Шпоргалки по социологии (1159436), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Переход от 2 к 3 переходит, к счастью, далеко не всегда. Необходимым условием здесь служитнестабильность высокостатусного этноса, а "спусковые механизмы", как правило, эмоциональны или даже иррациональны.4. Прекращение прямого противодействия, урегулирование конфликта. Как правило, при этом стороны возвращаются к стадии 1, чтопроявляется в образе врага и предубеждениях.Нередки случаи, когда этнические конфликты возникают и при отсутствии несовместимых групповых целей. Межнациональный конфликт крайнее обострение противоречий между народами, возникающих в ходе решения политических, территориальных, экономических,культурных, религиозных проблем.
Конфликты возникают и действуют:на социально-психологическом уровне; на идеологическом уровне; на уровне национально-государственных институтов законодательной иисполнительной власти.Способность общества разрешать межнациональные конфликты - показатель гражданской зрелости и демократизма. Практически всеисследователи этнических конфликтов едины во мнении, что полное их разрешение психологическими методами невозможно.
Возможнотолько урегулирование, то есть перевод противоборства на другой, общественно безопасный уровень.28. Религия и Российская социокультурная традиция.Институт церкви -- один из важнейших социокультурных институтов. Церковь представляет собой организацию, использующуюразнообразные средства, в том числе религиозную мораль, обряды и ритуалы, с помощью которых обязывает, заставляет людей поступатьсоответствующим образом. У церкви имеются колоссальные материальные средства, возможности влиять на сознание, поведение людей.Церковь нужна обществу, т.к.
является духовной опорой миллионам людей, в том числе ищущих справедливость, дает им ориентиры в виденорм морали, поведения и ценностей. Величайшие достижение церкви - идея отпущения грехов после покаяния.open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.comЦерковь - один из социальных институтов, обладающих рядом характерных признаков:· Профессиональное духовенство, наличие иерархии· Юридический статус, позволяющий обладание собственностью· Проработанная догматикаВ функционировании церкви, выступающей в роли социального института, важное значение имеют духовно-нравственные феномены —религиозное сознание, религиозная психология, морально-этические правила.Социология религии уделяет большое внимание выяснению социальных функций, которые выполняет религия в обществе.
Известныйамериканский этнограф Б. Малиновский связывал существование религиозной веры с потребностью людей в обретении смысла жизни, с ихтревогой о своей судьбе. Он считал, что религия возникает из способности людей любить и заботиться о ближних, из осознания неизбежностисмерти. Однако религия не только дает утешение перед лицом смерти, она вносит смысл и в другие аспекты человеческой жизни: даетнадежду тем, кто страдает, помогает переносить тяготы жизни (болезни, бедность, социальное неравенство).Основатель психоанализа З.
Фрейд считал, что главная функция религии связана с тем чувством психологической защищенности отжизненных невзгод, которое она дает людям. Как ребенок пытается найти защиту у родителей, так и взрослые люди, не сумевшие по каким-топричинам приспособиться к жизни, стремятся найти защиту у Бога.Если суммировать приведенные точки зрения, то становится ясно, что важнейшей является регулятивная функция религии и церкви. Любаярелигия регулирует социальное поведение своих приверженцев.
Это достигается с помощью свода моральных норм, запретов и предписаний,которые реализуются на уровнях индивидуального и общественного сознания и поведения.Наряду с регулятивной, религия и церковь выполняют еще несколько социальных функций. Наиболее важные из них:· мировоззренческая — религия организует систему мировоззрения человека, определяет его понимание мира;· компенсаторная — религия компенсирует человеку в рамках его веры то чувство психологической защищенности, которое может бытьутрачено под давлением внешних обстоятельств, не поддающихся контролю со стороны индивида;· интегрирующая — заключается в способности религии объединять своих приверженцев на основе общих для них религиозных ценностей,объектов поклонения, ритуалов, норм поведения, сплачивать их в единую общность.Реализуя эти функции не только на уровне индивидуального, но и коллективного сознания, религия и церковь тем самым выступают одной изформ самоорганизации социума. Церковь оказывает на экономические отношения и другие сферы общественной жизни обратное влияние.Она санкционирует определенные взгляды, деятельность, отношения, институты, придает им «ореол святости» или объявляет «нечестивыми»,«отпавшими», «погрязшими во зле», «греховными», противоречащими «закону», «Слову Божию».
Религиозный фактор влияет наэкономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов,групп, организаций в этих областях. Происходит «наложение» религиозных отношений на другие общественные отношения.29. Современный верующий: отношения знания и веры.open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.comПонять особенности сознания и поведения верующих в России на стыке ХХ-ХХI веков, возможно лишь на фоне того сложного культурного иполитико-правового процесса в жизни российского общества последнего десятилетия, которое принято называть религиознымвозрождением.
Под ним подразумевается освобождение общества от вульгарных, уничижительных представлений о религии, ликвидациисуществовавшего на протяжении десятилетий административных и нравственных притеснений верующих, принятие прогрессивногозаконодательства о свободе совести и т.д.
Однако этот процесс чрезвычайно противоречив.С одной стороны, наблюдается рост религиозности и ослаблении позиции сознательного безверия, в резком возрастании в общественномсознании престижа конфессиональных организаций, действующих в стране, возникновении религиозных политических движений, тяге крелигии прежде равнодушных к ней людей. С другой стороны — позитивный процесс понимания религии как элемента культуры,носительницы общечеловеческих ценностей сопровождается рядом издержек.Верующий “помолодел”, более образован, нужд социальной пассивности и политическому индифферентизму, старается пополнить своизнания, используя достижения современной науки и техники, новейших информационных средств.
Некоторые его характеристикиамбивалентны. Верующие больше склонны к традиционности, к своему народному “корню”, к исторически “своим”, подчас языческимпредставлениям и обычаям. Религиозная вера свободна от фанатичности, но в то же время у многих она не имеет четкого содержания,впрочем, как и мировоззрение неверующих людей.
Социально-политические взгляды верующих схожи со взглядами всего населения, поверующие более требовательны и непримиримы к проявлениям нравственной ущербности, социальной безответственности. В большинствесвоем они поддерживают рыночные реформы, не разделяя при этом нынешние формы и методы их проведения. Среди верующихпреобладают патриотические, государственнические настроения, ориентация на необходимость восстановления достойного места России вмировом сообществе Они больше тяготеют к порядку, сильной власть и не приемлют любых проявлений безвластия.30.
Культура как социальная система: типология, динамика, функции культуры.Культура очень сложное и многогранное понятие. Сам термин берет свое начало в Древнем Риме и происходит от лат. culture, что означает«возделывание», «развитие», «почитание».
Изначально под словом культура подразумевалось возделывание земли. Понятие культуры вшироком смысле можно определить как способ организации и развития человеческой жизнедеятельности и результат его использования.Это понятие отражает объект, которые включает все созданное людьми, всю совокупность продуктов человеческой деятельности,общественных форм организации, процессов, институтов, все, что уже сделано, делается и будет сделано человеком в будущем. В узкомсмысле, культура представляет собой совокупность духовных и материальных ценностей данного общества в данный отрезок времени.Одни авторы склонны рассматривать социологию культуры как "отраслевую социологию", изучающую сферу культуры и культурныепроцессы. В этом качестве социология культуры трактуется то, как существующая наряду с такими отраслевыми дисциплинами, каксоциология искусства, науки, образования, так и как включающая их в себя в качестве субдисциплин.
Но если рассматривать социологиюкультуры как отраслевую дисциплину более или менее широкую по охвату изучаемых явлений, то неизбежно встает вопрос об определенииграниц "культуры". Почему мы относим к "культуре" религию, науку, искусство, но не относим политику и экономику? Разве эти сферысоциальной жизни в меньшей степени регулируются культурными значениями и нормами?open in browser PRO versionAre you a developer? Try out the HTML to PDF APIpdfcrowd.comСоциологический анализ культуры всегда был подвержен влиянию со стороны философии, культурной и социальной антропологии,психологии и других гуманитарных наук.
Но и эти науки, в свою очередь, испытывали влияние со стороны социологии.Не только предмет изучения, но и время возникновения социологии культуры может трактоваться по-разному. А. Согомонов, в частности,утверждает, что "как особое направление социология культуры в мировой социальной мысли концептуально и категориально оформляетсяпостепенно, начиная с рубежа 60-70-х гг., а в отечественной науке и того позже. Отмежевавшись как от чистой социальной теории, так и отсопредельных областей социология культуры окончательно и полноценно реализовалась как научный проект лишь параллельно с развитиемпостмодернистской социологической парадигмы".
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
