Диссертация (1155494)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ»На правах рукописиВОСИТОВ ХАМЗААЛИ АБДУВОХИТОВИЧЦивилизационно-культурные основанияинституциональной защиты прав человекав Республике ТаджикистанДиссертацияна соискание ученой степеникандидата юридических наукСпециальность: 12.00.01 – теория и история права и государства;история учений о праве и государствеНаучный руководитель –доктор юридических наук,профессор Немытина М. В.Москва-2019COДЕРЖАНИЕВведение…………………………………………………………….…...............3Глава I. Эволюция прав человека в Таджикистане……….…………….231.1.
Права человека в Таджикистане в контексте западнойи восточной правовой традиции…………...…………………………………231.2. Формирование представлений о правах человека в персидскотаджикской правовой культуре...…………………………………....……….501.3. Советская социалистическая доктрина прав человекав Таджикской ССР…………………...…………….………………………….70Глава II. Институциональные основы защиты прав человекав Республике Таджикистан…………….…….……....................................912.1. Институты государства по защите прав человекав Республике Таджикистан…...……..………………....................................912.2.
Институты гражданского общества по защитеправ человека в Республике Таджикистан……...…...................................148Заключение………………………………………………………………......185Источники и литература…………………………….………….….……....1912ВВЕДЕНИЕАктуальность темы диссертационного исследования. В настоящеевремя проблема прав человека в Республике Таджикистан представляетсясложной и многоплановой. Несмотря на значительные успехи таджикскогообщества в развитии демократии и введение юридических гарантийзащиты прав человека, ситуация в сфере обеспечения и защиты правчеловекаостаетсядостаточнопротиворечивой.Провозглашенныезаконодательством Республики Таджикистан гражданские, политические,экономические,последовательнойсоциальныереализацииикультурныеинадежнойправазащитынесополучаютстороныгосударственных органов и общественных организаций. Кроме того,существует потребность в идеологическом обосновании процессов,проистекающих в современном обществе, на основе цивилизационнокультурных ценностей таджикского народа.Президент страны Эмомали Рахмон в своей речи, посвященной 20летиюгосударственнойнезависимостиРеспубликиТаджикистан,подчеркнул, что «статус и положение каждой нации определяется по степениее вклада в развитие мировой цивилизации и человеческой духовности,науку, литературу, искусство и обогащение сокровищницы высшихчеловеческих ценностей.
С этой точки зрения роль и труд таджиков вразвитии и укреплении общепризнанной науки, культуры очень велики. <…>Мы должны этим гордиться и всегда прилагать усилия с тем, чтобы статьдостойными последователями и наследниками великих представителейсвоего народа, а также всегда хранить пылающим светило науки, культуры ипросвещения»1.1Выступление Президента Республики Таджикистан по случаю 20-летия государственнойнезависимости Республики Таджикистан.
08.09.2011 г. // Официальный сайт Президента РТ[Электронный ресурс] // URL: http://www.president.tj/ru/node/1152 (дата обращения:10.02.2015).3Основой духовно-культурной жизни таджикского народа являютсянационально-исторические традиции. Представляется, что ДекларацияВеликого Кира (539 г. до н. э.) имеет ключевое значение в формированииидей прав и свобод человека в персидско-таджикской цивилизации. В этойДекларациибылизакрепленыосновополагающиегуманистическиепринципы: право человека жить спокойно по своему выбору, исповедоватьразную религию. Современные ученые, как западные, так и таджикские,такие как Ж.
Израэль, Ф.Т. Тахиров, А.Г. Халиков 2, в своих трудахподтвердили правовую природу этого документа, содержащихся в немправовых ценностей и традиций персидско-таджикского народа.Исследованиетаджикскогонародацивилизационно-культурныхивопросысозданияоснованийэффективнойжизнисистемыгосударственных и общественных институтов по защите прав человекаявляются важнейшей задачей правовой науки и юридической практики вТаджикистане.Таджики,будучипотомкамидревнегоарийскогонарода,населявшего территорию Средней Азии, Хорасана и части Афганистана,внесли заметный вклад в преумножение достижений политико-правовоймысли народов и наций этих регионов. Значимость идей персидскотаджикских мыслителей в формировании воззрений о нравственныхоснованиях права, равенстве, справедливости, являющихся ключевымикатегориями в развитии правовой культуры, необычайно велика.Таким образом, права человека в Таджикистане формировались подвлиянием восточной правовой культуры, что на сегодняшний деньотражается в обычаях и традициях народа, определяя состояние итенденции развития общества.2См.: Израэль Ж.
Кир Великий. М., 2006. 239 с.; Тахиров Ф.Т., Халиков А.Г. ДекларацияВеликого Кира как исторический источник о правах и свободах человека // Актуальныепроблемы истории и теории государства и права в условиях государственнойнезависимости Республики Таджикистан. Душанбе, 2009. С. 235–248.4Правачеловекаохватываютвсесоциокультурноеправовоепространство.
Как отмечает М.В. Немытина, существует спецификареализации прав человека в различных правовых системах и в различныеисторические периоды. «При всем многообразии институтов общества игосударства с разными целями и задачами деятельности, при полярностивзглядовиустановокразличныхсоциальных,этническихиконфессиональных групп права человека могут служить объединяющейидеей, позволяют формировать общее видение и мировосприятие» 3.В результате образования Таджикской АССР в составе УзбекскойССР в 1924 г. утвердился новый социалистический строй.
Основнымполитико-правовым источником того времени была Конституция СССР иконституции союзных республик. В конституциях Таджикистана советскогопериода (1929, 1931, 1937, 1978 гг.) отражены права, свободы и обязанностичеловека и гражданина советского социалистического периода. Великозначение гуманистических, духовных ценностей советского народа, которыеолицетворяли советский патриотизм, социалистический интернационализм игуманизм.90-егодыТаджикистанвХХвекановыйэтапознаменованывступлениемгосударственно-правовогоРеспубликиразвитияиформирования независимой государственности, основанной на новойполитико-правовой доктрине прав и свобод человека и гражданина.Западные правовые ценности и идеи прав человека получили своевоплощениевКонституциисодержаниекоторойвошлиРеспубликизападныйТаджикистан1994конституционныйг.,вопытиобщепризнанные международные стандарты в области прав человека.Внедрение прав человека в обыденную жизнь граждан, наполнениеих реальным содержанием является первоочередной задачей любого3Немытина М.В.
Право России как интеграционное пространство. Изд. 2-е, перераб.Саратов, 2008. С. 104–105.5демократическогоотмечает,чтоправовогоконцепциягосударства.правовогоТак,Р.Ш. Сативалдыевгосударства,основукоторогосоставляют права человека, «…должна опираться на опыт прошлого,достижения предшествующей социальной, политической и правовойтеории и практики, общечеловеческие ценности и гуманистическиетрадиции»4.Степень научной разработанности темы. Приоритетное развитиеинститутов государства и гражданского общества по защите прав человека вРеспубликеТаджикистан,институционализацияцивилизационно-культурнойосновеправобусловиличеловекавыборнатемыдиссертационного исследования.Цивилизационные и культурные основания развития обществаотражены в работах зарубежных авторов: Г.Дж.
Бермана, Л.В.С. Ван денБерга, Р. Давида, Л. Дюмона, А. Дж. Тойнби, С. Хантингтона, В. Шубарта идр.Следует обратиться к трудам российских ученых, посвященныхтрадициям западной и восточной правовой культуры, правам человека какобщечеловеческой ценности. Это работы В.А. Бачинина, С.К. Бондыревой,И.С. Брагинского, Н.В. Варламовой, О.Е. Волковой, Н.А.
Иванова,Л.П. Карсавина, Н.А. Кислякова, Д.В. Колесовой, Н.А. Крашенинниковой,И.Ю.Крачковского,Е.А.Лукашевой,В.П. Малахова,А.В. Малько,Г.В. Мальцева, А.Л. Могилевского, Г.И. Муромцева, М.В. Немытиной,А.С.Панарина,А.Х.Саидова,А.В.В.П.Полякова,Сальникова,А.А.В.С.Радугина,Степина,Р.А. Ромашова,М.А.Супатаева,Л.Р. Сюкияйнена, К.В. Чистова, О.И. Чистякова и О.М. Чунаковой.Особое значение для раскрытия темы настоящего исследованияпредставляет монография Г.В.
Мальцева «Культурные традиции права»4Сативалдыев Р.Ш. Теория права и государства : учебник (на тадж. яз.). Душанбе, 2002.С. 457.6(М., 2013), где раскрываются культурно-исторические линии, которые лежатв основе развития западной и восточной цивилизаций. «Цивилизациявоплощает высшее право, естественный порядок и естественный закон,которые способны поднимать общество на высоту, близкую к идеалу. <…>Культура же проявляется в возрастающем опыте человеческого единения исолидарности, ее уровень отражает меру воспроизводимости факторовпорядка в противовес хаотическому состоянию общественной жизни»5.В работах Е.А.
Лукашевой отмечается, что «особое значение для“измерения” цивилизации имеют права человека как важнейший элементправа. Они определяют положение человека в той или иной цивилизации,степень его свободы, его взаимоотношения с властями, обществом, другимилюдьми. В конечном счете они раскрывают характер цивилизации, еесистемоцентристскую или персоналистскую направленность. <…> Этопозволяет понять суть нормативности как универсального свойствасоциального бытия»6.В.П.
Малахов концентрирует внимание на различных аспектахправовой культуры: а) право как феномен культуры (подчеркиваетсятворческая природа права); б) право как форма общественной ииндивидуальной культуры; в) право в аксиологическом аспекте (выступаетпоказателем, некоторых качеств уровня жизни общества и человека);г) право в социологическом смысле (представляет действительную жизньлюдей); д) право, которое может иметь близкую соприкасаемость ккультивированности, правовой воспитанности 7.М.В. Немытина обосновывает цивилизационно-культурный подход вправоведении, раскрывая смысл категорий «цивилизация» и «культура»,обосновывая их взаимосвязь и взаимообусловленность, используя понятия5Мальцев Г.В. Культурные традиции права.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
