Автореферат (1154633), страница 2
Текст из файла (страница 2)
74–126; –1883. – Ч.3. – С. 152-183.9Доброклонский А.П. Руководство по истории русской церкви. – М., 1999. – 940 с.10Нонджуреры – англиканские епископы, отказавшиеся в 1688 году присягнуть королюВильгельму III Оранскому.11Оксфордское движение – движение среди англикан Высокой Церкви (High Church) вЦеркви Англии, которое постепенно развилось в англо-католицизм.12Beaven J. Intercourse between the Church of England and the Churches of the East.
–London (L.), 1840. – 431 p.13Wordsworth D. The Church of England and the Eastern Patriarchates. – Oxford, 1898. –284 p.14Birkbeck W.J. Russia and the English Chuch. – L., 1895. – 227 p.15Обновленцы – представители раскольнического движения в русском православии,которое возникло после Февральской революции 1917 года. Основной идеейобновленческой Церкви стали демократизация управления и модернизация богослужения.16Титлинов Б.В., профессор.
Единое христианство // Вестник Священного СинодаПравославной российской церкви (ВССПРЦ). –1925. – № 4. – С. 8 - 9.17Попов В.Д. Проблема соединения церквей // ВССПРЦ. – 1925. – № 5. – С. 5 - 10.18Глубоковский Н.Н. Eastern Orthodoxy and Anglicanism // Christian East. – 1922, III, 1March, 20. To же по-сербски: Англиканство и Православие // Хришпански Живот. – 1926. -7русского экзегета Н. Н. Глубоковского, историка религии Н.С. Арсеньева19,богослова Г. Флоровского20, философа Н.М. Зёрнова21, епископаВашингтонского и Флоридского Русской православной церкви за границейГригория (Граббе)22 и церковного историка, доктора философииИ.К. Смолича23. Для эмигрантской историографии 1920-30-х годов характернытенденции осмысления диалога Русской православной церкви в основном вбогословском плане. Однако в ней присутствуют данные о контактахправославных и англикан, охватывающие изучаемый период.Зарубежная литература 1920–30-х годов представлена богословскимисочинениями, в которых упоминались отдельные, исследуемые нами, факты.
Кним относятся работы болгарского богослова Стефана Цанкова24,исследователей У. Имхардта25 и П. Шоу26.Вопросы взаимодействия Русской православной и Англиканскойцерквей стали исследоваться в СССР после Второй мировой войны в связи сновым этапом развития отношений между Русской церковью и англиканами.Это было связано с заинтересованностью в данном процессе советскогогосударства.
Эта проблема реализовывалась путём влияния на Англиканскуюцерковь через её взаимодействие с Русской церковью в нужном для советскогоруководства духе, в частности, на международной арене. Отдельные аспектытемы исследованы в работах кандидатов богословия Г.И. Разумовского27 иМ. Виноградова28, епископа Михаила (Чуба)29, историка церкви А.И.№ 2. – С. 79 - 86; – № 3. – С. 117 - 127; То же по-гречески // Ортодоксиа. – 1927. - № 10. – С.405 - 410; № 11. – С. 448 - 453; № 13. – С. 6 - 42; № 15. – С.
114 - 117; То же по-болгарскиПравославната Црква и англиканството // Духовна культура. – 1931. - кн. 46. – С. 91-96.Въпросът за лрисъединяването на Англиканството към Православието // Православенмисионар. – 1933. - № 9. – С. 1-8.19Арсеньев Н.С. Англиканское благочестие (главы из книги «Англиканство иПравославие»).
– Варшава, 1931. – 57 с. Он же. Учение Англиканства в тридцати девяти«Articles of religion» в его отношении к учению Православной Церкви. – Варшава, 1932. –47 c.20Флоровский Г., протоиерей. Об участии православных в экуменическом движении //Мера. – СПб., 1994. – №2.21Зёрнов Н.М. Православие и англиканство // Путь. – 1934. – № 43. – С. 49-66.22Граббе Ю. Англикане и Православная Церковь. – Варшава, 1930. – 39 с.23Смолич И.К. История Русской церкви. 1700-1917.
– М., 1997. – Ч.1. – 800 с.; – Ч. 2. –800 с.24Цанков С. Англиканская Церковь // Церковный вестник (Цв). – 1935. – № 20. Он же.Англиканская Церковь и мы, православные // Цв. – 1935. – № 21.25Emhardt W.C. Historical Contact of the Eastern-Orthodox and Anglican Churches. – NewYork, 1920. – 112 p26Shaw P. The Early Tractarians and the Eastern Church. – Milwaukee, 1930.
– 200 p.27Разумовский Г., протоиерей. Экуменическое движение и Русская ПравославнаяЦерковь. Доклад. – М., 1948. – 112 с.28Виноградов М. Православная церковь и Англиканское исповедание после ПервойМировой войны // Журнал Московской Патриархии (ЖМП). – 1956. – № 2. – С. – 33-37.8Иванова30, церковного журналиста А.Л. Казем-Бека31. Об отношенияхправославных с англиканами в середине XIX века упоминают протоиереи А.А.Сергеенко32 и И.
Свиридов33.С 1960-х годов XX века эта тема привлекает внимание светскихисследователей, в первую очередь философов-религиоведов, что можнообъяснить интересом государства к диалогу православных и англикан.Публикуются работы доктора философских наук Ю.В. Крянева34, религиоведаЯ.Я. Вейша35. На рубеже 1970-х годов доктор философских наукН.С. Гордиенко36 подготовил книгу об экуменизме, где частично затронулизучаемые нами вопросы. К юбилею 1000-летня крещения Руси поинициативе Русской православной церкви было издано два выпускаколлективных трудов37. В конце первого, кратко упоминается овзаимоотношениях Русской православной и Англиканской церквей в XIX –начале XX веков.В 1989 году была опубликована фундаментальная монографияфилософов и историков «Русское православие. Вехи истории»38.
В нейпоказаны этапы диалога православных и англикан на протяжении всегоисследуемого в диссертации периода. Но события излагаются пунктирно, аиздание не лишено идеологического влияния.Зарубежная историография третьей четверти XX века по исследуемойнами проблеме представлена работами общего характера, где предмет29Михаил (Чуб), епископ Смоленский и Дорогобужский. Из истории взаимоотношенийРусской и Англиканской церквей // ЖМП.
– 1956. – № 10. – С. 117-120.30Иванов А.И. Из истории взаимоотношений Англиканской и православной церквей //ЖМП. – 1954. – № 11. – С. 48-49.31Казем-Бек А.Л. Русская православная церковь и экуменическое движение // ЖМП. –1962. – №5. – С. 29-34; Он же. «Экумена», «кафоличность» и современный экуменизм //ЖМП. – 1962. – № 7. – С. 66-67.32Сергеенко А.А., протоиерей.
О старокатолическом движении // ЖМП. – 1954. – № 2;Он же. На пути к церковному общению // ЖМП. – 1962. – № 4. – С. 51-61; Он же.Взаимоотношения старокатоликов с православными поместными церквами // ЖМП. – 1958.– № 12. – С. 56-63.33Свиридов И., священник. К 25-летию вступления Русской православной церкви воВсемирный Совет Церквей (ВСЦ) // ЖМП. – 1987. – № 2.
– С. 55-59.34Крянев Ю.В. Практическая и теологическая подготовка христианского экуменизма //Вопросы научного атеизма. Вып.7. – М., 1969; Он же. Христианский экуменизм. – М.,1980.; Он же. Экуменическое движение протестантских церквей Запада // Очерк историизападного протестантизма. – М., 1995. – С. 235-254;35Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англии. – М.: Наука, 1976. – 183 с.36Гордиенко Н.С. Современный экуменизм: Движение за единство христианскихцерквей. – М., Наука, 1972.
– 200 с.37Вып.1 Очерки истории I - XIX вв. – М., 1988. – 112 с.; Вып. 2. Очерки истории. 19171988 гг. – М., 1988. – 112 с.38Русское православие. Вехи истории. Научный ред. А.И. Клибанов. – М., 1989. – 719 с.9исследования упоминался фрагментарно. Так, например, отношения Русскойправославной и Англиканской церкви в начале XX века рассмотрены висследовании греческих богословов В. Иставридиса39 и Г. Аливизатоса40,историка М. Фуйеса41. Контакты Русской церкви с Англиканской схематичноописаны в книге американского профессора Х. Ходжеса «Англиканство иправославие»42 и в книге немецкого исследователя К. Хельмута43.Современная историография отличается комплексным подходом ипопытками изучения диалога православных и англикан с привлечением ранеенеизвестных фактов и архивных источников. Интересны работы докторовисторических наук, сотрудников Института всеобщей истории РАНГ.С.
Остапенко и О.В. Чернышёвой 44, а также статьи историков Т.С.Соловьёвой45, А.Н. Андреева46, Е.А. Копыловой47, М.С. Стецкевича48 и др. Вэтой связи необходимо отметить монографию профессора В.А. Ливцова49,который впервые провёл комплексное исследование истории экуменическогодвижения. Однако он уделил недостаточно внимания взаимодействию Русской39Istavridis V.Т. Orthodoxy and Anglicanism.
– L, 1966; Он же. The Work of GermanosStrenopoulos in the Field of Inter-Orthodox and Inter-Christian Relations // The Ecumenicalreview 1958-1959. – № 11.40Alivisatos H. The Ecumenical Movement and the Orthodox Church // The Ecumenicalreview.1948-1949. – № 1.41Fouyas M.
[Phougias M.] Orthodoxy, Roman Catholicism and Anglicanism. – L., 1972. –280 p.42Hodges H.A. Anglicanism and Orthodoxy. – L., 1955. – 58 p.43Helmut K. Reasons for a Reunion of the Russian and the Anglican Churches. – Bonn, 1962.44Остапенко Г.С., Чернышева О.В.
Проблема женского равноправия в протестантскихцерквах Европы // Религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень. –М., 1996. – № 7. – С. 57-71.45Соловьёва Т.С. Англиканская и Православная церкви в XIX в. // Поиски единства:Проблемы религиозного диалога в прошлом и настоящем: Сб. статей. – М, 1997. – С.
37 55. Она же. Оксфордское движение: борьба за церковное возрождение в Англии // Альфа иомега. – М., 2000. – № 3 (25). – С. 334-353.46Андреев А.Н. Англикано-православные отношения в XVIII веке // Magistra Vitae:электронный журнал по историческим наукам и археологии. – 2009. – № 38. – С. 84 - 91.47Копылова Е.А. «Дело Овербека» в жизни Санкт-Петербургского Отдела обществалюбителей духовного просвещения // Вестник Волжского университета им. В.Н.
Татищева.– 2013. – Т. 2. – № 4 (14). – С. 167 - 178.48Стецкевич М.С. Социально-политические аспекты Оксфордского движения // В сб.:Актуальные проблемы истории и историографии стран Западной Европы и Америки вНовое и Новейшее время памяти наших учителей - создателей ленинградскойпетербургской школы историков: материалы научной конференции. Ответственный ред.Н.П. Евдокимова. – 2012. – С. 109 - 114. Он же. В поисках выхода: последние англиканскиепроповеди Дж. Г. Ньюмена // Исторические, философские, политические и юридическиенауки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2016.
– № 11. – 2(73). – С. 173 - 176.49Ливцов В.А. Экуменическое движение и Русская православная церковь в контекстегосударственной конфессиональной политики России с середины XIX в. по начало XXI в. –Орел.: Изд. ОФ РАНХИГС, 2015. – 324 с.10православной и Англиканской церквей в исследуемые нами годы. Касаетсяданной темы и доктор исторических наук В.И.
Филонов50, который проводитхронологический обзор православно-англиканского диалога, начиная с XVIIIвека, акцентируя внимание на внешнеполитических тенденциях вскладывании отношений Русской православной церкви с Англиканской.Среди диссертационных работ, в которых затрагивается исследуемаянами тематика, необходимо отметить научный труд кандидата философскихнаук Л.В.
Козыренко51 и Е.А. Копыловой52, священника Д.А. Торопова53.В современной зарубежной историографии о диалоге англикан иправославных кратко говорится в общей работе английского историка Х.Маклеода54. В работе М. Сарни55 рассмотрена деятельность Русскойправославной церкви в Великобритании.Таким образом надо отметить, что несмотря на имеющиеся труды, в нихдо настоящего времени исторический опыт взаимоотношений Русскойправославной и Англиканской церквей в XIX – начале XX веков не получилдостаточного анализа.Источниковая база диссертационного исследования. Недостаточноеколичество исследовательских работ по исследуемой теме компенсируетсябольшим числом вновь выявленных и впервые введённых в научный оборотнеопубликованных, преимущественно архивных, материалов.В целом источники условно можно разделить на четыре группы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
