Диссертация (1155193), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Бывший редактор журнала «Forbes»в материале «Андерс Брейвик. Банальность про зло» порицает такой подход:«Идеология убийцы была (и остается) совершенной кашей. Сказать, что «онбыл психопатом, но психопатом с идеями», — это примерно то же самое, чтосказать: «Он был психопатом, но психопатом в штанах»» 474 .Исследование контента группы «Андерс Беринг Брейвик» показало, чтосреди положительных оценок чаще всего фигурировали следующие:• герой («криминальный герой», «национальный герой Норвегии»,«белокурый герой»,470Пронкина Е.С.
Особенности освещения терактов Андерса Брейвика в российских и зарубежных СМИ //Бизнес. Общество. Власть. - 2013. - № 17. - С. 97.471Там же. - С. 101.472Там же. - С. 100.473От редакции: К насилию нельзя подготовиться // Ведомости. - 2011, 25 июля. - URL:https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2011/07/25/slovo i delo nenavisti474Бабицкий А. Андерс Брейвик.
Банальность про зло // Forbes.ru. - 2011, 25 июля. - URL:http://www.forbes.ru/ekonomika-column/lyudi/71232-andres-breivik-banalnost-pro-zlo142•воин («нордический воин», «настоящий воин своей нации»),•борец («борец за свои идеи»),• викинг («Викинг! Живая Легенда Скандинавии!», «последнийвикинг Норвегии», «потомок викингов»),•великий человек («великий норвежец», «гениальный»),•служитель«норвежскийидеипатриот»,(«новоелицо«христианскийевропейскойправыйсвободы»,фундаменталист»,«защитник белых народов»),•посланник бога («ангел», «ангел, посланный длязачистки»,«богоподобный Андерс», «последователь пророка»).Встречающееся в контенте группы сравнение Брейвика с крестоносцем(«КрестоносецтрактовалисьсредневековойСвободы») позволяетпользователямикультуры»каксделать вывод, что егослужениеобъясняетвысокойкрестовыеидее.походыдействия«Словарьреакциейхристианства на все более активную экспансию ислама, желанием освободитьСвятой Гроб и христианские святыни Палестины, определяет участие вкрестовых походах как наивысшую форму покаяния 475 .Показательно, что эта идея - соотнесения Брейвика с крестоносцами проникла и в научную среду.
Так, в одной из диссертаций последнего времениавтор, трактуя символические религиозные формы как «источник социальныхконфликтов в прошлом, настоящем и будущем» 476 , пишет: «Из минувшегодостаточно вспомнить крестовые походы, начавшиеся в конце XI в., с цельюосвободить христианские святыни (Гроб Господень в Иерусалиме) из рукмусульман, стоившие человечеству немалых жертв. Последний пример-действия норвежского террориста А. Брейвика, объяснившего хладнокровные475Лучицкая С.И. Крестовые походы // Словарь средневековой культуры / Под общей редакцией А.Я.Гуревича. - М: РОССПЭН, 2003.
- С. 234-239.476Куренков И.О. Символ: место и роль в социальной структуре (философский анализ): Дисс. ... канд. филос.наук: 09.00.11. - М., 2012. - С. 82.143убийства десятков безоружных людей в июле 2011 г. борьбой с экспансиейислама в Европе, проводимой ЕС политикой мультикультурализма» 477 .ХарактеризуяБрейвикакакмасона,пользователитемсамымподчеркивали его исключительность и принадлежность к тем, кто обладаеттайной властью над миром.Не менее любопытна закрепленная в сознании некоторых участникованализируемой группы ассоциация Брейвика с рыцарем («Белый Рыцарь»),возникшая, вероятно, с подачи его самого, «не только вообразившего себя«рыцарем-тамплиером», но и реально состоявшего в масонской ложе» 478 .
Помнению авторов книги «Мессианское наследие» Генри Линкольна, МайклаБейджента и Ричарда Ли, сегодня «рыцарство обещает и реально даетпричастность к некоему общему делу, единой братской идее, уходящейкорнями в прошлое. Оно позволяет многим людям свойственное им тайноечувство причастности к некой тайной «элите», пусть даже не являющейсяособо престижной в современном мире. Рыцарство можетпредложитьиерархию ценностей, которая не является банальной и пресной, а зиждется нанекоем ином, тоже традиционном основании — основании, которое служитотражением некоего Божественного замысла или плана» 479 .Называя Брейвика ангелом, представляя его «в виде Святого АндреяПервозванного на кресте. Либо в виде Архангела Михаила с пылающиммечом», пользователи, на наш взгляд, характеризовали его как носителяистины, поскольку, согласно «Мифологическому словарю», «ангелы воюютна стороне бога, охраняют праведников и переносят их души в рай, являютсялюдям как вестники от бога, чтобы сообщить его волю» 480 .Приведенныеиллюстративного477положительныеконтентагруппы.образыТак,былихарактерныдемотиватор,идляизображавшийКуренков И.О.
Символ: место и роль в социальной структуре (философский анализ): Дисс. ... канд. филос.наук: 09.00.11. - М., 2012. - С. 82.478Акунов В.В. Военно-духовные ордена Востока. - М.: Вече, 2012. - С. 10.479Бейджент М., Ли Р., Линкольн Г. Мессианское наследие. - М.: Изд-во Эксмо, 2005. - С. 459.480Щеглов Г.В., Арчер В. Мифологический словарь. - М: Астрель, Транзиткнига, ACT, 2006. - С. 24.144Брейвика и сопровождавшийся цитатой из его манифеста «День как лев, чемгод как овца», создавал образ «борца», демотиватор, где использоваласьфотография Брейвика в военной форме (именно эта фотографияпопулярной у пользователей) на фоне государственногофлагабыластраны(подпись «Служу Норвегии! Служу норвежскому народу!»), олицетворялобраз «воина».
Встречались рисунки Брейвика в виде крестоносца.Положительное восприятие террориста передавалось в сообщениях засчет фамильярности обращения к нему и его поименования («Андрюха»,«Андрюша», «дружище», «Брейви-бой») и с помощью разговорной лексики(«пацанчик», «чувак», «четкий пацан», «хлопец»).Восприятие Брейвика (позитивное или негативное) детерминировалостоль же контрастные характеристики его действий: одни пользователиназывали их «славным деянием», «героическим поступком», «миссией»,«крестовымпоходом»,«поступкомволи»,«самообороной»,другие-«терроризмом», «чудовищным поступком», «выходкой школьника», «логикойидиота», «апогеем идиотизма» и т.д.Выявление ведущих тематических линий в сообщениях группы «АндерсБеринг Брейвик» показало, что они были связаны с выражением мнений, а)поддерживающихБрейвикаиосуждающихполитикуиммиграции,б)осуждающих Брейвика / его методы.
С последней из названных был тесносвязан блок высказываний «против тех, кто поддерживает Брейвика».Сопоставление выявленных линий с данными опроса, проведенногопримерно в то же время (в августе 2011 г.) российской негосударственнойисследовательской организацией Левада-Центром среди 1600 человек в 130населенных пунктах на тему «Как вы думаете, какова основная причинанедавнегодвойноготерактавНорвегии,совершенногоАндреасомБрейвиком?», показало в определенной мере их совпадение. Так, в ходе опросабольшевсегопроцентовнабралвариант«Психическоерасстройствотеррориста» (35%).
Достаточно большая часть респондентов (39%) выбраладля ответа «идеологические»причины:«недовольствоиммиграционной145политикой Норвегии», «неспособность иначе заявить о своих взглядах»,«общеевропейский кризис политики мультикультурализма», «недовольствоглобализационными проблемами» 481 . В.А. Ярошенко, ссылаясь на результатыэтого исследования, сделал убедительный, на наш взгляд, вывод о том, что «всознании граждан отсутствует однозначное негативное восприятие мотивацийосуществления террористической деятельности» 482 .
Об этом свидетельствуюти результаты исследования обсуждения в группе «Андерс Беринг Брейвик»терактов в Норвегии.Первая тематическая линия -«За Брейвика и противполитикииммиграции» - была представлена наибольшим количеством текстов и нашлаотражение в комментариях типа «Он не побоялся пойти против системы», «Онпошел на этот шаг чтобы сделать мир чуточку добрее», «Я считаю что он всёправильно сделал! Таким людям надо памятник ставить при жизни. Емунадоел произвол и он объявил войну обществу», «рано или поздно все этодолжно было случиться. не в Норвегии, так в др.европейской стране.
Черезчуруж перегибают палку с пресловутой толерантностью.», «Общество ставитлюдей в безвыходные ситуации, вынуждая их тем самым совершать подобныепоступки, народу это уже все осточертело, дальше будет хуже!» и др.Блок «Против Брейвика / его методов» был менее многочисленным ипроявился в таких репликах, как «нормальный человек никогда не сделаетвред тому, кто ни в чём не виноват», «человек не господь-бог ему не решатькто должен жить а кто нет какие у него там причины не были ето все равноаморально», «Любая идея, которая несет за собой кровопролитие - есть плохаяидея», «а по моему убив безоружных ребят на острове и написав о себе книжкусамый лёгкий способ привлечь внимание не к идее,а к себе самому» и т.п.Последняя из выявленных тематических линий - «Против тех, ктоподдерживает Брейвика» - проявлялась в обвинениях в адрес его сторонников481URL: http://www.levada.ru/2011/08/30/rossivane-o-prichinah-terakta-Y-norvegii/Ярошенко В.А.
Влияние волн террористической деятельности на современную политическую систему:Дис. ... канд. полит. наук: 23.00.02. - Ростов н/Д., 2011. - С.70.146482в их бесчеловечности,деградации,никчемности(«У вас нетничевочеловеческого и духовного», «все кто поддерживает этот теракт- вы отстойобщества, который действительно нужно утилизировать», «Каким надо бытьнекчемнымибезответственнымсуществом,чтобысоздатьгруппувподдержку недочеловека убившего 92 человека», «До какой же степени вы всеочерствели, насколько стали ценичны» и др.).Выявленные подходы коррелируют с позициями пользователей приобсуждении вопроса о гибели людей во время терактов. Сторонники Брейвикаа) сводили все к шуткам и несерьезным комментариям, в том числе размещалисоответствующие демотиваторы (например, фотография острова Утойя иподписью «Весь покрытый зеленью, абсолютно весь, остров невезения рядомс Осло есть»); б) утверждали, что это были «необходимые жертвы»; в)развивали тезис «погибли будущие политики» (о расстрелянных молодыхлюдях в лагере, организованном правящей Трудовой партией на островеУтойя).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
