Главная » Просмотр файлов » Том 1. Классические теории через призму социологического воображения

Том 1. Классические теории через призму социологического воображения (1158957), страница 94

Файл №1158957 Том 1. Классические теории через призму социологического воображения (С.А. Кравченко - Социология) 94 страницаТом 1. Классические теории через призму социологического воображения (1158957) страница 942019-09-18СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 94)

Он не испытывает в опыте живого настоящего многих социальных отношений, составляющих текстуру его домашней группы,в качестве их участника. В результате разрыва единства пространства и времени со своей группой, поле интерпретации, в которомдругой проявляет себя, для него резко сужается. Персональностьдругого не воспринимается им как целостность: она дробитсяна части. Нет целостного переживания в опыте близкого человека:его жестов, походки, манеры речи. Остались лишь воспоминанияи фотографии. Но есть такое средство коммуникации, как письма.Однако пишущий письмо обращается к тому типу адресата, который он оставил, уходя из дому, и адресат читает письма того человека, с которым он простился.

Предполагается, что то, что былотипичным в прошлом, будет типичным и в настоящее время, т.е.сохранится прежняя система релевантностей. Но в жизни обоихпартнеров могут возникнуть инновации. Солдат нередко удивляли письма из дома. Эта смена систем релевантностей коррелирует с изменением степени близости: домашняя группа продолжает существовать в повседневной жизни по привычному образцу.Конечно, сам образец тоже может изменяться.

Но эти изменениямедленные, к которым люди адаптируют свою систему интерпретаций, приспосабливая себя к изменениям. Иными словами, системаменяется как целое, без разрывов и разломов. Даже в модификациях всегда есть завещание того, как совладать с жизнью, за исключением случаев насильственного разрушения в катастрофах иливраждебных действиях. У отсутствующего всегда есть преимущества в познании этого всеобщего образца.

Он может представить себе действия матери или сестры в той или иной ситуации,исходя из прошлого опыта, но они не могут иметь того же опытав отношении жизни солдата на фронте. Правда, средства массовойинформации, рассказы возвращающихся и пропаганда дают некоторую картину жизни на фронте, но эти стереотипы формируютсяне спонтанно, а направляются, просеиваются в военных и политических целях. Но ситуация солдата уникальна.

Когда по возвращении он будет говорить о ней — если вообще заговорит, — то увидит,что даже симпатизирующие ему люди не понимают уникальностиего индивидуального опыта, который сделал его другим человеком.Они будут стараться найти знакомые черты уже сформировавшихся типажей солдатской жизни на фронте. С их точки зрения,его жизнь на фронте лишь в незначительных деталях отличаласьот того, что они читали в журналах.

Так, может оказаться, чтомногие поступки, которые кажутся людям проявлением величай428шего мужества, на самом деле для солдата в бою — лишь борьбаза выживание или исполнение долга, в то время как другие многочисленные примеры самопожертвования и героизма остаютсянедооцененными людьми дома.Несоответствие между уникальностью и важностью, которыеотсутствующий приписывает своему опыту, и псевдотипизациейего людьми, оставшимися дома и приписывающими этому опытупсевдорелевантность, является одним из величайших препятствийдля возобновления мы–отношений. Успех или неудача возвращающегося домой зависят от шанса трансформировать эти социальныеотношения в возобновляющиеся.

Но даже если подобное отношение и не превалирует, исчерпывающее решение этой проблемыостается недостижимым идеалом.Но здесь оказывается под вопросом ни много, ни мало, какобратимость внутреннего времени. Это та самая проблема, которую Гераклит выразил афоризмом о невозможности войти в однуи ту же реку дважды и которую Бергсон анализировал как длительность: суть ее состоит в том, что прошлый опыт приобретаетиное значение. Да и вернувшийся человек уже не тот: ни для себя,ни для тех, кто ждал его возвращения…Во время войны служащие в вооруженных силах имеют привилегированный статус в обществе. «Все лучшее — нашим солдатам» — таков лозунг военного времени.

И как гражданские смотрятна человека в военной униформе, так и он сам смотрит на себя, дажеесли выполняет незначительную работу в вооруженных силах.Но возвращающийся домой лишен униформы, а с нею — и привилегированного положения в обществе. Это не означает, конечно,что он лишается престижа защитника родины, однако историяпоказывает, что преувеличенное долголетие не сопутствует памятио славе.Сказанное ведет к практическим выводам.

Многое сделано,но еще больше предстоит сделать, чтобы подготовить возвращающегося домой ветерана к необходимости прилаживания к дому…Поначалу не только родина покажет возвращающемуся домойнезнакомое лицо, но и он покажется странным тем, кто его ждет.И те, и другие должны быть мудры.12.4. «Ìû» è «Îíè» â ðîññèéñêîì îáùåñòâå: êåéñ-ñòàäèРазумеется, феноменологическая социология А. Шютцане ограничивается возможностями исследования поведениявоеннослужащих, эмигрантов, путешественников или чужестранцев. Её теоретико–методологический инструментарийможет быть использован и для более масштабных исследований.429Так, ныне в России идет бурный процесс образования всеновых социальных групп, каждая из которых имеет свои знания социальной реальности, которые подчас несовместимыдруг с другом.

И эта несовместимость множественных «Мы»и «Они» представляет нынешнюю социальную реальность.Особенно это касается коллективных представлений различных социальных групп.Так, если в советское время патриотизм считался самособой разумеющейся, самоочевидной реальностью для всех,то ныне ту или иную форму патриотизма довольно трудноподдерживать в качестве общего знания. Многочисленностьпредставлений патриотизма создает основу для относительности его содержания, и данный феномен утрачивает положение само собой разумеющейся реальности.Феноменологическая парадигма позволяет также изучать,как представители разных социальных групп через призмусвоих знаний интерпретируют объекты и явления, к какимпотенциально социальным действиям ведет несовместимость множественных образов социальной реальности, каксами люди, исходя из своей социализации, существующихсоциокультурных ценностей, определяют своё имущественное положение, отношение к социально престижным статусам и в целом социальное положение.Скажем, в советские времена многие граждане, особеннопартийно-государственные работники, относили себя к считавшейся в то время престижной социально–этническойгруппе — «рабочие».

Значит, субъективные представления о своей социальной принадлежности могут приниматьвполне реальные очертания в повседневной жизни.Феноменологи исходят из того, что, начиная с детства,по мере усвоения социокультурных ценностей у индивидовскладывает определенное видение себя в «домашней» социальной группе и определенное представление об этой группе.Эта группа видится как некое «Мы» в противоположностьтому, что где–то есть другие люди — «Они», — у которыхсвой мир, своя жизнь.В сопоставлении своего «Мы» с другими «Они» вырабатывается социальная самоидентификация индивидов. Социальная самоидентификация формируется стихийно в процессе социализации у каждого человека и впоследствии такили иначе влияет на выбор жизненных стратегий, на степеньготовности людей к взаимодействию с представителями430других социальных групп, включая «чужаков», приехавшихк нам в силу тех или иных жизненных обстоятельств.Явные и латентные конфликты социальных смыслов проявляются в случае, когда «чужак» предпринимает попыткуистолковать социальные смыслы культурных образцов социальной группы, с которой он сближается.По А.

Шютц, главным критерием чужака служит отсутствие прошлого опыта социализации с членами принимающей группы.Чужак — человек, «которому приходится ставить подсомнение едва ли все, что членам той группы, с которой онсближается, кажется несомненным… В лучшем случае, онможет быть готов и способен разделить с новой группойв живом и непосредственном опыте общее настоящее и будущее; однако при любых обстоятельствах он остается исключен из аналогичного общего переживания прошлого. С точкизрения принимающей его группы, он — человек, у которогонет истории»1.У такого человека неизбежно возникают конфликты социальных смыслов с представителями принимающей группы,и социолог раскрывает их причину: «чужак естественнымобразом начинает интерпретировать новую социальнуюсреду в категориях своего привычного мышления… Чужакаупрекают в неблагодарности, поскольку он отказываетсяпризнать, что культурный образец дарит ему кров и защиту.Однако эти люди не понимают, что чужак, пребывающийв состоянии перехода, вообще не воспринимает этот образец как кров, да еще дающий защиту; для него это лабиринт,в котором он потерял всякое чувство ориентации»2.Разве мы ежедневно не сталкиваемся с тем, что кое–кто говорит и действует, исходя из своей принадлежностик определенному «Мы».

В зависимости от характера доминирующих социокультурных ценностей в сознании индивидов это отношение может быть самых разных оттенков —уважительное, боязливое, высокомерное, враждебное.Так, ещё недавно виноватыми во всех наших проблемахбыли «Они — буржуи». Дух отношения к «Они» прекрасновыражен у В. Маяковского: «Ешь ананасы, рябчиков жуй,день твой последний приходит, буржуй».1 Шюц, А. Чужак. Социально-психологический очерк // Шюц А.Избранное: Мир, светящийся смыслом. М. : РОССПЭН, 2004.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,35 Mb
Тип материала
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов книги

Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6499
Авторов
на СтудИзбе
303
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее