Ответы к экзамену (1158840), страница 48
Текст из файла (страница 48)
д. Создание специальнойдисциплины, — «психологии народов» было провозглашено уже в 1860 г. М. Лацарусом и Х.Штейнталем, которые трактовали «народный дух» как особое, замкнутое образование, выражающеепсихическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации, и одновременно как ихсамосознание; содержание его должно быть раскрыто путем сравнительного изучения языка,мифологии, морали и культуры. В начале XX в.
эти идеи получили развитие и частичную реализацию в«психологии народов» В. Вундта. В дальнейшем в США этнопсихология практически отождествляется снеофрейдистской теорией, пытавшейся вывести свойства национального характера из так называемой«базовой», или «модальной», личности, которая в свою очередь ассоциировалась с типичными дляданной культуры методами воспитания детей.Современная этнопсихология не представляет собой единого целого ни по тематике, ни по методам.
Вней можно выделить ряд самостоятельных направлений:1) сравнительные исследования этнических особенностей психофизиологии, когнитивных процессов,памяти, эмоций, речи и т. д., которые теоретически и методически составляют неотъемлемую частьсоответствующих разделов общей и социальной психологии;2) культурологические исследования, направленные на уяснение особенностей символического мира иценностных ориентаций народной культуры; неразрывно связанные с соответствующими разделамиэтнографии, фольклористики, искусствознания и т. п.;3) исследования этнического сознания и самосознания, заимствующие понятийный аппарат и методы изсоответствующих разделов социальной психологии, изучающих социальные установки, межгрупповыеотношения и т.
д.;4) исследования этнических особенностей социализации детей, понятийный аппарат и методы которыхближе всего к социологии и детской психологии.Поскольку свойства национальной культуры и свойства составляющих этнос (этническую общность)индивидов не тождественны, между культурологическими и психологическими исследованиямиэтнопсихологии всегда существуют определенные расхождения.102В современных условиях особое внимание в этнопсихологии уделяется изучению психологическихпричин этнических конфликтов, нахождению эффективных путей их разрешения, а также выявлениюистоков роста национального самосознания, развития его в разных социальных и национальных средах.Национальный характерШирокое распространение в социологии Запада получило географическое направление, суть которогозаключается в признании климатических и других природных условий в качестве главного,определяющего фактора. Из наиболее видных представителей географической школы глубже других крассмотрению проблемы национальной психологии подходил выдающийся французский просветительХVIII века Монтескье.
Он высказал ряд интересных и оригинальных для того времени мыслей осущности «общего духа» нации, национального характера.Народная психология была названа Монтескье «общим духом». Общий дух нации представляет собойсочетание различных нравственных качеств и обычаев, не установленных законом, а возникшихестественным путем.
Нравы и обычаи отличаются друг от друга тем, что первые регулируют его психику,а вторые — внешние его поступки. Связь и соединение разнородных нравственных черт в общем духенации происходят, по мнению Монтескье, не хаотично: одно душевное качество, более характерное дляданного конкретного народа, порождает другое.Общий дух нации, или национальный характер, рассматривается Монтескье как нечто непостоянное,которое в результате общения народов друг с другом и взаимного влияния подвергается серьезнымизменениям. «Чем более народы общаются друг с другом, — пишет он, — тем легче они изменяют своиобычаи, так как они чаще видят друг друга и лучше замечают особенности отдельных лиц».«Народный дух» стал главным стержневым понятием этнопсихологии с самого начала еевозникновения, поскольку методологическая основа этой дисциплины корнями уходит в немецкуюклассическую философию.Национальный характер, по мнению Гегеля, содержит в себе зародыш, из которого развиваетсяистория.
«Этот характер, — пишет Гегель, — обнаруживается именно в том, каким образом народывыступают во всемирной истории и какое место они в ней занимают». Природу национальной душиГегель связывает с неизменностью климата, рассматриваемого и как основной фактор, которыйопределяет характер и состояние национальной психологии.Начало специальным исследованиям «национальног характера» с позиции теории «народного духа»положила так называемая «этнопсихология». Ее зарождение относится к 1859 году, когда приватдоцент кафедры общего языкознания Берлинского университета Г. Штейнталь совместно с немецкимфилософом М.
Лацарусом начал издавать специальный журнал (журнал издавался в течение 30 лет,всего вышло 20 томов). Этническую психологию Лацарус и Штейнталь определяли как науку «о духенарода, учение об элементах и законах духовной жизни народов». Однако вместо анализа и выявлениядействительных факторов, которые определяют специфические черты и особенности национальногохарактера, этнопсихология сосредоточила свое внимание на изучении различных общественныхявлений как продуктов некоего «духа племени». Все стороны жизни народа: крупные и мелкие событияв его истории, состояние и уровень материального производства, продукты его умственного труда, языки нравы, его семейно-бытовые отношения, общественные учреждения — этнопсихологи объяснялиэтим таинственным, непознаваемым племенным духом, в котором, как в зародыше, кроется и будущеенации. «Построение народного духа разных народов по каким бы то ни было готовым категориям, —писали Штейнталь и Лацарус, — не ведет ни к каким основательным результатам.
Чтобы вполне вернорешить задачу народной психологии, выведенную из фактов, необходимо богатое и беспрестанноесобирание этих фактов, источники которых здесь (в народной психологии) богаче по форме исодержанию, чем в индивидуальной психологии».Этнопсихологам действительно удалось впоследствии собрать значительный материал,характеризующий отдельные стороны, особенности духовной жизни народов на разных этапах ихисторического развития.103Идею создания психологии народов как особой отрасли науки отстаивал другой немецкий философ,психолог и фольклорист Вильгельм Вундт. Один из основателей экспериментальной психологии,главным делом своей жизни Вундт считал создание «психологии народов» (Volkerpsychologie).
Онсчитает главным объектом этнопсихологии не только культурное состояние, язык, мифологию, религиюи нравы, но также искусство и науку, общее развитие культуры и ее разветвления, даже историческиесудьбы и гибель отдельных народов, равно каки историю всего человечества. Но вся областьисследования должна разделятся на две части: абстрактную, которая пытается разъяснить общиеусловия и законы «национального духа», оставляя в стороне отдельные народы и их историю, иконкретную, задача которой дать характеристику духа отдельных народов и их особые формы развития.Вся область психологии народов распадается, таким образом, на «историческую психологию народов» и«психологическую этнологию». Но сущность психологии народов Вундт понимал несколько в иномсвете, чем Штейнталь и Лацарус: он отрицал в народном духе наличие независимого от индивидуумовсубстанциального ядра.
В эмпирической психологии душа, по его мнению, есть не что иное, какнепосредственно данная связь психологических явлений. Вместо субстанциального понимания Вундтутверждает так называемое актуальное понимание природы души, согласно которому народный дух,являясь продуктом совместного существования и взаимодействия людей, имеет такое же реальноезначение, как душа индивидуальная.Вундт не согласен с тем, чтобы в задачу психологии народов входило исследование специфическихформ проявления «национального духа», то есть выявление и психологическое описание особенностейдуховного склада отдельных народов.
Этим должна заниматься этнография. Что же утверждает самВундт? Он настаивает, во-первых, на том, чтобы существовала самостоятельная наука дляпсихологического исследования тех процессов и явлений, которые возникают из общности духовнойжизни людей и не вмещаются в рамки индивидуальной психологии.
Таковыми Вундт считает язык,мифы, обычаи. Во-вторых, на том, чтобы сохранить название психологии народов хотя бы «по тойпричине, что нация является важнейшим из тех концентрических кругов, в которых может развиватьсясовместная духовная жизнь» Таким образом, объектами рассмотрения Вундт считает три «продуктадуха народов». На вопрос о том, почему именно эти области духовной жизни должны подвергаетсяспециальному психологическому исследованию, Вундт отвечает так: «Язык содержит в себе общуюформу живущих в духе народа представлений и законы их связи.
Мифы таят в себе первоначальноесодержание этих представлений в их обусловленности чувствами и влечениями. Наконец, обычаипредставляют собой возникшие из этих представлений и влечений общие направления воли».Взгляните на людей, поселившихся на чужбине, и вы убедитесь вполне, как живуча народность в телечеловека.В России наиболее видным представителем этнической психологии является профессор философииМосковского университета Густав Шпет.
Он утверждает, что именно сознание народа, что он есть этотнарод, составляет объект психологии народов.Этнопсихология — описательная типологическая наука, она ищет не логического общего верховногопонятия, которое, представляя, в свою очередь, общий тип, общо объединяло бы в себе, как в высшемтипе коллектива, все типы человеческих переживаний, определяемых по языку, верованиям, обычаям,искусству, мировоззрению и прочие.
Под общим типом, объединяющим в себе все типы человеческихпереживаний, Шпет подразумевает не что иное, как «народный дух», понимаемый в смыслесовокупности субъективных переживаний, «исторически образующегося коллектива», то есть народа.Философскую квинтэссенцию этнопсихологической концепции Шпета можно свести к следующему егоположению: «определяющие источники всякого конкретного переживания лежат в духовном укладе,который предопределяет действия и переживания не только индивида, но и всякой группы».В конце 20-х годов проблемы этнической психологии оказались в поле зрения культурно-историческойшколы, во главе который стоял Л.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
