Диссертация (1168994), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Русскаяправославная церковь, учитывая исторические и культурные традиции,занимает особое место в конфессиональном составе российского общества.Модели военно-конфессиональных, в нашем случае военно-церковныхотношений (взаимодействия армии и РПЦ), определяются государственноконфессиональнымиотношениями,наличиемиособенностямифункционирования института военного духовенства в вооруженных силах.Исследуя отечественную философскую и религиоведческую научнуюлитературу, мы отмечаем отсутствие однозначного толкования терминов,См.: Куницын И.А.
Правовой статус религиозных объединений в России. М., 2000.С.94–101.124характеризующих отношения между государством и его отдельнымиинститутами, с одной стороны, и религиозными конфессиями и ихобъединениями – с другой.Исследователи по-разному именуют отношения, складывающиесямежду государством и религиозными объединениями: государственноцерковныеотношения,государственно-конфессиональныеотношения,государственно-религиозные отношения.
Несоответствие данных категорийвызывает проблемы в их дефинитивном определении. Данные понятияблизки по содержанию, но характеризуют не совсем идентичные отношенияв области реализации религиозных прав и свобод.Насвпервуюочередь«государственно-церковныеинтересуетсоотношениеотношения»,понятий«государственно-конфессиональные отношения», «военно-конфессиональные отношения» и«военно-церковные отношения», поскольку это имеет прямое отношение кпредмету исследования.Государственно-церковныеотношения–привычное,частоупотребляемое, в том числе в официальных документах, понятие.«Государственно-церковныеотношениянормативных, культурно-историческихсубъектамивзаимодействия,содной–связей истороны,этосовокупностьвзаимодействий, гдевыступаетинститутгосударства, а с другой – религиозные объединения»1.Данное выражение некорректно употреблять по отношению к другимрелигиозным конфессиям (представителям мусульман, буддистов, иудеев,последователей других религий), в вероучениях которых нет понятия«Церковь».Термин «Церковь» многозначен и воспринимается представителямигосударственныхиконфессиональныхструктурпо-разному.ЕслиСкокло В.В.
Влияние государственно-церковных отношений в России на ееобороноспособность : автореф. дис. ... канд. полит. наук : 23.00.02 / Воен. ун-т. - Монино,2004.125пренебречь этой смысловой неопределенностью, то вполне правомерен будетвывод, что понятие «государственно-церковные отношения» выглядиткорректным лишь применительно к отношениям между Российскимгосударством и Русской православной церковью.Однако православие – далеко не единственная конфессия в России.Поэтому применительно к российской специфике более корректнымпредставляется понятие государственно-конфессиональные отношения.СовременныйисследовательИ.А.Куницынпредлагаеттакоеопределение этого понятия: «Государственно-конфессиональные отношенияРоссии– это совокупность исторически складывающихся и изменяющихсяформ взаимоотношений между органами государственной власти и органамиместного самоуправления Российской Федерации, с одной стороны, иконфессиями или отдельными религиозными объединениями, действующимина территории Российской Федерации, – с другой»1.Это определение гораздо шире первого, ибо оно отражает социальныйкомпромисс между государством и различными религиозными конфессиямиобщества, владеющими разнообразными религиозно-мировоззренческимивзглядами.Государствообязаногарантироватьмежконфессиональноесогласие в интересах личности, общества и государства.Что касается понятий «военно-конфессиональные отношения» и«военно-церковные отношения», то они являются производными, видовымипо отношению к государственно-конфессиональным и государственноцерковным.
В случае военно-конфессиональных отношений речь идет овзаимодействии вооруженных сил со всей совокупностью традиционных дляРоссии религиозных конфессий, в то время как военно-церковные отношениязатрагивают лишь отношения между ВС РФ и РПЦ.Главнаяцельгосударственно-конфессиональных(военно-конфессиональных) отношений в современном светском демократическомСм.: Куницын И.А.
Концепция вероисповедной политики России // Интеллект иправо. 2009. 16 марта.126государстве – это право граждан на свободу совести и вероисповедания,достижение общего блага – национальной безопасности. Однако, учитываято, что православными себя самоидентифицирует большинство россиян,Русская православная церковь традиционно считается самой авторитетнойрелигиозной организацией в нашей стране, а православие – религиейбольшинства.Вооруженныесилы(армия),учитываякультурныеиисторические традиции большинства российского общества, вступают вотношения преимущественно с Русской православной церковью, принимаятакже во внимание религиозные потребности военнослужащих другихконфессий и атеистов.Исходя из вышеизложенного, правомерно предложить авторскуюдефиницию военно-церковных отношений.Военно-церковные отношения в современном российском обществепредставляютсобойформирующуюсясистемувзаимосвязейивзаимовлияний Вооруженных сил и Русской православной церкви какинститутов государства и общества, складывающуюся в процессе совместнойсоциальной деятельности по обеспечению военной безопасности РФ.Таким образом, военно-церковные отношения, являясь составнойчастьюгосударственно-конфессиональных(военно-конфессиональных)отношений, возникают в процессе взаимодействия Российской армии иРусской православной церкви.
Будучи таковыми, они включают в себянормативно-правовыеикультурно-историческиемоделиотношенийвооруженных сил с религиозными объединениями, имея целью обеспечениевоенной безопасности страны и реализацию прав военнослужащих насвободу совести и вероисповедования.К требованиям, обеспечивающим эффективное взаимодействие армиии религиозных объединений, можно отнести: демократический политическийрежим, легитимность власти и ее эффективность в интересах всехрелигиозных конфессий, строгую подчиненность и подконтрольность закону,развитость и эффективность работы структур, обеспечивающих военно-27конфессиональные отношения.
Оптимальное взаимодействие армии ирелигиозныхконфессийскладываетсяивсовременныхсветскихгосударствах. В данных условиях религиозные объединения могут служитьдуховной основой армии и военной безопасности.Вооруженные силы (армия) являются важным элементом государства.Функции армии вытекают из природы и функций государства.
Армияорганично связана с государством и обществом. Будучи органично связаннойс государством и обществом, армия является важным ее институтом,воплощая ряд ее функций, среди которых самая важная – обеспечениебезопасности государства. Аналогичная функция вытекает из деятельностиРусской православной церкви, которая на протяжении всей ее истории вомногомопределялацивилизационныйпутьразвитияроссийскойгосударственности.
И сегодня РПЦ стремится вносить непосильный вклад вукрепление российской государственности.Российскую государственность, ее цивилизационный путь развития иидеологию на протяжении всей ее истории во многом определяла ипродолжает определять православная христианская религия. В РоссииисторическисамоймногочисленнойорганизациейявляетсяРусскаяивлиятельнойправославнаяцерковь.религиознойВозрастаниесоциального положения РПЦ в настоящее время обусловлено переменамиотношения российского социума к религии.
Большинство исследователей1не сомневаются в повышении социального статуса РПЦ.Религиознаяивоеннаяорганизацияневозможнабезналичияинституциональной структуры и содержания. И если военная организацияявляется институтом государства, то религиозные организации считаютсяинститутом гражданского общества. Институты гражданского общества,взаимодействуя с государством, обеспечивают функционирование и развитиеСм.: Локосов В.В., Синелина Ю.Ю. Взаимосвязь религиозных и политическихориентаций православных россиян [Электронный ресурс].URL: https://www.civisbook.ru/files/File/Lokosov.pdf (дата обращения: 08.08.2019).128всех государственных структур, включая вооруженные силы (армию),созданные государством для реализации интересов и потребностей обществав интересах военной безопасности.Церковь входит в структуру гражданского общества наряду сполитическимипартиями,общественнымиобъединениями,различнымисоюзами, СМИ и т.д. Интересы Церкви удовлетворяются по каналамгражданского общества – неполитическим путем.
РПЦ реализует своиспецифические интересы, воздействуя на политическую власть как «группадавления». Таким образом, социально-групповые интересы Церкви приопределенных обстоятельствах могут превращаться в политические.Выступая на Архиерейском соборе 1 декабря 2017 г., Президент РФсказал: «Государство, предлагая самостоятельность и независимость Церкви,рассчитывает на продолжение нашего соработничества в таких важнейшихсферах, как образование и здравоохранение, сохранение культурногоисторического наследия, поддержка семьи и воспитание молодежи, борьба ссоциальными недугами»1.По существу, это означает, что общественная жизнь в современнойРоссии дает основания оценивать РПЦ не только как институт гражданскогообщества, но и как субъект социальных отношений.Условием результативного функционирования гражданского общества, азначит и Церкви, является наличие плюрализма не только в политической,социально-экономической, но и в духовной жизни общества.В то же время государство и гражданское общество представляютсяестественными оппонентами, добиваются признания за собой роли субъекта поуправлению социальными процессами2.Выступление Президента на Архиерейском соборе 1 декабря 2017 г.
Интерфакс[Электронный ресурс]. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=68758 (датаобращения: 01.08.2019).2См.: Малкин Е., Сучков Е. Политические технологии. 3-е изд., исправ. и доп. М.: НПИД «Русская панорама», 2012. С. 11.129Гражданскоеобществосовместносгосударствомобеспечиваетсоциально-политическую жизнь в стране. Церковь, являясь институтомгражданского общества, призвана помогать раскрытию всех наличныхпотенций верующих, их целей, интересов, потребностей и устремленийобщества.Религиозныеобъединенияявляютсячастьюобщества.Всоциальной системе происходят отношения государства с институтамигражданского общества (религиозными объединениями) – осуществляетсявзаимодействиесоциальныхинститутоввразличныхсферахжизнедеятельности общества.Церковь, являясь социальным институтом и частью гражданскогообщества, возвратила себе статус субъекта социальных отношений, при этомРПЦ полностью признает светский статус Российской Федерации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
