Шпоргалки по социологии (1159436), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Выдвигает две идеи для объяснения развития общества:1. Подражание - люди копирует поведение друг друга во всём.2. Изобретение - адаптация к изменяющимся внешним условиям. Всё новое, что возникает в обществе, создаётся группой одарённых лиц,после чего их достижения распространяются, как круги на воде. Борьба изобретений приводит к конфликтам.19 век - век публики. Толпа: необходим тесный физический контакт между людьми. Публика: достаточность умственных связей (духовноеединство, общность мнений, интеллектуальная общность).
СМИ формируют в людях общность мнений.Михайловский (1842-1904)1. О свободном выборе "идеала" -- обоснование возможности изменить общественное развитие в избранном передовой интеллигенциейнаправлении.2. Теория "героев и толпы" -- объяснение поведения толпы стремлением к подражанию.5. Учение Эмиля Дюркгейма о норме и патологии общества. Социальное здоровье.Коллективное сознание — совокупность общих интересов, верований, убеждений, чувств, ценностей и стремлений у членов одного и того жеобщества.
Существует объективно, независимо от нашей воли и сознания, но осуществляется только в индивидах. Чем больше коллективноесознание как «голос общественной совести» регламентирует социальную жизнь общества, тем сильнее и крепче связь индивида с группой.open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.comМалые части общества, организованные внутри себя, также стремятся к целостности и солидарности, как и общество в целом; в нихразвивается групповое сознание.Работа "Самоубийство".Проведены исследования конкретного статистического материала (основоположник прикладной социологии и развития количественногоанализа):- среди протестантов самоубийства случаются чаще, чем среди католиков,- неженатые и незамужние чаще, чем в браке,- среди военных больше, чем среди гражданских,- в мирное время больше, чем во время войн и революций,- в периоды экономического процветания и спада чаще, чем в периоды экономической стабильности,- самоубийств больше в городах, чем в сельской местности.Типы самоубийств:- эгоистическое (намеренный разрыв человеком своих социальных связей),- альтруистическое (возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную среду, например, капитан, который согласнокодексу чести, в случае кораблекрушения должен утонуть вместе с кораблем),- фаталистическое (возникает вследствие чрезмерного контроля общества над индивидом, незначительно распространён),- аномическое (связано с потерей ценностной системы в обществе; когда старые социальные нормы уже не работают, а новые — ещё несформировались).На основе результатов получен вывод, что типичной причиной самоубийств в современном обществе служит ослабление социальных связей,индивидуальная изоляция; чем выше уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств;предложен термин аномия -- это патология общества (суицидальные настроения, апатия, разочарование) — ощущение отсутствия норм,возникающее в переходные и кризисные периоды, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые ещё не установились.Аномии возникают из-за социального неравенства, рутинизации труда, деградации рабочей силы, классовых конфликтов.
Основной путьрешения проблемы — реформы.О преступности.open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.comО преступности.Не существует общества, не сталкивающегося с проблемой преступности. Нормальным является само существование преступности приусловии, что она достигает, но не превышает уровня, характерного для общества определенного типа; этот уровень м.б. возможно установить.Преступность является одним из факторов общественного здоровья, неотъемлемой частью всех здоровых обществ. Снижение уровняпреступности ниже среднего есть патология в обществе. Чтобы был возможен прогресс, индивидуальность должна иметь возможностьвыразить себя.
Чтобы получила возможность выражения индивидуальность идеалиста, чьи мечты опережают время, необходимо, чтобысуществовала и возможность выражения индивидуальности преступника, стоящего ниже уровня современного ему общества. Однонемыслимо без другого.Помимо такой косвенной пользы, преступность сама по себе играет немаловажную роль в этой эволюции. Преступность не толькопредполагает наличие путей, открытых для необходимых перемен, но в некоторых случаях и прямо подготавливает эти изменения.
Согласнозаконам Афин Сократ был преступник и его осуждение имело бесспорное основание. Однако вменяемое ему в вину преступление, а именнонезависимость мысли, послужило на благо не только человечеству, но и его собственной стране.6. Социологическая концепция Эмиля Дюркгейма.Дюркгейм (1858-1917) разработал четкую концепцию предмета социологии — считается классиком теории социологического метода (подход— "социальный реализм").
Принципы социологии:1. Общество - часть объективной реальности, включенной в общий порядок природы и имеющей свои специфические законы.2. Общество первично по отношению к составляющим его людям.3. Изучаемые социологией социальные факты объективны и не зависимы от человеческого произвола.По его мнению, социология должна изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами, и т.о. должнаиметь свои специфические методы.Социология.Предметом социологии являются социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему нормативнопринудительной силой.
Задачи социологии — понять, что побуждает людей жить сообща, какие законы управляют межличностнымиотношениями; предложить правительству конкретные рекомендации по устройству современной жизни.Общество.1. Архаическое (простое) общество или группа характеризуется механической солидарностью людей — индивидуальные сознания полностьюрастворены в коллективном сознании.open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.com2. Индустриальное (сложное) общество характеризуется органической солидарностью людей — предполагается наличие разделения труда испециализации видов деятельности, порождающие функциональную зависимость индивидов, а также потребность и необходимость всовместном труде.Чем примитивнее общество, чем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделениятруда и разнообразия индивидов.
Чем больше в обществе разнообразия, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии.Общество — это реальность особого рода, элементарными «кирпичиками» которой выступают социальные факты — образцы поведения,оказывающие на индивида внешнее, принудительное воздействие и имеющие объективное существование.Гражданское обществоНа раннем этапе из коллективного единомыслия выделяется воля одной личности — вождя.
Только он мог бросить вызов общественномумнению, заявив о начале новой исторической эпохи. Далее происходит формирование целого слоя людей — бигменов (племеннаяаристократия), располагавших значительными богатствами, политическим весом и собственными интересами. Гражданское обществозакрепило историческое право народа иметь собственность и право личности выражать собственное мнение.Социальная солидарностьСоциальная солидарность — главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое. Она возникает каклогическое следствие общественного разделения труда, то есть социализации и распределения людей по профессиям.Разделение труда вносит разнообразия, и чем больше оно, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Договор - юридическаяформа обмена. Обмен предполагает, что 2 человека берут на себя взаимные обязательства.
Договор является формой социальноговзаимодействия; отношения людей на основе договора регламентируются правилами и законами, на которых покоятся социальные институтыобщества.Теория строения и эволюции общества:1. Механическая солидарность (доиндустриальное общество), или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняютодинаковые функции и не имеют индивидуальных черт.2. Органическая солидарность (часть доиндустриального и всё индустриальное общество), когда люди все больше отличаются друг от друга иначинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме.Чем органичнее общество, тем выше его склонность к демократии, потому что последняя основана на свободе выбора, уважении к личности,защите прав человека. И, напротив, чем более механичным является общество, тем более оно склоняется к тоталитаризму.Демократия - вершина общественного развития и самая сложная форма социальной организации общества.
Сложность происходит от того,что индивиду предоставлен гораздо более широкий выбор моделей поведения, чем в авторитарном обществе; его поведение становитсяopen in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.comмноговариантным.Тоталитарное общество - не является многовариантным, так как не только сужает диапазон свободы действий, но применяет к нарушителямчрезмерно узкий набор санкций, многие из них смещаются в сторону репрессивных мер. Такое общество держится только на том, что вселюди, не зависимо от их желаний, жёстко выполняют одни и те же нормы.7.
“Понимающая социология” и теория социального действия Макса Вебера.Неклассический тип научности социологии разработан немецким мыслителем Макс Вебером (1858-1918). Утверждается необходимостьсуществования двух типов научного знания:1. наук о природе (естествознания).2. наук о культуре (гуманитарного знания).Социология же — пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У естественных наук — приверженность к точным фактами причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук — метод понимания и отнесения к ценностям.
Поэтомусоциологию Вебера называют понимающей.В качестве предмета социологии Вебер рассматривал не понятия «народ», «общество» и т.д., а только индивид, поскольку именно онобладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Все социальные факты объясняются социальными типами.Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности.Типы социального действия:1. целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей;2.
ценностнорациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха;3. аффективное — определяется эмоциями;4. традиционное — определяется традицией или привычкойВебер рассматривал социальную структуру общества как многомерную систему, в которой наряду с классами и порождающими ихотношениями собственности важное место принадлежит статусу и власти.
Государство по Веберу бывает нескольких видов:1. Легальный, в которых господство обусловлено интересами, т.е. рациональными соображениями повинующихся. Господство государстваВебер определял как «шанс встретить повиновение определенному приказу». Бюрократия является чистым типом легального государства.Этот тип государства представлен в Англии, Франции, США.open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.com2. Традиционный, он обуславливается просто нравами, привычками к определенному поведению. Этот тип господства схож с семьей, онпатриархален, тут есть господин, лично зависящие от него слуги и аппарат управления.
Традиционные господство в свою очередьподразделяется на две форме: чисто патриархальную и сословную структуру управления. Первая форма проявилась, например в Византии,вторая — в феодальных государствах Западной Европы.3. Харизматическое господство. Харизматические качества — это особые способности, не столько приобретенные, сколько дарованныесвыше, которые выделяют лидера из среды современников. Ими обладали, по Веберу, Будда, Иисус, Магомет, Цезарь, Наполеон и другиевеликие субъекты. Здесь особенно велика роль авторитарности, по сути, отрицается традиция, право, рациональность, велика рольслучайности.8.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
