Автореферат (1155219), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Зайцева.Научная новизна исследования. В работе впервые осуществленокомплексное исследование семантики метафорических концептов «Путь»,«Дорога» и «Странствие» в публицистике русского зарубежья 1920-1945-х гг. (наматериале художественной публицистики и прозы П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева).При этом концепт «Странствие» рассматривается как один из ведущих впублицистике и прозе данного периода.Исследована взаимосвязь художественной реализации концептов «Путь» и«Дорога» в творчестве П.А.
Сорокина с христианской (православной) модельюстранничестваимастерства.Изученыобразы-символы«вожатых»(«проводников») в художественной публицистике П.А. Сорокина и Б.К. Зайцева,рассмотрена трехчастная формула пути в путевых очерках Б.К. Зайцева.Теоретическая значимость работы заключается в том, что, во-первых,настоящее исследование направлено на интерпретацию и анализ художественногосвоеобразия мемуарных и «путевых» литературных произведений русскогозарубежья. Во-вторых, в диссертации изучена концептосфера и связанная с нейметафорическая образность прозыи публицистики таких выдающихсяпредставителей литературы русской эмиграции, как П.А.
Сорокин и Б.К. Зайцев.Практическая значимость диссертационного исследования определяетсятем, что его результаты могут найти применение в дальнейшем изучениихудожественной системы прозы и публицистики русского зарубежья, могут6использоваться в вузовском курсе истории русской литературы, теориилитературы, в качестве материала для лекций и семинаров, а также в школьномкурсе истории русской литературы.На защиту выносятся следующие положения:Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие»являются одними из ведущих в публицистике и прозе русского зарубежья 19201950-х гг.
В разработке и художественной реализации данных метафорическихконцептов П.А. Сорокин и Б.К. Зайцев опирались на христианскую(православную) модель странничества. У П.А. Сорокина герой уходит изсакрального мира детства и юности, из светлого мира христианских духовныхценностей, для того, чтобы подвергнуться соблазнам мира революции и, пройдячерез социальные потрясения и катастрофы, вернуться (духовно) в утраченноеблагое пространство, понимаемое уже как «пространство памяти» («местопамяти»).
При этом светлый (христианский) мир ассоциируется у героярассказчика с Русским Севером (родной Яренск).Важную роль в прозе и публицистике П.А. Сорокина играютметафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие». Наиболее важныезначения этих концептов следующие: «Смысл жизни (Дорога, Странствие каксмысл жизни)», «Божий Промысел, Провидение (Движение в соответствии сБожьим Промыслом)», «Путь как восхождение / Путь как нисхождение». Речь идето восхождении или нисхождении духовного порядка, связанном с духовнымростом или, напротив, распадом личности в эпоху социальных потрясений.В путевых очерках Б.К.
Зайцева герой-рассказчик переходит из топоса«Здесь» (реального мира) в топос «Там» (пространство благой тишины ивнутреннего покоя, покровительствуемое Ангелом Благого Молчания). Путь герояпонимается, таким образом, как движение от бурь (внешних и внутренних) ктишине и молчанию.Духовное развитие героя-странника в публицистике и прозе П.А.Сорокина и Б.К. Зайцева связано с наличием определенных духовных «стоянок»(«остановок»).
Эти «стоянки» («остановки») духовно и культурно окрашены ипредставляют собой не топонимы, а культуронимы.Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие»(«Странничество»), чрезвычайно важные для публицистики и прозы русскогозарубежья 1920-х-1950-х гг., предполагают некую обрядовость, ритуальность. Приэтом происходит метафоризация и ритуализация физического и духовного путигероя.Метафорические концепты «Путь», «Дорога» и «Странствие»(«Странничество») связаны в публицистике и прозе П.А. Сорокина и Б.К. Зайцевас мотивом посвящения и образом «вожатого» («проводника»), а также с образами«лжепророков» («самозванных проводников»), ведущих героя (или народ) вдуховную бездну.7В художественной публицистике Б.К. Зайцева возникает трехчастнаяформула Пути, понимаемая как: молитва или знамение, призывающие героя впуть; само странствие, описанное лаконично, бегло, часто – условно; внутреннеепреображение героя, ставшее результатом этого странствия.Метафорический концепт «Странствие» реализуется в книгах Б.К.Зайцева «Афон» и «Валаам» в целом ряде значений, а именно: внутреннее ивнешнее движение героя-рассказчика от «бурь» к «тишине»; преодоление водныхпросторов и приближение к «священным островам»; возвращение героя-эмигрантак «Святой Руси» с ее православными ценностями.Концепты«Путь»,«Дорога» и «Странствие»составляютнеотъемлемую часть концептосферы нации, и метафоризация этих концептовчерез возвращение к истокам, путешествие в потусторонний мир, очищениестранствием, опору на проводника/вожатого (и актуализацию образа ложногопроводника, ведущего в бездну) представляет собой важную часть представленийо духовном и телесном мире, характерных для русского человека.Апробация работы.
Основные положения и выводы были изложены ввыступлениях на всероссийских и международных научных конференциях, аименно на Международной научно-практической конференции «Актуальныепроблемы и достижения в гуманитарных науках» (Самара, апрель 2016 г.), наМеждународных Кирилло-Мефодиевских чтениях (Москва, Международныйгуманитарно-лингвистический институт, 2014-2016 гг.), на Международнойнаучно-практической конференции «Россия в мире: проблемы и перспективыразвития международного сотрудничества в гуманитарной и социальной сфере»(Москва, март 2017), на XVIII всероссийской (с международным участием)научно-практической конференции молодых ученых, посвященной 25-летию содня образования ТИ (ф) СВФУ. (Нерюнгри, апрель 2017 г.), на Всероссийскойконференции молодых ученых-филологов («Грибоедовские чтения-2017» (Москва,май 2017 г.).Цели и задачи исследования определили структуру работы.
Текстдиссертации состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы,который содержит художественные и фольклорные источники и переченьиспользованной научной литературы.8Основное содержание работыВо Введении обосновываются актуальность и научная новизна темы,обусловившие ее выбор, анализируются состояние и степень изученности темы,определяются цели, основные задачи и теоретическая база диссертации,обосновывается теоретическая и практическая значимость исследования.Первая глава диссертационного исследования «Метафорический концепти метафора как механизмы художественного творчества» посвящена анализупонятия «метафорический концепт». В частности, указывается, чтометафорический концепт – это ментальное образование, существующее всознании писателя и реализующееся в семантико-ассоциативном контекстелитературного произведения.
Метафорический концепт находит свое выражение вметафорических и образно-символических рядах художественного текста.В разделе 1.1. «Основные литературоведческие подходы кизучению метафорического концепта и метафоры» анализируются понятия«метафорический концепт» и «концептуальная метафора». Под метафорическимконцептом мы понимаем моделированное взаимодействие концептовна аналогической основе. Метафорические концепты представляют собойрезультат осмысления признака одного концепта через признак другого.Например, метафорический концепт «Дорога» может реализовываться через рядблизких метафорических образов, таких, как «Странствие души» («Странствиедуха»), «Духовное паломничество», «Духовное восхождение» и т.д.В диссертационном исследовании нами рассматривается спецификафункционирования метафорических концептов в прозе и публицистике П.А.Сорокина и Б.К.
Зайцева. При изучении художественного концепта в произведениипрозаическом или публицистическом огромный интерес представляет егоценностная составляющая, а также сопутствующий эмоциональный комплекс,способствующий определенному контекстуальному восприятию художественногосмысла. Символичность, ассоциативная запредельность художественныхконцептов позволяет говорить о сложности их анализа. Сцепление концептовпозволяет раскрыть природу авторского замысла.Метафорический концепт вбирает в себя ряд смысловых пластов, «узелковпамяти», становится мостом от образа-замысла к читательскому восприятиютекста.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
