Том 1. Классические теории через призму социологического воображения (1158957), страница 11
Текст из файла (страница 11)
1Окончание табл. 1Исследовательские комитетыАмериканской социологическойассоциацииИсследовательские комитетыпри Российском обществе социологовИсследовательские комитетыАмериканской социологическойассоциацииСоциология малых группСоциология социальной работыСоциология массовойкоммуникации и общественногомненияСоциология политикиСравнительно-историческаясоциологияСоциология медициныСоциология социальных группи профессийСоциология ментального здоровьяАссоциация «ЭкоСоциология»Социология миграции ииммиграцииПроблемы экологической безопасностиСоциология образованияСоциология праваСоциология рас, этносов,меньшинствСоциология религииСоциология рынковСоциология секса и гендераСоциология социализацииСоциологиясоциального взаимодействияСоциология социального контроляСоциология социальнойорганизацииСоциология социальныхизмененийСоциология стратификации имобильностиСоциология трудаСоциология урбанизацииСоциология экономикиСоциология языка /социальная лингвистика50Исследовательские комитетыпри Российском обществе социологовТеоретическая социологияЭкологическая социологияС учетом всего вышесказанного предлагается рабочееопределение социологии, которое, подчеркнем, дает лишьсамое общее представление об этой науке: социология —полипарадигмальная наука, которая, опираясь на эмпирически подтвержденные данные, теоретически изучает деятельность людей в конкретном социальном и культурномконтексте функционирования общества, его институтови организаций, противоречивого развития общественногосознания, осознанных и неосознанных мотивов поведения.Как следует из определения — полипарадигмальной сущности науки — по существу, речь идет о многих социологий,а сам термин «социология» выступает как их объединяющий.Среди ряда из них выделяют имеющую сложную структуру метасоциологию.
Ее представляют ученые, которыепрежде всего занимаются изучением собственно социологических теорий.В связи с этим американский социолог Поль Фурфейи предложил термин метасоциология, обозначающий самостоятельную науку, предметом которой является изучениесамой социологии. По его мнению, задачами метасоциологииявляются:— разработка критериев, позволяющих отличать научноесоциологическое знание от других видов знания;— изучение явлений, как имеющих, так и не имеющихотношение к сфере социологии;— исследование и разработка практических процедурныхправил применения социологических данных.Американские социологи Джонатан Турней и ДжорджРитцер рассматривают метасоциологию как интегральнуючасть социологической науки.
По их мнению, метасоциология позволяет глубже понять ту или иную социологическую парадигмы, может способствовать её развитию и совершенствованию. Более того, метатеоретизирование вообще51и метасоциология в особенности могут стать источникоминтегральных парадигм.В русле метатеоретизирования американский социолог Алвин Гоулднер ввел понятие социология социологииили более конкретно — рефлексивная социология, которая,по существу, отслеживает то, чем социологи намериваютсязаниматься и что они фактически исследуют.Французский социолог Пьер Бурдье также широкоиспользует эти понятия для изучения социальных практиксоциологов, их предрасположенностей к различным видамдеятельности, в частности, научных и политических притязаний, взаимоотношений с социальными силами, употребления своеобразного жаргона и т.д. В этом контекстеметасоциология предполагает не только теоретизированиеотносительно социологических теорий, но и их эмпирическое исследование, а также изучение самих социологов.Более конкретное представление о социологии, её теориях читатель получит в процессе усвоения самого курса,когда познакомится с тем, как определяли предмет социологии выдающиеся представители мировой социологическоймысли.2.3.
×. Ð. Ìèëëñ: îáîñíîâàíèå ñîöèîëîãè÷åñêîãîâîîáðàæåíèÿСоздателем теории социологического воображения сталамериканский социолог Чарльз Райт Миллс.Он родился 28 августа 1916 г. в штате Техас в семье страхового брокера. Там же — в Техасе — окончил университет, получив степени бакалавра и затем магистра. Расцветинтеллектуального мастерства социолога состоялся весьмарано. Еще в студенческие годы он начал публиковать статьив профессиональных социологических журналах.
Вскорепоявились книги. Среди известных работ ученого: «Белыеворотнички: средние классы в Америке» (1951 г.), «Властвующая элита» (1956 г.), «Причины третьей мировой войны»(1958 г.), «Социологическое воображение» (1959 г.), «Марксисты» (1962 г.), «Социология и прагматизм» (опубликованапосмертно в 1964 г.). Миллс также проявил интерес к исследованию кубинской революции и написал книгу: «Слушайте,янки: революция на Кубе» (1960 г.).52Умер Ч. Р. Миллс от очередного сердечного приступа20 марта 1962 года.Против научной схоластики и бюрократического этосаВ конце 1950-х гг. Ч.
Р. Миллс выдвинул шокирующуюидею для многих представителей как академической, таки практической социологии — во имя оригинального интеллектуального мастерства необходимо принципиально отказаться как от «Высокой теории» Т. Парсонса, так и эмпирической методологии П.
Лазерсфельда, которые, по егомнению, заорганизовывают социологическую науки, умаляязначимость творческого мышления.Для того времени, авторитет Т. Парсонса и его теориибыл непререкаем. Это был социолог № 1 в мире. Авторитет П. Лазерсфельда в эмпирической социологии былне менее значим. По существу, им были созданы каноныметодологии социологических исследований, по которымучились все студенты-социологи ведущих университетов.По ним проводились исследования, признанные образцомсоциологического профессионализма не только в Америке,но и во всем мире.На фоне стабилизации и универсализации «индикаторов научности» вдруг прозвучал набат социологическоговоображения со своими радикальными рекомендациями.В противовес «абстрактного эмпиризма» П.
Лазарсфельда:«избегайте установления жестких процедур. Избегайтефетишизации метода и методики»1. Суть «абстрактногоэмпиризма» Ч. Р. Миллсу видится в «методологическомсамоограничении». Модель научного исследования абстрактных эмпириков «являет собой по преимуществу эпистемологическую конструкцию, наиболее очевидным следствиемкоторой в социальных науках стало методологическое самоограничение. Я хочу сказать, что круг доступных рассмотрению проблем и сама их постановка весьма жестко ограничиваются “Научным методом”.
Короче говоря, методологияопределяет проблематику исследования»2.Еще более резок Ч. Р. Миллс в отношении «Высокойтеории» Т. Парсонса, в которой, по его мнению, «понятияпо существу заменяют действительность», проявляется1 Миллс, Ч. Р. Социологическое воображение. М. : Издательский ДомNOTA BENE, 2001. С. 253.2 Там же.
С. 72.53«уход в формализм»: «Избегайте витиеватой игры с понятиями и манерности в изложении. Требуйте от себя и другихпростых и ясных определений»1.Обобщая суть своих критических претензий, Ч. Р. Миллспишет: «Оба эти направления, или школы, — “Высокая теория” и абстрактный эмпиризм живут и процветают в рамкахтого времени, которое должно представлять собой паузыв исследовательском процессе обществоведения. Но то, чтодолжно быть паузой, если можно так сказать, стало путемв никуда. В интеллектуальном плане эти школы являютсобой примеры отречения от классической социальнойнауки. Движущий мотив этого отречения заключаетсяв чрезмерном увлечении “методом” и “теорией”, а его основная причина связана с отсутствием прочной связи с реальными проблемами»2.Таким образом, Ч.
Р. Миллс, по существу, предлагалиную концепцию общественной науки. «Моя позиция, —писал он, — противостоит взгляду на общественную наукукак на набор бюрократических процедур, которые опуталисоциальное познание своими “методологическими” претензиями, переполняют его схоластическими конструкциямии опошляют мелкотемьем, не имеющим отношения к общественно значимым проблемам»3.По Ч. Р. Миллсу, чтобы понять те или иные социокультурные реалии, отношение к ним людей и их поведение,социологу недостаточно знать постулаты теории, уяснитьеё методологические принципы, овладеть техникой социологического исследования. Необходимо ещё проявитьдинамичное, критическое мышление, способное вырабатывать собственный, уникальный теоретико-методологический инструментарий, отражающий адекватно ускоряющуюся динамику ценностей и общественных преобразований.И тогда привычное может приобрести совершенно инойсмысл.
Обыденные вещи могут предстать не тем, чем онивсем кажутся.Оригинальная методологияКвинэссенция социологического воображения — выработка социологов своей оригинальной методологии. «Спо-собствуйте реабилитации и непретенциозного интеллектуального мастерства и старайтесь сами стать такиммастером, — писал Ч. Р. Миллс. — Пусть каждый будет самсебе методолог и сам себе теоретик.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
