Ответы к экзамену (1158840), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Возврат к низшим уровням является причиной развития страха, который может96проявляться в различных невротических и психотических нарушениях. Целью психодрамо-терапииявляется пробуждение спонтанности человека, которая находит выражение в творческом акте.Критика ролевых теорийИз работы А.Н. Леонтьева «Деятельность, сознание, личность»:По широко распространенному определению, "роль" – это программа, которая отвечает ожидаемомуповедению человека, занимающего определенное место в структуре той или иной социальной группы,это структурированный способ его участия в жизни общества.
Личность и представляет собой не чтоиное, как систему усвоенных (интернализированных) "ролей". В социальной группе, которая образуетсемью, это "роль" сына, отца и т.д.; на работе – "роль", скажем, врача или учителя. В неопределенныхситуациях "роль" тоже возникает, только в этом случае в "роли" гораздо больше проявляются чертыархетипа и индивидуально приобретенного опыта. Каждый из нас, разумеется, принимает на себя теили иные социальные (например, профессиональные) функции и в этом смысле – "роли". Однако идеяпрямого сведения личности к совокупности "ролей", которые исполняет человек, является – несмотряна всевозможные оговорки адептов этой идеи – одной из самых чудовищных.
Конечно, ребенокусваивает то, как он должен вести себя с мамой, скажем, что ее нужно слушаться, и он слушается, номожно ли сказать, что при этом он играет роль сына или дочери? Столь же нелепо говорить, например,о "роли" полярного исследователя, "акцептированной" Нансеном: для него это не "роль", а миссия.Иногда человек действительно разыгрывает ту или иную роль, но она все же остается для него только"ролью", независимо от того, насколько она интернализирована. "Роль" – не личность, а, скорее,изображение, за которым она скрывается. Если воспользоваться терминологией П.Жане, понятие ролисоотносительно не понятию личности (personnalite), а понятию персонажа (personnage).Важнейшими возражениями против "ролевых" теорий являются не те, которые идут по линии критикитого или иного понимания места, отводимого ролям в структуре личности, а те, которые направленыпротив самой идеи, связывающей личность с запрограммированным поведение (Гандерсон), даже еслипрограмма поведения предусматривает ее самоизменение и создание новых программ и подпрограмм.Что бы вы сказали, спрашивает цитируемый автор, если бы узнали, что "она" лишь искусно играла передвами роль?Судьба концепции ролей та же, что и других "социологических", культур-антропологических концепций,остающихся в плену теории двух факторов: чтобы спасти психологическое в личности, она вынужденаапеллировать к темпераменту и способностям, заложенным в генотипе индивида, и мы сновавозвращаемся к ложному вопросу о том, что является главным – генотипические особенности человекаили воздействия социальной среды.
Более того, нас предупреждают об опасности любойодносторонности. Лучше всего, говорят нам, сохранять в решении этой проблемы "разумноеравновесие"."идея прямого сведения личности к совокупности ролей, которые исполняет человек, является … однойиз самых чудовищных. … "Роль" - не личность, а скорее изображение, за которым она скрывается".
Всовременном понимании для определения существа личности главное значение имеет немногообразие социальных ролей, а выбор, принятие и исполнение человеком определенныхсоциальных действий, внутреннее отношение к ним, принятие полноты ответственности за ихрезультаты. Указывают также, что личность в психологии обозначает особый образ существованиячеловека - существование как члена общества, как представителя определенной социальной группы.Сущность личности проявляется при изучении положения, позиции человека во взаимоотношениях егос другими людьми, раскрывается в его жизненных целях и стоящих за ними мотивах, способахповедения и средствах действия.
Итак, по общему определению, личность - "целостность субъективнойреальности и способ бытия человека в системе взаимоотношений с другими; личность - субъект,свободно определившийся в пространстве культуры и времени истории".Горностай:97«В психологии ролей преобладают социологические подходы, а психологическое направлениепредставлено в основном прикладными аспектами, где не всегда находится место психологическойтеории.»«Здесь происходит определенная подмена понятия Я понятием роли, что не всегда правомерно.»«…личность как многомерная биосоциальная система всегда намного сложнее ее ролевыхсоставляющих.»26. Социализация личности.
Социализация как интериоризациясоциальных форм поведения (Л.С. Выготский)Социализация чаще всего понимается как внешний фактор, социальный контроль за поведениемчеловека. Истоки такого понимания идут от Р.Декарта, от его оппозиции «внешнее - внутреннее».Еще для сведения. Р. Харре сказал, что пространство психологии личности со след.
осями:«индивидуальное-коллективное», «личностное-социальное», «публичное-личное». (А не простовнешнее-внутреннееТермин "социализация" многозначен и обозначает совокупность всех социальных процессов, благодарякоторым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний, норм и ценностей,позволяющих ему функционировать в качестве полнокровного члена общества. Социализация включаетв себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные действия, но и стихийные,спонтанные процессы, так или иначе влияющие на формирование личностиВыготский: развитие ребенка в обществе, преобразование индивидуального в социальное происходит впроцессе сотрудничества со взрослыми и сверстниками.Феномен психологического симбиоза: мать и младенец сначала образуют диаду.
По мере развития этойсимбиотической диады ребенок берет на себя все больше психологических функций. Содействиематери с ребенком предполагает, что мать имитирует поведение ребенка, побуждая его к актусодействия. Мать решает совместно с ребенком задачи различного уровня сложности. Акт содействияопределяет зону ближайшего развития ребенка, в которую отбираются культурно предпочитаемыестратегии решения задач.От содействия к самоконтролю поведения личности:Содействие: нейтральные мотивы для ребенка – запаздывающие эмоции (похвала/порицание).Самоконтроль: смысло-образующие мотивы действий – предвосходящие эмоции. Ребенок, достигшийотносительно высокого уровня эмоционального воображения, пытается прежде, чем приступить крешению задачи, предварительно проиграть в воображении различные варианты действия ипрочувствовать их последствия.1 этап: ребёнок воспринимает групповое требование как чужое2 этап: ребенок через эмоции различает смысл события после того, как оно завершено3 этап: нормы преобразуются для ребенка в личностный смысл.
Ребенок начинает выполнять своималенькие трудовые обязанности не ради похвалы, а ради достижения общественно значимогорезультата.Три грани социализации личности:Механизм интериоризации /экстериоризации. Три грани интериоризации:1. индивидуализацияЗакон культурного развития (Выготский): от интерпсихического (коллективная социальная деятельнотьребенка) к интрапсихическому (индивидуальному). Пример: исследование гуманных отношений детей кдругим.
Интериоризация общественных отношений.2. интимизация (Кон)Переход от Мы к Я. Пример: дети сначала зовут себя в 3м лице, а потом – только я.Во внешней речи выражаются мотивы человека.Во внутренней речи: нет необходимости договаривать слова – преобладание смысла над значением = >3. производство внутреннего плана сознанияличностный выбор98Л.С. Выготский:Сочетание внешних и внутренних элементов механизма социализации имеет специфику на каждомвозрастном этапе.
Л.С. Выготский называл такое сочетание внутренних процессов развития и внешнихусловий "социальной ситуацией развития". Воздействие одних и тех же социальных факторов оказываетсовершенно различный эффект в зависимости от уровня развития личности, ее актуальных ипотенциальных потребностей.Л.С. Выготский выделяет "низшие психические функции" (НПФ) и "высшие психические функции" (ВПФ).НПФ есть и у животных, и у человека. Если человек не имеет возможности взаимодействовать с другимилюдьми,тоегопсихикаисчерпываетсятолькоНПФ.Л.С.
Выготский показал, что для того, чтобы ребенок перешел на более высокий уровень развития,необходимо специальное обучение, суть которого сводится к ознакомлению ребенка со знаками,универсальным выражением которых является слово. Знак - это заместитель, имеющий значение тогопредмета или процесса, который он замещает.
Высшие психические функции - это речь, словеснологическое мышление, произвольное внимание и др.27. Концепция Э. Фромма о социальном характере.Социолог Э. Фромм родился 23 марта 1900 года. Образование получил в ведущих университетахГермании: психологию и социологию изучал во Франкфурте-наМайне, к психоанализу приобщился вБерлинском институте.С позиций акцентирования роли культурного фактора Э.
Фромм критически переосмыслил фрейдовскийнатурализм, его естественнонаучные схемы природы человека и, творчески развивая общуюметодологию социального психоанализа, метод глубокой герменевтики предложил теориюгуманистического психоанализа, которая исходит из необходимости приспособления общества ксоциальным потребностям человека.
Стержнем этой теории является концепция социального характеракак совокупности социокультурных установок и норм для подражания, существующих в конкретномобществе, которые, как правило, не осознаются индивидами, но тем не менее детерминируют ихповедение в социальной жизни.Фромм отверг представление, будто сексуальное влечение является источником энергии характера иполагал, что его основу составляют процессы взаимоотношения людей другом с другом и ихотношением к вещам. Характер - это продукт межличностного взаимодействия, он такжедетерминирован социокультурной структурой обществаСоциальный характер - Продукт межличностного взаимодействия, детерминированный культурой.В своей работе социолога интересует не абстрактные качества абстрактных людей, не единичныедобродетели или пороки, а типичные черты, которые соотносят человека с собственно человеческим иприродным миром.
Под понятием социальный характер Фромм подразумевает то общее длябольшинства представителей одной и той же культуры, что образует относительно стабильную системуне инстинктивных стремлений, ориентаций, установок, которая функционирует так, как того требуютобщественные структуры в данный исторический момент.Теория Фромма опирается на фрейдовскую характерологию в следующих пунктах: черты характераконституируют силы, которые личность может не осознавать; признается, что сущность характерастроится не на единичном его свойстве, а является целостной структурой, из которой вытекает некоемножествоединичных.свойств.Назначение социального характера состоит в организации энергии членов общества таким образом,99чтобы их поведение определялось не сознательным решением следовать социально заданномуобразцу, а желанием поступить так, как они должны, испытывая при этом удовлетворение от действий,соответствующих требованиям культуры.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
