Автореферат (1155337), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Баллантайна обусловлена идеямивикторианской эпохи. Трое воспитанных английских юношей ведут себя на9острове в соответствии с викторианской моралью прагматизма, утилитаризма издравого смысла.Эксперимент У. Голдинга в «Повелителе мух» рождён совсем инымиреалиями – военными событиями. Война, участником которой был Голдинг,обнажила в человеке первобытные инстинкты, разрушив тонкий слой культуры.Голдинга интересовало происхождение жестокости, варварства, которые времяот времени врываются в благополучный и уютный европейский быт. Войнараскрыла для писателя экзистенциальную сущность зла, имманентные качествакоторого содержатся в человеческой природе.Главный герой Фаулза познаёт себя с помощью карнавализации итеатрализации реальности. Пространство острова – это пространство мифа.
Наострове Фаулза присутствуют все аспекты мифологического пространства:замкнутость, изолированность, все события происходят здесь и всегда. Наострове полностью разрушено календарное. Всё это способствует нарушениюсвязи между прошлым и настоящим у главных героев. В то же время на островепрошлое сливается с будущим. А для Фаулза именно в мифе, повествующем опрошлом, прорисовывается настоящее и угадывается будущее.
Таким образом,остров Фаулза – это экспериментальное поле для поисков собственнойидентичности. Писателю созвучно определение Юнга об идентичности, как«синтеза сознательного и бессознательного». Поэтому идентичность дляглавного героя Фаулза непостижима.Интертекстуальный диалог между текстами различных культурных эпохраскрывает зависимость человеческого поведения от мировоззренческих,идеологических, социокультурных особенностей исторических реалий.В четвёртом подпараграфе «Типология игрового пространства в«Маге» прослеживается параллель со сказочной дилогией Л. Кэрролла («Алисав стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье»), написанной в жанре нонсенс,основанной на пародии, игре с читателем, создающей свою особую реальность,предвосхищая абсурдное умонастроение.
Безусловно, это вызывает ассоциациюс «методом» Фаулза. Пародируя известные ему мотивы и сюжеты, доводя их доабсурда и создавая из новых смоделированных образов свой особый мирнонсенса, Кэрроллу удалось раскрыть и показать абсурдность инесостоятельность мира реального: отсутствие логики, право человекавыбирать, условность свободы. Нонсенс трактуется учёными как средство дляписателя вырваться за пределы чётко очерченного мира условностей и замаской «бессмыслицы» реализовать те потенциальные возможности, которыене укладываются в рамки приемлемого.
Нередко в нонсенсе Кэрролла видятсвоеобразную аллегорию, «постановку», «скрытый код» для описания вполнереальных событий. Значение творчества Кэрролла для литературы XX векаогромно. И дело уже не ограничивается использованием отдельных приёмов,изобретённых им. Речь идёт о нонсенсе и об игровом пространстве как о10самостоятельном жанре литературы, оснащённом собственным арсеналомпоэтических и стилистических средств. Кэрролл показывает, что созданиетекста на основе элементов нонсенса и игровой установки действительновозможно и что подобный текст будет с удовольствием восприниматьсяпубликой.
Читатель в таком случае становится соучастником действия, задачакоторого расшифровать текст–загадку, созданный автором в виде сложногопереплетения аллюзий, интертекстуальных референций и лингвистическихэкспериментов, и таким образом обратить внимание и на смысл текста, и на то,каким образом он выражен. В тексте «Мага» встречаются как имплицитные, таки эксплицитные аллюзии на тексты Кэрролла.
Фаулз играет и с образом главнойгероини Кэрролла. В тот самый день, когда Николас получает предложение оработе на греческом острове Фраксос, он встречает девушку по имени Алисон.Но в «Маге» Алисон (Алиса) из главного персонажа превращается вфункциональный. Теперь она сама олицетворяет собой то самое Зазеркалье, вкоторое попадает главный герой «Мага» Николас. Проходя через стадииинициации, Николас, как и Алиса, осознаёт себя участником игры, одним изактёров в магическом театре Кончиса.
И другие кэрролловские мотивы находятотражение у Фаулза в романе «Маг»: мотив заточения, суда, казни ивозвращения к реальной жизни, мотив «поиска ключа» для выхода из кротовойноры и из метатеатра Кончиса (поиск истины, развенчание иллюзорныхпредставлений человека о реальности); мотив писательского воображения(мотив сумасшествия) и т. д. Кэрролловский взгляд на мир – смеховой,карнавализованный, меняющий представление о реальности. Фаулз не пытаетсяменять представление о реальности, так как истинного понятия реального мирадля него не существует. Кэрролловская страна чудес – это крошечный инеобычайный космос интеллекта, где есть конечная бесконечность,допускающая бесчисленные трактовки. Столетие спустя, Фаулз не пытаетсявырваться за пределы реального мира, он создаёт этот мир сам, по своимзаконам и правилам. Мир Фаулза – это не просто бегство от реальности, этопопытка в абсурдном мире найти потерянные ориентиры, необходимыечеловеку в современном мире.Третийпараграф«Театрализациякакосновнойпринципхудожественного изображения в романе «Редкие земли» посвящён описаниюформированияуникального«сладостного»стиляВ.Аксёновавсоциокультурном контексте советской и постсоветской литературы, историинаписания романа «Редкие земли» и понятию «авторской маски» в романе.Параграф разделён на подпараграфы.
Первый подпараграф «В поисках жанра.Формирование художественного стиля В. Аксёнова». Творческий путь писателяВасилия Павловича Аксёнова является непосредственным отражениемотечественной социокультурной ситуации второй половины XX века.Неоднозначные отношения писателя с властью в советский период, его11эмиграция в 1980-м году, определение собственного места в литературнойжизни России в постсоветское время – всё это вместе с постоянным поискомновых художественных форм выражения повлияло на особенности еготворчества. Писателю всегда были интересны как новые литературныетенденции, так и окружающая действительность с её насущными проблемами:синтез, как характерное явление модернизма, плавно перешедшее впостмодернизм.ПозднийАксёноввомногомассимилировалпостмодернистскую эстетику.
Художественный метод Аксёнова предполагаетсинтез различных стилей и жанров – неореализм, фантастика, утопия,рефлексия; методологическое сомнение в рациональных формах постижениямира – на первый план поэтическое мышление, подразумевающее смешениежанров и теоретическую рефлексию. Принципы интуитивизма, эстетизма,техника ассоциаций, парадокс, иносказание, суггестия, чёрный юморнаходившиеся в общем русле развития основных тенденций эпохи,использовались Аксёновым для воплощения его замысла. В позднихпроизведениях Аксёнова объектом внимания литературоведов становится«карнавал». Карнавал для Аксёнова – «жанровое определение собственныхкниг».Во втором подпараграфе «Маргинальные и ирреальные пространствапостмодернистского текста» описывается история создания романа «Редкиеземли».
«Редкие земли» – это серьёзный и грустный взгляд на современностьсквозь призму прошлого. Читателю самому предстоит решить, кто они,персонажи книги, – герои или злые гении нашего времени. Сам автор не даётоднозначного ответа. Ведь Аксёнов тем и славен, что умеет быть литературнымпровокатором. Василий Аксёнов всегда знал, какой герой именно сегодня вмоде. Речь идёт не о «моде этого сезона», а о том, кто может стать героемнашего времени.
Для позднего творчества Аксёнова характерна сложнаямногожанровая структура. Роман «Редкие земли» – яркое тому подтверждение,ему характерен жанровый синтез. Писатель специально играет на контрастах,демонстрируя неограниченные возможности эклектического принципа, спомощью которого создаётся новый художественный мир. Реальная историямифологизируется через призму субъективного восприятия писателя. В романеприсутствуют вставные фрагменты спектаклей, рассказы, песни, стихи и такиеэлементы, как пародия и ирония. Автор использует практически все видыискусства: кино, живопись, музыку, скульптуру, поэзию.
Автор и самстановится частью текста, но только наполовину: со своей личностью в романеон играет на контрастах: он общается с персонажами и сам спрашивает у них,как ему закончить роман, и в следующий момент предаётся воспоминаниям иразмышлениям о собственной реальной жизни. В романе ведётся бесконечныйинтертекстуальный диалог с текстами мировой культуры: древнегреческоймифологией, Библией, «Графом Монте-Кристо» А.
Дюма, «Ромео и12Джульеттой» У. Шекспира, поэзией А.А. Блока и др. В тексте такжеприсутствует автоинтертекстуальность – диалог романа с другимипроизведениями Аксёнова. С помощью автоинтертекстуальности автор создаётединый микрокосм из собственных текстов и свою, хоть и художественнопереработанную, автобиографию.
«Редкие земли» – своеобразный иоригинальный итог творчества Аксёнова. Даже название романасвидетельствует об оригинальности текста. Человек – это редкость сама посебе. И среди такой редкости встречаются самые редчайшие элементы. Этоглавная метафора романа, где речь идёт о понятии редкости во всех еёпроявлениях, – таков главный замысел романа по признанию самого автора.Писатель иронически обыгрывает реальные события, пытаясь постичь их суть.Ирония разрушает однозначность оценок как персонажей – героев Новоговремени, так и Новой России.
Аксёнов использует принцип театрализации,которая сопровождается бесконечными метаморфозами главных героев.Перевоплощения, маски, симуляции персонажей отражают антропологическуюсоставляющую «театрализации», «маскарадности» героев. Приём сгущенияпридаёт игровой, карнавальный характер повествованию, смешивая различиямежду воображаемым и реальным.В третьем подпараграфе «Литературный герой в контекстесамосознания автора («авторская маска» в романе «Редкие земли»)»анализируется роль самого автора в романе. На протяжении всегоповествования Василий Аксёнов ставит спектакль не только в романе, он ставитспектакль и для самого себя, используя постоянную смену масок. Аксёновпоявляется и в роли повествователя, и в роли актёра, постоянно меняющегоамплуа, и в роли независимого наблюдателя, и в роли режиссёра–постановщика, и в роли читателя.
В романе автор меняет маски, он может бытьне только одним из персонажей или независимым наблюдателем, он можетотражаться и в собственных героях. Автор признаётся, что не отдаётпредпочтения ни одной своей «роли» в романе, «ведь он пишет романысамовыражения». Автор сам признаётся в своей многоликости. Непрерывнаясмена масок продолжается на протяжении всего романа. Разнообразные маскиобъединены в образе автора, поскольку в романе самовыражения каждыйприём выражает авторскую оценку. Рассказчик выражается не только в «я» и«он», но может быть и «мы».
Автор не просто обращается к своим читателям,он отождествляет себя с ними. В этом заключается особенность аксёновскогосамовыражения. Автор использует приём нарушения границы между мирами –«миром, где рассказывают, и миром, о котором рассказывают». «Погружение»автора в собственный текст определяет не только абстрактность егоперсонажей, но и абстрактность самого текста. Автор как бы растворяется втексте и уже сам становится «элементом структуры и поэтики произведения».13Третья глава «Театральный карнавал как художественный кодизображения действительности в романах Дж. Фаулза «Маг» и В.
Аксёнова«Редкие земли». На основе историко-компаративного метода в главеанализируется театрализация в обоих романах, раскрывается аспектпограничных ситуаций, в которые попадают главные герои обоих романов. Атакже приводится анализ интертекстуальной игры в романах Аксёнова иФаулза. Пейзажно–флористическая эмблематика в исследуемых романах –новый компонент в постижении художественного замысла авторов, которыйтакже может быть включён в понятие театрального изображениядействительности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
