрицательноотносились к евреям, и Просвещение, которое призывало обратиться к разуму, таки не привело к улучшению положения еврейской диаспоры в обществе.Просвещение, зародившееся во Франции, вскоре распространилось в Германии.Постепенно Берлин стал центром Просвещения в Священной Римской империигерманской нации. Распространением новых идей в Германии занялся философМ.
Мендельсон. Его выступление «Что такое просвещение?» в 1784 г.инициировало дискуссию о Просвещении. Он был тем, кто боролся противпредупреждений в отношении евреев, выступал против их культурно-религиознойобособленности, призывал к ассимиляции. Его последователи стремилисьреформировать иудаизм и систему традиционного образования, дать евреямсовременные научные51знания.Всё этодолжнобылостатьПоляков Л.
История антисемитизма. Эпоха знаний. – М., Мосты культуры, 2008. – С. 32.средством32нравственного преобразования евреев, изменения отношения к ним в обществе.Позднее движение за реформирование жизненных устоев евреев вошло в историюкак «Хаскала».В 1819 г. по Германии прокатилась волна антисемитских бунтов. Онивошли в историю под названием «Hep! Hep!». Название бунтов берёт своё началов средневековье и связано с крестовыми походами.
В переводе с латыни этоозначает, что «Иерусалим потерян».Причиной новых бунтов стал аграрный кризис, разразившийся в 1816-1817гг. Вплоть до 1848 г. бунты затронули такие города, как Вюрцбург, Мюнхен,Гамбург, Ханау, Бреслау, Маннгейм, Карлсруэ, Райхенхалле, Бухау, Берлин.Имели место грабежи, истязания евреев, ограбления и поджоги синагог.Вплоть до последней трети XIX в. вражда к евреям определяласьрелигиозным мотивом.
Расовый или современный антисемитизм зародился в 70-хгг.XIXв.иявляетсяновойразновидностьюантисемитизма,котораярассматривает евреев в качестве прирождённых носителей определённыхбиологических ущербных признаков. Расовый антисемитизм является проекциейтеории эволюции Дарвина в том смысле, что история представляется борьбойарийцев против евреев, в ходе которой выживает только сильнейший.Одним из теоретиков научного антисемитизма считают французскогодипломата, социолога и писателя Жозефа Артура де Гобино.
В своей книге «Опыто неравенстве человеческих рас»52 он разделил всех людей на расы. Наиболееспособной к культурному развитию учёный считал арийскую расу, смешениекоторой с небелыми народами приведёт к снижению её способностей.Впоследствии Адольф Гитлер заимствовал многие положения теории Гобино,чтобы обосновать «исключительное право» немцев господствовать над миром.Считается, что термин «антисемитизм» ввёл в оборот в 1879 г. в памфлете«Путь к победе германства над еврейством»53 немецкий публицист ВильгельмМарр.5253Онвпервыеупотребилтермин«антисемитизм»взаменГобино Ж.А. Опыт о неравенстве человеческих рас.
– М., Олма-Пресс, 2001. – 768 с.Marr W. Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judentum. – Berlin: Hentze, 1880. – 48 S.ранее33распространенных понятий «антииудаизм» и «юдофобия», которые основывалисьна религиозной ненависти к евреям. С научной точки зрения новый терминявляется некорректным, так как к семитам относятся не только евреи, но и арабы.Несмотря на псевдонаучность, термин прочно вошел в лексикон политиков ижурналистов. В том же году Марр в Берлине основал первое антисемитскоеполитическое объединение «Антисемитскую лигу», которая просуществовала до1880 г.Вкачествеоднойизпервоначальныхпричинраспространенияантисемитизма в Европе многие историки выделяют Великую Французскуюреволюцию 1789 г., которая прошла под лозунгами «Свобода.
Равенство.Братство». Результатом революции стало получение евреями в разных странахЕвропы равных гражданских прав с коренным населением, что дало имвозможность занять ведущие позиции в обществе. Среди евреев появилисьжурналисты, врачи, адвокаты, инженеры. Появилась богатая прослойка евреевбанкиров и торговцев, которые смогли разбогатеть во время революции. Таквозник «еврейский вопрос», затрагивавший проблему эмансипации евреев.Процесс эмансипация евреев начался ещё до создания Германской империив 1871 г., когда в Пруссии в 1812 г. был издан «Judenedikt» (эдикт в отношенииевреев), согласно которому все евреи более не считались чужаками, а сталиполноправными гражданами государства.
Однако после создания в 1815 г.Германского союза решением Союзного собрания законы, гарантировавшиеевреям равные с остальным населением права, были отменены.В 1848 г. в Германии произошла революция, после которой былапредпринята ещё одна попытка завершить прерванный процесс эмансипацииевреев. Прусская конституция 1850 г. закрепила принцип, согласно которомупользование гражданскими и политическими правами не может зависеть отвероисповедания.
Примеру Пруссии последовали другие германские государства.С середины XIX в. евреи стали занимать места в парламенте Германии.Известный немецкий общественный и политический деятель еврейскогопроисхождения, борец за эмансипацию евреев Г. Риссер занял место во34франкфуртском учредительном парламенте, где отстаивал права евреев. В однойиз своих речей в пользу эмансипации евреев он сказал: «Так доверьтесь же силеправа, силе единого закона и великим судьбам Германии. Помните, что всякийисключительный закон надорвёт вашу систему и явится той гангреной, от которойумрёт все наше дело. Вам предлагают бросить часть немецкого народа насъедение зверю фанатизма и нетерпимости.
Этого, милостивые государи, вы несделаете»54. В 1860 г. он стал первым еврейским судьёй.Помимо Риссера во франкфуртском парламенте заседали Г.М. Гекшер,известные поэты М. Гартман, М. Фейт и кёнигсбергский врач И. Якоби.Эмансипация евреев окончательно состоялась лишь в 1869 – 1872 гг.
иоткрыла им путь к образованию, науке, в политику. По этому поводу раввин ииздатель газеты «Allgemeine Zeitung des Judentums» Л. Филипсон написал: «Вы неэмансипировали евреев. Они сами себя эмансипировали, вы завершили процессэмансипации, начатый извне»55.В период с 1871 по 1912 гг. еврейское население в Германской империиувеличилось с 512 тыс.
до 615 тыс. человек. В крупных городах всего за 20 летколичество евреев увеличилось в 2-3 раза. Например, в Берлине в 1852 г.проживало менее 10 тыс. евреев, в 1871 г. их уже стало 36 тыс. человек56. Такаятенденция объясняется индустриализацией в крупных городах Германии.
Вовторой половине XIX в. в электрохимической промышленности появляютсяпервые предприятия, принадлежавшие евреям.Вместе с завершением процесса эмансипации начался процесс ассимиляцииеврееввГермании,процессихинтеграциивнемецкоеобщество,сопровождавшийся ростом ненависти и антисемитизма.Ярким примером ассимиляции евреев в Германии является семья Ратенау,которая оставила след в истории страны. Э. Ратенау был одни из родоначальников54Höxter J. Quellenbuch zur jüdischen Geschichte und Literatur. – Wiesbaden: Marixverlag, 2009. – S. 517.Mosse Werner E. Juden im Wilhelminischen Deutschland 1890-1914.
Ein Sammelband Gebundene Ausgabe. –Tübingen: Mohr, 1976. – S.19.56Reinke A. Geschichte der Juden in Deutschland 1781-1933. – Darmstadt: WBG, 2007. – S. 72.5535электрической промышленности в Германии и основателем AЭГ57. Его сын, В.Ратенау был министром иностранных дел Германии с 1922 г., а также автором 12книг, опубликованных в начале XX в. Его труды «Новое государство»,«Механизация жизни», «Новое хозяйство» были переведены на русский язык.Вальтер Ратенау призывал евреев ассимилироваться, перенимать прусскиеманеры и стремиться внешне походить на немцев.Другим представителем еврейского народа, который оставил отпечаток вистории Германии, является поэт, публицист и критик Г. Гейне. Примечательно,что Гейне был любимым поэтом молодого Й. Геббельса.
После прихода к властинационал-социалистовГейне,какимногиедругиеавторыеврейскогопроисхождения, был запрещён в Германии, памятники ему были разрушены, а егосамого в своих речах такие нацисты, как Розенберг, называли «дегенератом».На протяжении долгого времени многие историки пытались искать разныеобъяснения популярности антисемитизма в Европе. Х. Арендт, например, в книге«Истоки тоталитаризма» рассмотрела наиболее нелепые теории. Одна из нихзаключается в том, что евреи, будучи беспомощной группой, захваченнойобщими и неразрешимыми конфликтами эпохи, могли быть обвинены в этихконфликтах и представлены как скрытые творцы всякого зла. Другая теорияговорит о том, что рост антисемитизма связан с угрозой физического вымиранияеврейского народа извне и разложения изнутри. Евреи, стремившиеся обеспечитьвыживание своего народа, ухватились за утешительную идею, что антисемитизмможет стать средством сохранения единства народа.58В Германии в конце XIX в.
был опубликован целый ряд антисемитскихстатей, в том числе в очень популярной в то время семейной газете «Gartenlaube».Статьи оказали в значительной степени влияние на формирование образа евреев вглазах немцев. Известный немецкий журналист и политический деятельантисемит О. Глагау опубликовал в 1877 г. две книги о разразившемся вAEG (AllgemeineElektrizitäts-Gesellschaft ) – немецкая компания,специализировавшаясявобласти электроэнергетики, машиностроения, а также товаров для дома. Своим появлением компания обязана Э.Ратенау, получившим в 1883 г. патенты на изобретения Т.А. Эдисона для производства электрических ламп вГермании.58Арендт Х. Истоки тоталитаризма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
