[006].17_03_05(2.1) (1163517)
Текст из файла
Гришунин С.И. lection 6 (17.03.2005) ver. 2.1 (not edited) page 1 of 9_SetiИспользование терминов. Древние греки учили и разрабатывали две формы мышления. Одна из них– наведение (переход от частного, единичного к общему), названная Аристотелем эпагогия.Впоследствии в латинском языке эта форма мышления получило название индукция (лат. inductio).Термин дедукция также имеет латинское происхождение, хотя дедуктивную форму мышленияразрабатывал еще Аристотель.В античной Греции не было также термина логика. В своих трудах Аристотель использовалтермин аналитика.Платон (продолжение).Платон, возвратившись от тирана Сиракуз Дионисия Старшего, основал в 386 г.
дон.э. в Афинах свою школу. Впоследствии она получила название Академия. Такоеназвание случайно: Платон занимался со своими учениками в роще, рядом спамятником античному герою Академу. Эта школа существовала и долгое времяпосле смерти Платона – в общей сложности она просуществовала 915 лет.Философия Платона. Истинным бытием, по мнению Платона, обладают идеи.Истинное бытие – это идеальное бытие. Однако идеи, которые представляютотвлеченные от человеческого сознания понятия и их гипостазирования – неединственный род сущего. Сами идеи пассивны и безжизненны. Идеальное бытие неможет само по себе породить конкретную чувственно воспринимаемую вещь.Поэтому, согласно Платону, есть и другой род сущего – хора (перевод.
бесформенное пространство). Хора – эквивалент латинского понятия материя.Именно хора-материя является источником множественности вещей, единичностивещей, вещности, а также естественной необходимости, зла и несвободы. Хорадостаточно пластична – она может принимать определенные формы, в ней могутвоплощаться те или иные идеи, например, идея прекрасного вообще (как такового),идея блага так такового, идея доброго, идея четвероного и т.д.Платон отличает хору (бесформенную материю) от физической материи.Физическая материя представляет собой четыре природные стихии (огонь, вода,земля, воздух). Но это не протоматерия, а вещная материя, поскольку она воспринялаидею воды, идею воздуха, идею огня и идею земли.
Мир вещей – мир возникновенияи уничтожения, мир временности, преходящности.Утверждение Платона о том, что истинное бытие – это бытие идей, входило впротиворечие с картиной, которые получали люди с помощью органов чувств. Длядоказательства существования идеального бытия (мира идей) Платон использовалаллегорию пещеры. Платон говорит, что наивные реалисты, которые верят в картину,создаваемую органами чувств, находятся в заблуждении.
Он уподобляет этих людейузникам, находящимся в пещере, в которую проникает слабый свет. Наивныереалисты видят только тени на стенах пещеры, которые образуются от истинныхвещей. Они не верят тому, кто выбрался из пещеры и увидел истинные вещи.Представим себе, что пещера – это окружающий нас мир, узники – это все люди,вместо слабого источника света пусть будет солнце. Человек, который выбрался изпещеры – это философ, идеалист (сторонник философской концепции Платона).Платон говорит, что люди живут в кажущемся мире, а не истинном мире (миреидей).Аллегория пещеры используется Платоном для психологическогообоснования своего учения об идеях.
Итак, с точки зрения Платона, вещи – это всеголишь тени идей, а идеи – это прообразы, образцы.Взаимоотношение между идеями и вещами. Платон не приводит ясного ответа овзаимоотношениях между идеями и вещами. Он приводит лишь следующиесоображения: вещи, с одной стороны, подражают идеям; с другой стороны, вещипричастны к идеям (т.е. вещи – некоторые подобия идей).
Таким образом, мирчувственных вещей – это мир теней; вещи – это всего лишь тени, бледныеотображения идей, а идеи – некоторые стандарты, образцы вещей.Гришунин С.И. lection 6 (17.03.2005) ver. 2.1 (not edited) page 2 of 9_SetiПо мнению Платона, три рода сущего (идеи, чувственно воспринимаемыевещи и хора) – не единственно возможные роды сущего. Идеи и хора (материя), сточки зрения Платона, пассивны и безжизненны. Поэтому необходимо допуститьеще один род сущего, активное начало.
Этим активным началом, по мнениюПлатона, является душа космоса, или мировая душа. Функции мировой душиследующие: она является источником движения, одушевленности конкретных тел,источником сознания и источником познания. При этом мировая душа объемлетсобой как мир идей, так и мир чувственно воспринимаемых вещей. Следовательно,она должна состоять из противоположного.
По мнению Платона, мировая душасостоит из тождественного, иного и смеси тождественного и иного. Тождественное –это причастное идеи, иное – это причастное материи (хоры).По мнению Платона, существует еще один (уже пятый) род сущего - бог. Впроизведениях Платона нет однозначной трактовки, что такое философский бог. Всвоем произведении «Государство» Платон говорит о боге как о боге-футургосе. Сточки зрения Платона, именно бог-футургос создал идеи. В диалоге «Тимей»вводится еще один бог – демиург (перевод.
- устроитель, ремесленник, архитектормира). Именно демиург творит космос (мироздание).В произведениях Платона нет четкого различия между онтологией, физикой икосмологией. Однако большинство исследователей сходятся на том, что обонтологии следует говорить, когда речь идет о существовании родов сущего вневремени (по Платону, время существовало не всегда, а появилось вместе ссотворением неба демиургом. В связи с этим можно произнести следующийафоризм: было время, когда не было времени).Вопрос из зала: Каковы основные роды сущего?Ответ: 1)идея 2)хора (материя) 3)вещи 4)мировая душа, душа космоса 5)богВопрос из зала: Одинаковы ли эти роды сущего по значимости?Ответ: У эти пяти родов сущего разные функции. Функция идеи – быть прообразами,образцами вещей. Функция хоры – быть источником множественности и единичности, вещности,естественной необходимости, зла и несвободы.
Без хоры не было бы чувственно воспринимаемыхвещей. Мировая душа потребовалась для объяснения движения как такового (в частности,возникновения и уничтожения вещей) и возникновения одушевленности, сознания и познания. Крометого, мировая душа требовалась как активное начало, поскольку идея и хора – пассивные ибезжизненные начала. Кроме мировой души, есть еще два активных начала: бог-футургос и богдемиург. Мировая душа не существовала изначально, а была сотворена богом-демиургом.
Богдемиург создал также других богов.Физика и космология. Физика, с точки зрения Платона – это учение о вещах.Поскольку вещи абсолютно изменчивы и являются всего лишь подобиями идей, тоПлатон называет физику «правдоподобным мифом». Суть этого «правдоподобногомифа» заключается в телеологии (перевод. – учение о целях).Исходная, первая причина – это целевая причина, все остальные причины –вторичные, поскольку они необходимы лишь для осуществления целевой причины.С точки зрения Платона, задачи физики заключается в том, чтобы не толькообъяснить, ради чего создавался мир (космос), но и объяснить, почему он устроеннаилучшим образом. Для этого ему потребовалось придумать архитекторамироздания – бога-демиурга. Бог-демиург посредством ума, воли и желания создатьмир, который был бы наиболее подобен как ему, так и идеям, создает космос(мироздание).
При этом в процессе создания космоса у демиурга, с одной стороныесть целевые причины - идеи как образцы, на которые следует равняться притворении; с другой стороны есть причины естественной необходимости – материя(хора). Таким образом, бог-демиург создает из первичной материи по идеямобразцам как космос, так и все части этого космоса, в т.ч. и конкретные чувственновоспринимаемые вещи.Гришунин С.И. lection 6 (17.03.2005) ver.
2.1 (not edited) page 3 of 9_SetiКосмос, по мнению Платона, - это живое существо, живой организм, укоторого есть тело, ум и душа. Ум находится в душе космоса. Тело творится изфизической материи богом-демиургом: из воды, огня, воздуха и земли.По мнению Платона, вода, огонь, воздух и земля состоят из частицопределенной геометрической формы (аналогичного мнения придерживалсяПифагор). Земля состоит из частиц-шестигранников, воздух – восьмигранников, вода– двадцатигранников, земля – двенадцатигранников.
Космос конечен и замкнут.Космос шарообразен; внутри шара есть ось, в центре которого находится Земля. Веськосмос вращается вокруг Земли.Бог-демиург создал также и душу космоса (перед тем, как создать телокосмоса). Душа космоса была создана из тождественного и иного (в своихпроизведениях Платон не объясняет, откуда они возникли). Бог-демиург частичноперемешал эти две сущности, а затем из смеси тождественного и иного итождественного-иного сотворил мировой дух. Впоследствии эта мировая душа быларазделена на отдельные души, поскольку, по мнению Платона, у всякого объектакосмоса есть своя душа.Основные функции мировой души – это движение и познание.
Мировая душаосуществляет как внешнее движение (движение звезд, находящейся за пределамисолнечной системы), так и внутреннее движение (движение Земли, Луна, планет иСолнца.С помощью иного душа познает хору (материю), а с помощью смеситождественного-иного – вещи.Учение о душе. Платон не давал определений основным понятиям, хотя в егопроизведениях Сократ (как основной персонаж) страстно стремится к определениями понятиям. Но Сократ не обладает ими, поскольку не занимается какой-либоопределенной специальностью. Поэтому он и говорил: «Я знаю, что я ничего незнаю».Платон разделяет три части души: разумная часть (ее добродетель – вмудрости), яростная часть (ее добродетель – в мужестве) и низшая (низменная,вожделеющая) душа. Платон считал, что тело смертно, а душа (в первую очередь,разумная часть души) – бессмертна.Душа творилась богами.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.