Автореферат (1155262), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Одним из важнейших лейтмотивов, реализующихся в репортажахна уровне смысловых и композиционных приемов, является сохранениесамобытности коренных малочисленных народов Севера в условияхурбанизации.Репрезентацияэтнокультурымалочисленныхнародов12осуществляется во взаимодействии с освещением социальной проблематики васпекте поддержания традиционной культуры (например, следующиепубликации: Найденов И. Летательный исход («Русский репортер», 2011);Волонихин И. Непоследние из бесермян («Огонек», 2013)).Освещение этнической культуры коренных малочисленных народов впрессе не ограничивается жанрами интервью и репортажа, однако отмечается,что другие жанровые формы менее продуктивны с точки зренияресурсоемкости. Тем не менее акцентируется, что черты репрезентацииэтнокультурысодержатсявжанрезаметки,посколькуданныйинформационный жанр является наиболее распространенным в своей группе.Во втором параграфе «Репрезентация этнической культуры коренныхмалочисленных этносов средствами телевидения и радио» выявляется, что насовременном отечественном телевидении программы, репрезентирующиеэтническую культуру коренных малочисленных народов, присутствуют как всегменте телеканалов общего интереса («Россия 1», «Первый канал», НТВ), таки в сегменте тематических каналов («Моя планета», «Россия-Культура»).Способы репрезентации этнокультуры зависят от тематической направленностипрограммы, ее жанра и специфичных целевых установок (познавательные,развлекательные).
В работах исследователей, рассматривающих системуфункций журналистики, в числе прочих выделяется функция, связанная сформированием определенного уровня культуры аудитории и ее просвещением(в частности, Е. П. Прохоров анализирует культуроформирующую функцию).Подчеркивается, что в некотором смысле функции просвещения и развлечениянаходятся в оппозиции: если просвещение призвано удовлетворитьпотребности аудитории, в т.ч. скрытые, в культурной информации высокогоуровня качества, то развлечение ориентировано на образцы массовой культурыи сиюминутное получение удовольствия от медиапродукта.
Однако, вслед за Е.П. Прохоровым, актуализируется, что рекреативная функция журналистики(гедонистическая, развлекательная, функция релаксации) гораздо болеемасштабная: именно она обеспечивает интерес аудитории, привлекает иудерживает внимание, а значит, должна сопутствовать распространению всегоконтента СМИ. Поэтому оппозиция просвещения и развлечения скорееусловна, нежели реальна. Тем не менее их различия сосредоточены в комплексеприемов, с помощью которых организуется журналистское произведение.Телепрограммы в жанре очерка (документальный цикл «Редкие люди»,телеканал «Моя планета») реализуют функцию развлечения с точки зренияпредоставления аудитории информации о культуре коренных малочисленныхнародов с использованием возможностей композиции произведения и всехприемов, доступных только телевидению в силу его аудиовизуальной природы(например, разнообразной «картинки»), однако в них преобладает именнопросветительский компонент.
В результате проведенного анализа определено,что проблема потери национальных корней, духовных ориентиров, забвениеэтнической культуры становится краеугольным камнем композиции выпусков13цикла и детерминирует идею о возрождении и возвращении народа в руслоследования традиции.В других программах, не менее наполненных этнокультурнойинформацией («Сесиль в стране чудес», телеканал «Моя планета»; «Поедем,поедим!», телеканал НТВ), на первый план выходит именно аспектразвлекательности, что находит отражение в более непринужденной подачематериала с привлечением ведущего, выступающего в определенном амплуа,использовании иронии и юмора, более высоком темпоритме. Таким образом,функции просвещения и развлечения могут сосуществовать, они дополняютдруг друга в силу своей дифференцированности.
Причина высокойпопулярности развлекательного телевидения видится в потребности аудиториив более разноплановом контенте, однако это не означает ее ориентированностьисключительно на образцы облегченной массовой культуры в ущербобогащению новой информацией, просвещению.Фундаментом представления культуры коренных малочисленныхнародов в программе «Сесиль в стране чудес» является образ ведущей СесильПлеже, в котором соединены качества, обязательные для ведущего вразвлекательном сегменте телевидения: искренний интерес, готовность кпознанию с помощью личного опыта, а также непосредственность и склонностьк юмору.
Например, в выпуске, посвященному Ямало-Ненецкому автономномуокругу, С. Плеже, выезжает в тундру к оленеводам-кочевникам и общается сненцами. Ее вопросы представителям этноса носят ярко выраженныйсубъективный характер, в них допускаются разговорные и просторечныеобороты. Компоненты культуры репрезентируются не с точки зрения строгогоотражения особенностей, а посредством получения ведущей этнокультурногоматериала через непосредственное соприкосновение с бытом народа. Крометого, важнейшее значение здесь приобретает зрелищность и определеннаядраматизация происходящего.Если в программе «Сесиль в стране чудес» опорная идея строится надемонстрации разных аспектов общероссийской культуры, частью которойявляется этнокультура коренных малочисленных этносов, то цикл «Поедем,поедим!» изначально фокусировался именно на гастрономической культуре,отображаемой с позиций этнографического подхода.
Гастрономическаякультура находит отражение в демонстрации создания блюда для актуализацииего рецептуры, однако подобный подход в «Поедем, поедим!» применительно ккультуре коренных этносов не слишком частотен. Подчеркивается, что дляавторов важен этнокультурный контекст, поэтому демонстрация потребленияпищи и указание на ее особенности встраивается в другие концепты, такие как:традиционная обрядовая культура народов и участие ведущего впразднованиях, обрядах, играх; традиционные жилища; традиционные ремесла(осмотр ведущим капканов, подготовленных народами ханты и манси длямедведя и лисы); суеверия народов.Выявляется, что наличие в обеих вышеназванных программах ведущих,относящихся к иным национальностям, становится приемом усиления образа14основных коммуникаторов.
В частности, именно антитеза «мы – другие»позволяет ведущим наиболее полно выразить идею единения народов исохранения этнической культуры. Обозначенные программы, наряду с такимипередачами, как «Моя любовь – Россия!» («Россия-Культура) и «Свадебныйгенерал» («Россия 1», «Моя планета»), также рассматриваются в русле такоготематического направления, как трэвел-журналистика, т.
е. журналистикапутешествий. Развлекательный формат трэвел-передач позволяет включитьбольшой разнородный этнокультурный материал, объединенный общейдраматургией и образом ведущего.В Стратегии государственной национальной политики на период до 2025года обозначены задачи, касающиеся сохранения культуры коренныхмалочисленных народов, а также информационного обеспечения реализацииСтратегии. Связь Стратегии с непосредственной практической деятельностьюорганов исполнительной власти осуществляется путем разработки федеральныхи региональных Планов мероприятий, в них также обозначены меры поинформационному обеспечению реализации Стратегии: в числе ответственныхисполнителей, наряду с государственными органами, указаны средствамассовой информации. В Плане мероприятий на 2016–2018 годы заявлена«интеграция тематики, связанной с укреплением единства российской нации иэтнокультурным развитием народов России, в востребованные форматы».Словосочетание «востребованные форматы» имеет неоднозначную семантику,поскольку в Плане не конкретизируется; обозначается, что это тежурналистские продукты, которые вызывают наибольший интерес у аудитории.Проблема дефиниции термина «формат» анализируется с опорой на работысовременныхисследователей(О.
Р. Лащук,Л. А. Месеняшина,М. А. Мясникова).Подчеркивается, что тематика, связанная с укреплением единствароссийской нации и этнокультурным развитием народов России,применительно к культуре коренных малочисленных народов воплощается нателевидении в виде различных жанров, форматов и идей. Успешнуюреализацию задачи Стратегии государственной национальной политики поформированию культуры межнационального (межэтнического) общения всоответствии с нормами морали и традициями народов Российской Федерации,в первую очередь, обеспечивает знание широкой аудиторией содержанияосновных компонентов этнической культуры малых народов. В данном аспектеанализируется такой стиль представления информации, как инфотейнмент,представленный, в частности, форматом утреннего шоу.
Выделяются сравнимыепо концепции эфиры: «Утро России» на телеканале «Россия 1» (ВГТРК указанаответственным исполнителем вышеупомянутого пункта Плана мероприятий на2016–2018 гг.) и «Доброе утро» на «Первом канале». Обе программыпредставляют собой 4-часовой эфир, в рамках которого ведущие беседуют сгостями на актуальные темы, демонстрируются сюжеты информационного,развлекательного или синкретичного характера; в структуру утреннеготелеканала также входят новостные выпуски. Подобный формат позволяет15располагать разнонаправленную информацию в рамках одного блока. Анализконтента «Утра России» и «Доброго утра» (свыше 400 выпусков на «России 1»и «Первом канале») показал, что тема этнокультурного развития народов васпекте освещения культуры коренных малочисленных народов реализуетсяпосредством следующих концептов, которые служат идее укрепления единствароссийской нации и этнокультурного развития народов России: приверженностьтрадициям в разнообразных аспектах; чувство сопричастности и единения.В информационном вещании, составляющем основу программированияна федеральных каналах общего интереса, также имеются элементыэтнокультурной репрезентации, однако они не являются самостоятельныминформационным поводом, а дополняют основной проблемный вопрос.Выявлено, что в сегменте современного радиовещания присутствуютпрограммы, посвященные этническим вопросам («Народы России» на «РадиоРоссии»).
Большое внимание в «Народах России» уделяется культуремалочисленных народов в аспектах бытования языка, традиционных обрядов,обычаев, промыслов и защиты прав. Основным средством репрезентацииэтнической культуры коренных малочисленных народов России врадиопередаче является интервью и, следовательно, прямая речь представителяэтноса. В программу также включаются элементы репортажа, когдакорреспондент, находясь на месте событий, стремится с помощью своей речи изаписанного интершума передать окружающую обстановку.Третья глава «Репрезентация этнической культуры коренныхмалочисленных народов России в новых медиа» посвящена рассмотрениюновых медиа как части системы массовых коммуникаций, а также способоврепрезентации этнокультуры коренных малочисленных народов на интернетпорталах.В первом параграфе «Новые медиа в системе массовой коммуникации»рассматриваются различные подходы к пониманию связи журналистики иновых технологических возможностей: во-первых, интернет-журналистика какважнейшая часть современного научного дискурса (работы А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
