Том 1. Классические теории через призму социологического воображения (1158957), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Мертону — дисфункциональность социальных структур,выражающаяся в рассогласовании культурных требований, предполагающих нацеленность на успех, и дифференцированных возможностей, что не позволяет индивиду достичь общественных целейинституциональными средствами.Девиация — deviance — 1) в позитивизме — социальное поведениев виде «объективно данного» отклонения от «нормального», приводящее к разрушению устоявшихся норм и встречающее осуждениесо стороны большинства представителей общества или социальнойгруппы; 2) по Э. Дюркгейму — анормальное разделение труда вызывает аномию, проявляющуюся в отклонениях от «нормального»поведения, что особенно выражается в утрате воли к жизни.Индивидуальное сознание — individual consciousness — совокупность особых мотивов, целей и интересов, которыми обладает индивид, что определяет характер его взаимодействия с другими людьми.Институционализация — institutionalization — 1) процесс закрепления сложившихся образцов поведения в качестве социальныхинститутов; 2) возникновение организационных структур, воспроизводящие социальные нормы и регулирующие поведение людей.Коллективное сознание — collective consciousness —по Э.
Дюркгейму — совокупность верований и представлений, разделяемых членами конкретного общества, оказывающих решающеевоздействие на сознание индивидуальное.Механическая солидарность — mechanical solidarity —по Э. Дюркгейму — тип социальной солидарности, основанныйна однородности убеждений, ценностных ориентаций; тип солидарности доминировал в традиционном обществе, для которого характерно простейшее разделение труда и отсутствие индивидуализма.Органическая cолидарность — organic solidarity —по Э. Дюркгейму — высокая степень разделения труда, для которойхарактерно различие людей, имеющих индивидуальное сознаниеи потому являющихся личностями, а также реститутивное право,суть которого сводится к восстановлению порядка вещей, защитеинтересов индивида и, прежде всего, прав собственника.Разделение труда — division of labour — 1) по А.
Смиту — процесс, увеличивающий производительность «геометрически»; 2)по Э. Дюркгейму — закон, который управляет обществами «почтибез их ведома», тот основополагающий фактор, который в конечномсчете определяет характер причинно-следственных связей и закономерностей, существующих между социальными фактами обществаи прежде всего — создает связи людей, которые при нормальномфункционировании воспроизводят порядок, гармонию и социальнуюсолидарность; 3) по К. Марксу — фактор увеличения социальной ие188рархии, эксплуатации, конкретно выражающийся в доминированиикласса собственников.Репрессивное право — repressive law — по Э.
Дюркгейму — правоваясистема традиционного общества, для которой характерно: карательная направленность права, наличие огромного количества идейныхтабу, почти полное отсутствие законов, защищающих личность, диффузность правовых норм сообразно социальных статусов граждан,дополнение наказания общественной местью и ритуалами позора.Реституционное право — restitutive law — по Э. Дюркгейму — правовая система современного общества, для которой характерны восстановительная направленность права, защита интересов индивида,его прав и свобод, особенно права собственности, единое применениеправовых норм независимо от социальных статусов индивидов.Социальная патология — 1) асоциальное поведение, считающеесявредным для общества (хулиганство, алкоголизм, наркомания и т.д.);2) заболевание социальной системы, проявляющееся в нарушенияхеё функций и даже дисфункциональности.Социальная солидарность — social solidarity — социальная сплоченность представителей социальной группы на основе определенногоуровня разделения труда, а также общих ценностей.Социальный факт — social fact — по Э.
Дюркгейму — особая реальность, существующая объективно, независимо от индивида, котораяоказывает на него принудительное воздействие.Социологизм — sociologism — методологическая позицияЭ. Дюркгейма, объяснявшая «социальное социальным»: одни социальные факты порождают другие социальные факты, которыесуществуют независимо от сознания людей.Структурный функционализм — structural functionalism — социологическая парадигма, изучающая элементы социального взаимодействия в контексте ролей, значимости в функционированиисистемы в целом.Табу — taboo — запрет на определенные деяния, налагаемый обществом (религиозные, сексуальные запреты).Âîïðîñû íà ðàçâèòèå ñîöèîëîãè÷åñêîãî âîîáðàæåíèÿ1. В современных обществах у многих социальных структур (государство, право) отпадает функция поддержания морали. Как этипроцессы сказываются на характере социального порядка? Есть лиальтернативные факторы его поддержания?2.
Как изменяется функциональность морали и права при переходе общества от механической к органической солидарности?3. Э. Дюркгейм подвергает критике тезис о том, что прогресс —это следствие стремления людей разнообразить свои удовольствия.189Каковы его аргументы? Какие свои соображение социолог противопоставляет данному тезису?*14. Россия, как считает большинство социологов, находится нынев состоянии аномии. Какие шаги вы порекомендовали бы предпринять нашей политической элите в сложившихся условиях? Простождать, пока произойдет саморегуляция ценностно-нормативногосоциокультурного пространства? А может быть попытаться восстановить роль христианства в качестве регулятора базовых, нравственныхценностей? Или сформировать новую патриотическую идеологиюнационального толка, которая могла бы призвать под свои знаменамиллионы россиян и вновь объединить их общим коллективнымсознанием? Что ещё можно предложить, опираясь на методологиюЭ.
Дюркгейма, его видение путей преодоления аномии?*5. Все советские, а теперь и российские руководители всегда выступали и выступают за порядок. Однако важно, какого порядка мыхотим. Порядка, основанного на страхе репрессий, показательныхсудебных процессов с общественным гневом? Порядка с доминированием общего сознания и единением умов? Если следоватьпринципам социологизма Э. Дюркгейма, то возврат в какой бы то нибыло форме к подобного рода порядку будет означать консервирование взаимодействия людей на уровне механической солидарности, функционально более низком типе общественных отношенийсо всеми вытекающими отсюда последствиями для судеб страны.Так, к какому же порядку нам стремиться? Готово ли коллективноесознание россиян к возможным вашим предложениям?6.
Вы учитесь в институте или университете. Его явная функция — давать студентам знания. Что вы думаете по поводу утверждения о том, что одна из его латентных функций — сокращениерождаемости. Какие ещё латентные функции есть у высших учебныхзаведений?Ñåìèíàð «Ñîöèîëîãèçì Ý. Äþðêãåéìà»1. Концепция социальных фактов, её методологическое значениедля интерпретации поведения индивида.2. Работа Э. Дюркгейма «О разделении общественного труда».3. Аномия и девиантное поведение.4. Роль идеалов и ценностей в эволюционный и революционныйпериоды развития общества.*1Для ответа на этот вопрос, необходимо полностью прочитать работуЭ.
Дюркгейма «О разделении общественного труда».190Ëèòåðàòóðà1. Батыгин, Г. С. История социологии : учебник / Г. С. Батыгин,Д. Г. Подвойский. — М. : Высшее образование и наука, 2007.2. Воронцов, А. В. История социологии : учебник для бакалавров /А. В. Воронцов, И. А. Громов, М. Б. Глотов. — М. : Юрайт, 2013.3. Горшков. М. К. Российское общество как оно есть (опыт социологической диагностики) / М. К. Горшков. — М. : Новый хронограф,2011.4. Гофман, А. Б. Семь лекций по истории социологии /А. Б. Гофман. — М.
: Книжный Дом «Университет», 2008.5. Гофман, А. Б. Эмиль Дюркгейм в России. Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли / А. Б. Гофман. —М. : ГУ ВШЭ, 2001.6. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда / Э. Дюркгейм. — М. : Канон, 1996.7. Дюркгейм, Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение /Э. Дюркгейм.
— М. : Канон, 1995.8. Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения / Э. Дюркгейм // Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение / Э. Дюркгейм. — М. : Канон, 1995.9. Здравомыслов, А. Г. Социология конфликта / А. Г. Здравомыслов. — М. : Аспект Пресс, 1995.10. История социологии в Западной Европе и США / отв. ред.академик РАН Г. В. Осипов. — М. : Издательская группа: НОРМА–ИНФРА · М, 1999.11. Кравченко, С. А.
Динамика социологического воображения:всемирная культура инновационного мышления / С. А. Кравченко. —М. : Анкил, 2010.12. Кукушкина, Е. И. История социологии : учебник для вузов /Е. И. Кукушкина. — М. : ИНФРА-М, 2013.13. Осипова, Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма / Е. В. Осипова. —2-е изд. — СПб. : Алетейя, 2001.14. Fournier, M. Emile Durkheim: 1858—1917 / M. Fournier. — Paris :Fayard, 2007.15. Gane, M. Durkheim’s Project for a Sociological Science /M.
Gane // Handbook of Social Theory / edited by G. Ritzer andB. Smart. — London, 2001.16. Jones, R. A. Émile Durkheim / R. A. Jones // The BlackwellCompanion to Major Social Theorists / edited by G. Ritzer. — BlackwellPublishers Ltd, 2000.17. Ritzer, G. Classical Sociological Theory / G. Ritzer. — McGrawHigher Education, 2000.191Ãëàâà 6.ÄÈÀËÅÊÒÈÊÎ-ÌÀÒÅÐÈÀËÈÑÒÈ×ÅÑÊÀßÑÎÖÈÎËÎÃÈß Ê. ÌÀÐÊÑÀ È Ô. ÝÍÃÅËÜÑÀОбщепризнан вклад К.
Маркса и Ф. Энгельса в развитие социологической науки. Практически нет ни однойсерьезной работы по теоретической социологии, в которойне упоминались бы эти имена (позитивно или критически).Все сколько-нибудь авторитетные учебники по социологииимеют специальный раздел, посвященный марксистскойсоциальной теории, справедливо называют самого К. Марксаклассиком социологии.Мировая социологическая мысль оценивает творческоенаследие К. Маркса и Ф. Энгельса прежде всего в контексте социокультурных и научных ценностей того времени,когда они жили.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
