Диссертация (1154952), страница 41
Текст из файла (страница 41)
(На арабском языке).2Самое важное в заявлении президент Хади в интервью с Аль-Джазирой // Йемен 24.[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.yemen-24.com/news36381.html (дата обращения7.11.2016). (На арабском языке). 188Однако хуситы правы в толковании событий 2014-2015 гг., используя терминреволюция1.На сегодняшний день Йемен претерпевает весьма сложный этапразвития.Становлениесовременногогосударства,экономическоестроительство и формирование единой нации и консолидация обществанаталкиваются на многочисленные внутренние трудности, сопротивлениеконсервативных сил, а также заметное воздействие внешних факторов,далеко не всегда положительных.
В первую очередь, это проявляется висламском радикализме и экстремизме, а также в деятельности мятежногодвижения племени «аль-Хути», включающего в себя представителей другихплемен. Говорить о возможности построения гражданского общества привесомом представительстве племени во власти просто невозможно, так каксоздание гражданского общества в такой ситуации не является приоритетом.Тем самым вероятность реализации проекта современного гражданскогогосударства в Йемене является довольно низкой. Соответственно, будущеесамого государства при наличии племен и столь сильном их влиянии навласть для йеменцев остается по-прежнему неопределенным.Таким образом, любой переходный период сочетает в себе кризисныеявления, которые характерны как для уходящего, так и для приходящего емуна смену режимам.
Важно подчеркнуть, что на ситуацию в Йемене влияютрегиональные силы – Саудовская Аравия и Иран. Саудовская Аравия, какизвестно, поддерживает официальную власть, а Иран оказывает помощьлояльным ему религиозным общинам – шиитскому мятежному движениюаль-Хути. Нужно отметить, что Саудовская Аравия и Иран являютсягеополитическимипротивниками.Поэтомуочередноеосложнениеотношений между Саудовской Аравией и Ираном, хотя бы из-за событий вСирии или из-за других вопросов, сказывается на обстановке в Йемене.
1Л. Исаев и А. Коротаев. Йемен: неизвестная революция и международный конфликт».Мироваяэкономика и международные отношения, 2015, № 8. – С. 78-88. 189 ИранподдерживаетшиитскихмятежниковАль-Хутиподвумпричинам: первая – сходство в направлении ислама, которой является«шиизм», вторая состоит в том, что для Ирана важно иметь союзников исторонников в регионе, где большинство арабских стран сдержанны вотношениях с Ираном. Призывы южан к отделению от севера ивосстановлению НДРЙ, с которым выступают «аль-Хирак аль-Джануби» вЙемене, являются серьезным вызовом для следующего правительстваЙемена.
190ЗАКЛЮЧЕНИЕВ рамках исследования автором были решены обозначенные во введениизадачи:во-первых,проанализированыразличныеконцептуальныепредставления политического режима и политической системы, благодарячему стало возможным сформулировать определение термина «политическийрежим», под которым понимается совокупность элементов (органов)государственной власти, взаимосвязанных между собой, выполняющихопределенные роли и функции в управлении государством.
Во-вторых,обозначены ведущие концептуальные подходы при анализе ключевыхфакторов, приведших к трансформационным процессам в арабском мире.При этом отмечено, что конспирологические теории не дают весомого иобстоятельного объяснения политическим процессам 2010-2011 годов;концепция трех арабских кризисов указывает на необходимость учета в этихкризисах фактора вооруженного насилия и глобального фактора; концепция«трех пробуждений» в новейшей истории Арабского мира акцентируетвнимание на реформах политической жизни конца XIX в., приходевыдающихся лидеров к власти в середине XX в. и затруднениях восуществлении задуманных преобразований в XXI в.
При анализе данныхпроцессов необходимо использовать комплексный подход, в которомобозначенные концептуальные позиции окажутся взаимодополняемыми ибудут способствовать более целостному и адекватному представлениюанализируемых феноменов. В-третьих, фактически институциональныетрансформации в регионах арабского мира являются альтернативнымиинституциональными формами (выборы, парламенты и политическиепартии), которые содействуют воспроизводству и обновлению ставшихтрадиционными для данного региона институтов. В-четвертых, обращение квопросу о социокультурных факторах позволяет указать следующие ихгруппы:социально-экономические(доминирующие),религиозные,традиционные и технологические.
При этом весомым участником всоциально-политической жизни ряда стран арабского мира является племя. 191 Племенная лояльность в арабских странах – исторический факт исоциальный феномен, она имеет свои культурные, политические иэкономическиесоставляющие,этапозицияукорениласьварабскомобществе. В-пятых, основным значимым экзогенным фактором выступаетвлияние внешних акторов, то есть Запада, особенно США, применивших впериодарабскихреволюцийвкачествеинструментаорганизацииполитических действий и альтернативного источника информации интернетресурс.В-шестых, диссертант делает вывод о многофакторномвлиянии на трансформацию политических режимов в странах арабскогомира,отесномпереплетениисущественнойсовокупностиинституциональных и социокультурных факторов.Доказано, что события 2010-2011 годов и более позднего периодауказывают на то, что арабский мир вносит сегодня весомую лепту в развитиетенденции нарастания неопределенности и даже хаоса в международныхотношениях. Число возможных рисков при этом существенно возрастает.
Приэтом также следует иметь в виду, что сам регион на настоящий моментпроявляет неспособность к геополитической самоорганизации, что позволяетего характеризовать в качестве источника нестабильности и, как следствие,угрозы стабильности другим странам.Приобращениитрансформациикметодологическимполитическихцивилизационный,режимовоснованиямбылнеоинституциональный,выделентеорииисследованиярядподходов:самоорганизации,рискологии, компаративистики, многофакторного комплексного анализа.Совокупное применение данных подходов позволило нам объединитьвоедино совокупность механизмов и социально значимых фактороввозникновениянестабильныхсостояний,приведшихксоциально-политическим потрясениям в арабских странах.Было выделено две модели политических трансформаций: перваямодель «по принципу реакции власти на вызов общества», то есть«вынужденные реформы», связана с реформированием конституции и 192законодательных актов. Примером могут послужить преобразования, которыепроизошли в странах Персидского залива, Алжире, Марокко и Иордании;вторая модель «альтернативная», то есть «революция или гражданскаявойна».
Данную модель условно можно разделить на три типа:1. Осуществлениепреобразований, достигаемыхпутемПримером могут послужить преобразования, которыереволюций.произошли вТунисе, Египте и Йемене;2. Трансформации характеризуют страны, где происходящие изменениясвязаны с гражданской войной (Ливан, Сирия);3. Третий тип может быть охарактеризован как смешанный.
Этот типрепрезентирует события, происходящие в Йемене. Трансформации вэтой стране объединяют процессы, зафиксированные в первом и второмтипах.В ходе работы обозначены наиболее важные факторы трансформацииполитическихрежимоварабскогомира:социально-экономические,религиозные факторы; факторы традиционной культуры; развитие иприменение современных технологий.В результате анализа особенностей общественной структуры доказано,что успеху революции в Йемене в значительной мере способствовалоприсоединение лидеров (шейхов) йеменских племенных объединений кдемонстрантам.
Тем самым было показано, что для йеменского обществаплеменная структура представляет собой реальное препятствие не только длясоздания демократического режима, но и для формирования гражданскогоинститута, воплощающего суверенитет государственных учреждений изаконность в стране.Таким образом, нормы ислама в дальнейшем будут определятьхарактер государственной идеологии и влиять на сущность политическихинститутов. В современной политической жизни стран арабского мираочевидны процессы, между которыми имеется тесная взаимосвязь. «С однойстороны происходит адаптация традиционных институтов к современным 193 политическим реалиям исламских обществ, а с другой это появление новыхинститутов (конституция, политические партии, парламент, избирательныйпроцесс), которые видоизменяют общество, приобщая его к новым формамполитического процесса и политической культуры»1.Доказано, что совмещение традиционных устоев и современныхполитических режимов в сложной сфере управления обществом являетсятрудоемким и многогранным процессом, требующим длительного времени длягармоничного сочетания его в рамках собственных и заимствованныхэлементов.
Подобные процессы в странах арабского мира стали общественнойнеобходимостью.Выявлено, что характерной чертой политической культуры арабскихобществ является крайняя подозрительность и даже открытая враждебность ковсем, кто не является членом семьи или племени. Важно также указать наневысокую лояльность этнических групп, чьи представители не включены вструктуры власти, государства. Ортодоксальная исламская традиция весьманегативно относится к институту прямых выборов как к несоответствующемунормам шариата. Институт многопартийности в данном регионе практическиеще не сложился.
Поэтому цивилизационное взаимодействие стран внутриАрабского мира является довольно амбивалентным. В этом регионетерриториальные споры выливаются в затяжные вооруженные конфликты,сами страны постоянно соперничают друг с другом. И если на уровнементалитета проявляются единство и сплоченность, то в политическом планеявно доминируют напряженность и разобщенность. Экономическая оценкаприродных ресурсов стран Арабского мира фиксирует их неравномерность.Показано, что основные институты, которые обеспечивают сущностные связиосновных акторов политического процесса, в арабских государствах будут 1Сапронова М.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
