[004].03_03_05(2.4) (1163512)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Гришунин С.И. lection 4 (03.03.2005) ver. 2.4 (not edited) page 1 of 8_SetiФилософия элеатов (продолжение).Значение апорий Зенона. Значение апории ристалище заключается в том, чтовпервые в истории человечества была поставлена проблема относительностидвижения. В других апориях Зенон впервые поставил проблему прерывности инепрерывности пространств и впервые заговорил о двух тематических установках.Одна установка связана с темой дискретности, другая – с темой континуума. Зенонтакже впервые поставил проблему прерывности и непрерывности времени.В своей книге «Тематические анализы науки» Холтон показывает, что если не разделятьтематические установки дискретности и континуума, то совершенно невозможно объяснить, почему30 лет спорили Эйнштейн и Нильс Бор и не могли прийти к согласию.

Холтон объясняет это тем, чтоони придерживались разных тематических установок. Он показал, что Нильс Бор в своей творческойдеятельности придерживался темы дискретности, а Эйнштейн – темы континуума. Эти две темыпрямо противоположны и несовместимы.Мелисс.Основное философское произведение Мелисса – «О природе, или «Осуществующем». Основной период его творчества приходится на V в. до н.э.Основные философские идеи Мелисса. Мелисс изложил учение элеатов в прозе вотличие от Парменида, которые писал поэтические поэмы.

Основные философскиеидеи Мелисса следующие:1) Мелисс сформулировал закон сохранения бытия в явной форме: «из ничегоникогда не может возникнуть нечто». Впоследствии в латинской формулировке онзвучал как: «из ничего не бывает ничего».2) Мелисс, в отличие от Парменида учил, что бытие вечно во времени, в товремя как Парменид учил что бытие вечно вне времени. Парменид учил, что нет нипрошлого, ни будущего, поскольку существует только настоящее, ибо прошлое – этото, что уже не существует, а будущее – это то, что еще не существует. Мелисс жепризнавал существование не только настоящего, но и прошлого и будущего. Бытиевечно в том смысле, что оно было, есть и всегда будет вечно.3) Если Парменид говорил, что бытие конечно, то Мелисс утверждал, чтобытие бес предельно.

Он использовал тезис Парменида, согласно которому бытиеедино. Мелисс рассуждал следующим образом: если бытие признать ограниченнымпределом, то оно перестает быть единым и становится двояким, так как оностановится одновременно и тем, что ограниченно, и тем, что ограничивает. Такимобразом, для того, чтобы тезис о единстве бытия сохранялся, надо было признать,что бытие (сущее) неограниченно, то есть беспредельно.4) Мелисс деперсонифицировал учение Парменида о бытие. Парменид учил,что бытие (сущее) может печалиться и страдать. Мелисс же наоборот, учил тому, чтобытие не страдает и печалится, иначе оно не обладало бы всей полнотойсуществования.5) В отличие от Парменида, который учил об умопостигаемом едином,Мелисс учил о материальном едином.6) Мелисс утверждал, что не нужно учить людей о богах, поскольку они[боги] непознаваемы.Плюралисты.Эмпедокл.Плюралисты – это те, которые признавали, что основой мира является не однасущность (начало), а множество.

Первым представителем плюралистов в античнойГреции является Эмпедокл. Его жизнь и творчество приходятся на V в. до н.э.Эмпедокл – автор произведений: «О природе», «Очищение». До наших днейсохранились весьма большие части первого произведения и совсем небольшиефрагменты второго.Гришунин С.И. lection 4 (03.03.2005) ver. 2.4 (not edited) page 2 of 8_SetiФилософское учение Эмпедокла.

Эмпедокл, в отличие от предыдущихпредставителей древнегреческой философии, в качестве первоначала бытия (сущего)признавал не одну из четырех стихий природы (огонь, водя, земля, воздух), а всечетыре. Эти четыре первоэлемента он назвал «четырьмя корнями вещей» исопоставил им четырех богов (Зевс, Гера, Аид и Нестис - сицилийское божество,олицетворяющее воду). Эти четыре корня вещей смешиваются друг с другом, и всеостальные вещи (единицы) состоят из различных комбинаций, сочетаний ипропорций четырех корней вещей.

Например, в крови эти корни перемешанынаиболее равномерно. Эти корни вещей – пассивные начала мироздания. Активныминачалами мироздания, согласно Эмпедоклу, являются не физические силы, апсихические силы - любовь (Филия) и ненависть (Нейкос). Любовь соединяетразнородное и разъединяет однородное, ненависть – наоборот, соединяет однородноеи разъединяет разнородное. Любовь – причина единства и добра, ненависть –причина множественности и зла.В космическом цикле Эмпедокл выделил 4 фазы. В первой фазе, по мнениюЭмпедокла, господствует любовь (Филия).

На этой стадии четыре корня вещейперемешаны равномерно, а мир представляет собой сфайрос (шар). Третья фаза, также как и первая, является акосмической. В ней доминирует ненависть, при этомчетыре корня вещей предельно обособлены.Вторая и четвертая фаза являются космическими. Во второй фазеосуществляется переход от любви к ненависти, это фаза их относительногоравновесия, хотя доминирует переход (от любви к ненависти). Четвертая - этопереход от ненависти к любви и их относительного равновесия, в которой все жедоминирует переход. Их тех фрагментов Эмпедокла, которые сохранились до нашихдней, следует, что человечество живет в четвертой фазе – перехода от ненависти клюбви.

По мнению Эмпедокла, этот цикл представляет собой круг времен.Эмпедокл признавал ряд идей элеатов, например, то, что корни вещейнеизменны. Он также считал, что все неизменно в пределах круга времен. В то жевремя вещи изменяются и внутри круга времен. Кроме того, Эмпедокл признавалзакон сохранения бытия элеатов.Учение о познании. По мнению Эмпедокла, все познается в подобном ему.Космическая любовь и космическая ненависть познаются подобно человеческойлюбви и ненависти.Эмпедокл разделял учение пифагорейцев о переселении душ. Как иАнаксимандр, он учил, что живое произошло от неживого. Но если у Анаксимандраживые организмы возникали в законченном виде, то Эмпедокл выдвинул идеюорганической целесообразности; с его точки зрения, из неживого вначале возникалине готовые организмы в законченном виде, а отдельные органы или части.

Эти частимогли соединяться друг с другом произвольным образом, их случайные комбинацииприводили к появлению существ со множеством рук, ног, сердец, голов и т.д. Приэтом среди этих случайных комбинаций появились такие, в которых количество этихчастей и органов и сами части были настолько хорошо подогнаны друг к другу, чтоэти существа и выжили, оказавшись наиболее приспособленными. Фактически, онпервым выдвинул идею отбора (хотя не использовал этот термин). Эмпедоклутверждал, что комбинации органов были настолько удачны, словно кто-то ихобдумал заранее с определенной целью.

Из этого вытекает идея органическойцелесообразности.Еще одна идея Эмпедокла связана с тем, что он учил о конечности скоростисвета. Большинство мыслителей - его современников утверждали, что скорость светабесконечна. Эмпедокл учил, что скорость света огромна, но конечна; органы чувствустроены так, что эта огромная скорость не воспринимается непосредственнорецепторами. Поэтому представляется, что скорость света бесконечна.Гришунин С.И.

lection 4 (03.03.2005) ver. 2.4 (not edited) page 3 of 8_SetiВопрос из зала: Были ли у Эмпедокла экспериментальные доказательства конечностискорости света?Ответ: Нет.Генрих Фоллмер (доктор физ-мат. наук, доктор философии) в своей книге «Эволюционнаятеория познания» показывает, что эволюция живого привела к тому, что человек занимаетпознавательную нишу среди других существ, которую Фоллмер назвал мезокосмосом. Мезокосмос –это мир средних размеров. Другими словами, наша познавательная структура носят врожденныйхарактер и сформировались для мира средних размеров. Это научно доказанные факты.Фоллмер показывает, что наши органы чувств могут воспринимать скорости от метров додесятков и сотен километров.

Что касается остального, это не воспринимается органами чувств –нужны дополнительные приборы.Анаксагор.Следующий представитель плюрализма – Анаксагор. Его жизнь и основноетворчество приходятся на вторую половину V в. до н.э. Основное произведениеАнаксагора - «О природе».Вопрос из зала: Знали ли друг друга мыслители древней Греции, жившие в одно время?Ответ: Да, они могли пересекаться, но это не значит, что они знали все друг о друге.Проблема заключается в том, что достоверных биографических данных о них нет.

Одниисследователи считают, что философы могли встречаться, другие – что не могли.Вопрос из зала: Почему многие произведения философов назывались одинаково: «Оприроде»?Ответ: Об этом было сказано раньше (в начале второй лекции).Первые греческие философы были натурфилософами. Философия античной Грециикосмоцентрична. Центральной проблемой является проблема устройства и происхождения космоса,природы.

Поэтому основные произведения и назывались «О природе».Анаксагора интересовала, прежде всего, проблема качественногопревращения тел. Кроме того, он, как и Эмпедокл, признавал закон сохранениябытия элеатов и учил, что не существует небытия, т.е. нет пустоты. С точки зренияАнаксагора, началом всего являются мельчайшие, чувственно не воспринимаемыечастицы огня, воды, земли, воздуха, дерева, железа, крови, и т.д. Эти бесконечномалые, чувственно не воспринимаемые частицы были названы им «семенами всехвещей».

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов лекций