Ответы к экзамену (1158840), страница 47

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 47)

Формируя и направляя человеческую энергию, социальныйхарактер обеспечивает непрерывную деятельность конкретного общества.Так, например, социальный характер современного общества направляет энергию людей на весьмаорганизованный труд, который предполагает дисциплинированность, пунктуальность и т.д. Если быкаждый человек, занятый трудовой деятельностью, ежедневно сознательно принимал решения, что онхочет работать, исполнять все предписанные при этом требования, то подобное сознательноеобдумывание деятельности привело бы к значительному числу исключений, чем это допустимо дляфункционирования предприятия и общества в целом.Для большинства представителей современной культуры необходимость быть на уровне требованийвысоко организованного труда превращена во внутреннее, неосознанное стремление к такомуповедению.

Социальный характер как ядро индивидуальных характеров множества индивидовформируется в процессе приобщения индивидов к материальным и духовным ценностям. На негооказывают влияние особенности производственной деятельности, религиозные и политические идеи.Через социальный характер новому поколению от предыдущего передаются разум и любовь, равно каквраждебность и беспокойство. Пока объективные условия образа жизни и жизненная практика остаютсяотносительно неизменными, социальный характер играет главным образом стабилизирующую роль вобществе.

Однако, как подчеркивает Фромм, если изменяются экономические или идеологическиеусловия, если они перестают соответствовать традиционному социальному характеру, то онпревращается в дезинтегрирующий общество элемент.Типизация социальных характеровОпираясь на проделанный анализ, Фромм предлагает разграничивать социальные характерыплодотворной и неплодтворной ориентации. Разумеется, ведя речь об их "идеальных типах" - характерконкретной личности может сочетать несколько ориентаций при доминировании одной из них.

Подхарактером плодотворной ориентации социолог имеет в виду способность человека использовать своисилы и реализовать заложенные в нем возможности, подразумевая, что человек должен быть свободени независим от кого-то, кто контролирует его силы. Говоря о характере неплодотворной ориентации,Фромм выделяет следующие его подвиды: рецептивная ориентация (люди надеются на помощь другихв решении своих проблем); эксплуататорская ориентация (стремление получить желаемое силой илихитростью); стяжательская ориентация (как можно больше принести в дом и как можно меньше из негоотдать); рыночная ориентация, ныне доминирующая. "Цель рыночного характера - полнейшаяадаптация, чтобы быть нужным, сохранить спрос на себя при всех условиях, складывающихся на рынкеличностей".

Люди с рыночным характером не умеют ни любить, ни ненавидеть, они не испытываютглубокой привязанности ни к себе, ни к другим, у них нет "самых близких", они не дорожат даже собой.ДОПОЛНЕНИЕ:Социальный характер западного обществаГоворя о современном западном обществе, Фромм отмечает, что на его социальный характер особоевлияние оказывает рынок как основа структуры человеческих отношений.Рынок внес такие положительные ориентации в социальный характер, как практичность, бережливость,старательность, сдержанность, осмотрительность, упорство, хладнокровие, приверженность порядку идр.

Вместе с тем, с точки зрения социолога, рыночные отношения внесли и значительный негатив всоциальный характер, что выражается прежде всего в закреплении установок и норм латентнойнесвободы индивида.Современный рынок не предполагает наличие внешней силы, заставляющей людей заключать те илииные контракты. Однако большинство людей вынуждено соглашаться на условия рынка, иначе они немогут существовать.

Поэтому "свобода" индивида в значительной степени иллюзорна.100В целом социолог отмечает следующие отрицательные стороны социального характера, имея в виду его"идеальный тип": отсутствие воображения, скупость, подозрительность, холодность, обеспокоенность,упрямство, леность, одержимость, собственничество. Особо Фромм рассматривает установку всоциальномхарактеренаэксплуатацию,наиспользованиечеловекачеловеком.Базисное понятие "использование" выражает то "фундаментальное обстоятельство, что один человекслужит другому не ради собственных целей, а ради целей работодателя... человек, живое человеческоесущество, перестает быть целью сам по себе и становится средством для обеспечения экономическойвыгоды другого или своей собственной, или безликого гиганта -экономического механизма"10.

Из этойустановки вытекает ориентация на то, что вещи ценятся выше человека. В этой связи Фроммполемизирует с Марксом:"Противоречие между капиталом и трудом - нечто гораздо большее, чем противоречие между двумяклассами, чем их борьба за большую долю в общественном продукте. Это конфликт двух ценностныхпринципов: между миром вещей и их накоплением, с одной стороны, и миром жизни и еёпродуктивностью - с другой".Противоборство этих ценностных ориентаций привело, как считает Фромм, к весьма существеннымпеременам в западном обществе, что сказалось и на его социальном характере и, соответственно, насоциальном поведении индивидов. Практически исчезла экономическая эксплуатация масс.

Сликвидацией экономических тягот коренным образом изменилось человеческое и политическоеположение трудящихся, которые становятся социальными партнерами администраторов ипредставителей власти.Произошла сексуальная революция, в ходе которой рухнула прежде существовавшая система запретови вытеснения сексуальных влечений.

Вместе с тем, несмотря на материальное процветание,политическую и сексуальную свободу, многие индивиды лишились позитивных черт, относящихся кдостоинству человека: у них нет ни собственных убеждений, почти нет индивидуальности, нетсамостоятельности. Социальный характер 10 Там же. - С. 351 11 Там же. - С. 352 187 западного обществообрел следующие качества:"Вместо соперничества мы находим усиливающуюся тенденцию к совместной работе; вместостремления к непрерывному росту прибыли - желание иметь постоянный и надежный доход; вместоэксплуатации - тенденцию поделиться богатством с другими и манипулировать ими и самим собой;вместо рациональной или иррациональной, но явной власти мы обнаруживаем власть анонимную власть общественного мнения и рынка; вместо собственной совести - потребность приспосабливаться иполучать одобрение со стороны; вместо чувства собственного достоинства и чувства хозяина постоянно усиливающееся, хотя большей частью неосознаваемое, чувство бессилия"12.

Главнаятенденция изменений в социальном характере - это, по мнению Фромма, отчуждение. Подотчуждением социолог понимает такой способ восприятия мира, при котором человек становится какбы отстраненным от самого себя. Он не ощущает себя движителем своих собственных действий.Более того, он вступает в мир несвободы: хотя индивид питает иллюзию, будто делает то, что он хочет, вдействительности им движут иррациональные силы, отделенные от его сознательного "Я".Отчужденный человек, находящийся во власти иррациональных сил, создает себе идолов в виде вождя,коллектива, клана, власти, денег, вещей и т.д., почитая которые он надеятся вновь обрести свои силы.Но на самом деле он утрачивает самость, ибо созданные им идолы возвышаются и главенствуют надним.Человек перестает быть творцом, превращаясь в слугу, сделанных его руками идолов.

Фромм, вчастности, отмечал: "Человек, движимый главным образом жаждой власти, уже не воспринимает себяво всем богатстве и во всей безграничности человеческого существования; он становится рабом своегочастичного, проецируемого на внешние цели стремления, которым он "одержим". Человек,предающийся исключительно страсти к деньгам, охвачен этим своим стремлением; деньги - идол,которому он поклоняется".Отчуждение в сфере потребления означает, что акт потребления перестает быть конкретнымчеловеческим актом, в котором участвуют физические потребности и эстетический вкус.

Актпотребления должен быть значимым, творческим человеческим переживанием. В социальномхарактере западного общества это присутствует в малой степени. Потребление превращается в101удовлетворение искусственно подогреваемой игры воображения. Люди, замечает Фромм, "пьют"ярлыки, рекламное изображение напитков; аналогично потребляют "здоровое" мыло или "здоровую"зубную пасту.При утверждении таких нормативных ориентаций человек начинает ощущать себя вещью. У вещей нетсвоего "Я", и люди, ставшие вещами, не могут иметь чувства "Я". Помыслы и действия отчужденногочеловека направлены на то, чтобы выгодно продать себя на рынке.

"Его самооценка зависит от того,насколько он преуспеет: может ли он удачно продать себя, может ли он получить за себя больше того, счего он начинал, удачлив ли он. Его тело, ум и душа составляют его капитал, а его жизненная задача выгодно поместить этот капитал, извлечь выгоду из самого себя. Человеческие качества, такие, какдружелюбие, обходительность, доброта, превращаются в товары, в ценные атрибуты "личностногонабора", способствующие получению более высокой цены на рынке личностей. Если человеку неудается выгодно 12 Там же.

- С. 355-356 13 Там же. - С. 375 188 "инвестировать" себя, он испытываеттакое чувство, словно он сама неудача; если он в этом преуспевает, то он сам успех".В социальный характер ныне вошло истолкование всей жизни как коммерческого предприятия. Помнению Фромма, эта черта ныне становится дополнительной причиной самоубийств, на которую необратил внимание Э. Дюркгейм. Отчужденный человек с "балансовым" подходом оценивает своюжизнь, по существу, проводя аналогии с коммерческим предприятием, деятельность которого можетзакончиться крахом.

Причиной многих случаев самоубийств, считает социолог, было осознание того, что"жизнь не удалась", что не получилось выгодно "инвестировать" себя, и теперь жизнь "не стоит того,чтобы жить дальше". Человек совершает самоубийство подобно, тому как бизнесмен объявляет себябанкротом, когда убытки превышают доходы.28.Исследование личности в этнопсихологии. Национальный характер.Этнопсихология (от греч. ethnos — племя, народ) — междисциплинарная отрасль знания, изучающаяэтнические особенности психики людей, национальный характер, закономерности формирования ифункции национального самосознания, этнических стереотипов и т.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)