Лекция_10 (1163528), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

По мнению Декарта, рациональное, или разумное, познание должно вначале пройти через чистилище методологического сомнения. С точки зрения Декарта, сомнению можно и нужно подвергать все содержание научного знания в любое время, причем подвергнуть сомнению можно все, что угодно, не только истинность знания, но также наличие телесности у того или иного человека, даже телесности того, который говорит. Здесь он воспроизводит аргументы древних античных скептиков, а именно, с одной стороны, показания наших органов чувств искажают реальную природу как картину вещей, а с другой стороны, невозможно провести четкую ясную грань между сном и явью. Таким образом сомневаться можно практически в чем угодно. Тем самым ученый погружается в пучину сомнений. Но есть, с точки зрения Декарта, один момент, который позволяет вывести ученого и вообще человека из этой пучины сомнений, а именно. Сточки зрения Декарта, можно сомневаться практически в чем угодно, нельзя сомневаться только в одном – сам факт сомнения несомненен. Акт сомнения всегда связан с движением человеческой мысли, с его мышлением, и здесь Декарт утверждает следующее, что нелепо отрицать существование того, что мыслит, в того время, пока оно мыслит, а от сюда его знаменитое изречение - “мыслю следовательно существую” (на латыни “cogito ergo sum”).

Тем самым Декарт обосновал существование мыслящего Я. Однако из существования мыслящего Я нельзя вывести существование окружающего нас внешнего мира. Для то чтобы обосновать существование окружающего нас внешнего мира, по мнению Декарта, в конечном счете нужно доказать существование Бога, как последнего гаранта всякого существования. Здесь Декарт приводит следующие 3 аргументу в пользу существования Бога:

1)Поскольку человеку свойственно сомневаться, то человек не является совершенным, а это отрицательное понятие несовершенства требует положительного понятия, а именно, понятия абсолютного совершенства. Понятие абсолютного совершенства – это и есть Бог. Бога Декарт понимает, с одной стороны, как абсолютно совершенное существо, а, с другой стороны, как актуально бесконечный абсолют.

2)Эта идея актуально-бесконечного совершенного абсолюта - это предельно ясная и отчетливая идея, с точки зрения Декарта, и она могла возникнуть в уме или в сознании человека только в результате того, что такое актуально-бесконечное совершенное существо существует и именно его деятельность в конечном счете и является причиной существования такой простой и очевидной идеи в уме и сознании человека.

Здесь он в определенном смысле повторяет доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского, средневекового схоластика, представителя реализма.

3)Несовершенная и ограниченная природа человека говорит о том, что человек – несовершенная ограниченная причина, и, следовательно, это требует наличия совершенной неограниченной причины, а именно, Бога, а Бог, по мнению Декарта, - это существо, которое мыслит без ошибок, в отличии от человека, который мыслит с ошибками и заблуждается. Тем самым он сначала доказал наличие существования мыслящего Я, а затем с помощью того, что это мыслящее Я сомневается, заблуждается, он показывает, что наличествует Бог, как последний гарант всякого существования, тем самым с помощью Бога он обосновывает наличие окружающего внешнего мира.

Физика Декарта. Единственными первичными качествами всяких материальных тел, по мнению Декарта, т.е. таких качеств, которые ни при каких обстоятельствах неотъемлемы от самих этих тел, в отличие от чувственных качеств (пример – цвет, запах и т.д.), - это протяженность и определенная геометрическая форма, фигура, связанная с протяженностью. Декарт практически ставит равенство между материальностью и протяженностью, ибо основной атрибут материального, по его мнению, - это протяженность.

Физика Декарта носит механистический характер. Механицизм понимается в 2-х смыслах: в узком смысле - это механика Ньютона, основанная на 4-х законах Ньютона, в широком смысле под механицизмом понимается концепция, согласно которой все изменения в окружающем нас мире связаны с перемещением тел, при этом, если Ньютон в свое время признавал наличие абсолютной пустоты, Декарт отрицает наличие абсолютной пустоты, он считает, что такой абсолютной пустоты нет.

Физика Декарта носит также корпускулярный характер, ибо с точки зрения Декарта все телесные объекты состоят из мельчайших частиц – корпускул. Подобно Ньютону, Декарт также сформулировал 3 закона механики:

1. Тело находится в том состоянии, в котором оно находится.

2. Тело движется прямолинейно, если ему ничего не препятствует извне.

3. (Достаточно спорный закон.) При встрече сильнейшего тела со слабейшим телом первое теряет ровно столько количества движения, сколько приобретает второе тело.

Кроме того, в своей физике Декарт проводит принцип детерминизма.

Характеристики

Список файлов лекций