Автореферат (1148977), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Принцип объективности способствовал непредвзятой оценке изучаемыхисточников.Положения, выносимые на защиту.1. Концепция строения разума, определяющая моральное поведениечеловека, в когнитивизме оказывается непоследовательной. Следуя теоретикометодологическим традициям естественнонаучного изучения поведения, преждевсего, бихевиоризма, она предлагает ограничивать исследования наблюдаемымифеноменами. При этом когнитивизм с необходимостью признает некоторыененаблюдаемые явления, например, существование сознания.2.Философиясознания,врамкахкоторойпроводятсяэтическиеисследования и которая, по утверждению когнитивистов, является важнойсоставляющей когнитивистики, фактически оказывается редуцируемой к другимнаукам, входящим в когнитивистику, прежде всего к психологии, нейронауке илингвистике.73.
В области этики стремление к объективизации феноменов, связанных сосвободой, делает этическую позицию когнитивистов детерминистической вфизикалистско-натуралистическом понимании, в то время как интуитивнаяценность свободы заставляет их искать обходные пути для признания свободыволи и обоснования компатибилизма.4. Попытка отказа от философской базы и стремление дать ответы нафундаментальныеморально-философскиевопросыисключительнонаэкспериментальных основаниях делают эти исследования легким объектом длякритики с позиции этики. При этом многие идеи, которые позиционируютсякогнитивистами как новые, уже нашли отражение в истории философии и этики.5.Предполагается,чтооднимизключевыхсвойств«сильногоискусственного интеллекта» является наличие у него возможных элементовморали.
Проблема построения «машинной морали» заключается, во-первых, врассмотрении ее когнитивистами только с физикалистско-натуралистическойточки зрения, то есть без учета ее сущностных свойств. Во-вторых,проектировщики ИИ пытаются разработать одновременно и «машинный разум»,аналогичный человеческому, и полезную для человека «машинную мораль», чтоявляется противоречием, поскольку свобода и сознательность человеческогоразума не совместимы с идеей изначальной пруденциальности в расчетливопрагматическом смысле.Теоретическая и практическая значимость работы.
Теоретическаязначимость исследования связана с инновационным характером постановкипроблемы. Ряд положений работы позволяют в новом свете увидеть проблемувзаимоотношений этики, как одной из философских дисциплин, и естественныхнаук. Материалы диссертации и ее отдельные составляющие могут бытьиспользованы при разработке курсов преподавания по этике науки и технологий.Приведенные в диссертации положения и выводы позволяют использовать их внаписании новых теоретических трудов по этике.Практическая значимость исследования заключается в том, что материалыдиссертации могут найти применение в разработке рекомендаций в области8нейроэтики, а также как при разработке технологий ИИ, так и при созданиизаконодательства, регулирующего область ИИ.Апробация результатов.
Результаты исследований, проведенных в рамкахпредставленной диссертации, были опубликованы в трех научных статьях вжурналеизперечня ВАК при Минобрнауки,атакжеобсуждалисьнамеждународной конференции.Структура работы. Работа состоит из 3 глав, 15 параграфов, Введения,Заключения и Списка литературы из 125 наименований.Основное содержание работыВоВведенииобосновываетсяактуальностьтемыисследования,описывается степень её научной разработанности, определяются цели и задачи,методологическиеоснованияисследования,формулируютсяположения,выносимые на защиту, характеризуется теоретическая и практическая значимостьпроделанной работы, ее новизна.Глава первая «Основы когнитивистики» раскрывает базовые понятия,связанные с когнитивистикой, дает историческую справку о процессе ееформирования, а также намечает основные философские и этические проблемы,которые преподносит нам само существование этой дисциплины.В первом параграфе «Понятие когнитивистики» дается ответ на вопрос,что же такое когнитивистика и рассказываем, что привело к ее появлению.Когнитивистика - междисциплинарная область знаний, направленная наизучение разума и процессов мышления, которая объединяет в себе такие наукикак философия, психология, лингвистика, нейронаука, информатика и др.
В сферуинтересов когнитивистики входят такие феномены как внимание, знание иисполнение языка, обучение и развитие, память, восприятие и искусственныйинтеллект.Междисциплинарностьсчитаетсяотличительнойособенностьюкогнитивистики и, по мнению самих когнитивистов, является тем механизмом,который позволяет провести полноценное исследование разума, не ограничиваясь9методами и подходами отдельных наук. Но это утверждение является спорным,поскольку можно найти как авторов, выступающих в пользу него (например, П.Тагард или Ю.М. Шилков), так и против (например, В.М. Аллахвердов).Истоки когнитивистики лежат в позитивизме, в призыве к использованиютолькометодовестественныхнаук:кэкспериментам,наблюдениюимоделированию, к отрицанию всего нематериального.
А также в бихевиоризме схарактерным для него элиминированием сознания в пользу поведения, котороеможно зафиксировать и оценить эмпирически.Сама когнитивистика возникла в начале 20-го века и непосредственнымипричинами ее возникновения считаются появление ЭВМ, исследования в областиискусственного интеллекта, становление нейронауки, выделение лингвистики какодной из наук, определяющих, в том числе, и философскую парадигму начала 20го века.Во втором параграфе«Вычислительно-репрезентативная модельстроения разума» мы рассматриваем теорию, наиболее полно отражающуювзглядкогнитивистовнаразум,CRUM(Computational-RepresentationalUnderstanding of Mind).
Она была описана П. Тагардом в его работе «Разум:введение в когнитивнуюнауку». Автор, основываясь как на исследованияхпредшественников, так и на своих изысканиях, выстраивает теорию, где двумяосновными характеристиками человеческого мышления являются вычисление(computation) и репрезентация (mental representation). Этот подход основываетсяна аналогии человеческого разума с компьютером. Репрезентация являетсяструктурой, которая отвечает за что-либо. Вычисление же – это процесс переходамежду репрезентациями и операции над ними.Параграф третий «Взаимоотношения философии и когнитивистики»анализирует области пересечения философии и когнитивистики, а также ихвзаимосвязь.«Оксфордскоеруководствопофилософиикогнитивнойнауки»последовательно описывает те черты отношений, которые в общих чертахнамечает П.
Тагард. Взаимоотношения, согласно авторам этого пособия,10философии и когнитивистики проходят в нескольких плоскостях. Во-первых, этоте фундаментальные философские вопросы, которые являются также и предметомрассмотрения философского раздела когнитивистики - философии сознания. Вовторых, это основания самой когнитивистики, ответ на вопрос, что такое разум,каковы взаимоотношения дисциплин внутри нее и какая из них более значимая.В-третьих, философия помогает когнитивистике в определении ее базовыхпонятий. В-четвертых, это философская рефлексия об эмпирических ментальныхфеноменах. И наконец, фундаментальные философские вопросы, но не связанныес разумом.
Многие из этих областей соприкасаются и пересекаются, и мырассмотрим их как отдельно друг от друга, так и в совокупности.Во второй главе «Этика и когнитивистика» мы уделим вниманиеотношениям этики и когнитивистики.В параграфе первом «Когнитивный подход в этике» анализируются двеосновные позиции, с которых можно рассматривать моральные высказывания:нонкогнитивизм и когнитивизм. В центре внимания этих направлений стоитпроблема применимости характеристик истинности и ложности к моральнымнормам и решение вопроса о том, являются ли последние результатомдеятельности познающего разума.
Нонкогнитивисты утверждают, что этическиенормы и требования непознаваемы и субъективны. Согласно же когнитивизму,моральные высказывания обладают теми же характеристиками, что и любыедругие суждения. Данный подход постулирует возможность редуцированияморальных высказываний до более простых описательных утверждений, которымможно приписать значение истинности или ложности.Главная идея когнитивистики состоит в стремлении ее ученых куниверсальному, объективному знанию, получаемому методами точных наук, длярешения проблем, которые ставит этика. Сторонники когнитивизма утверждаютпознаваемость нравственности, ее универсальный и объективный характер.Идеальное же сводится к материальному.
В таком случае универсализациядостигается путем рационализации, и этика становится в один ряд с формальнойлогикой. Если моральные суждения через рационализацию теряют свой11прескриптивный характер, существуют ли этические суждения как таковые? Вэтом подходе упускаются и редуцируются сущностные характеристики этическихфеноменов и ставится под сомнение само существование морали, ее обоснованиестановится проблематичным.В основу параграфа второго «Понятия свободы и детерминизма» легларабоита норвежского философа Л.
Свендсена «Философия свободы», котораяочень полно и детально анализирует проблему свободы. Отметим, что в рамкахданной диссертации свобода и свобода воли рассматриваются как синонимы. Вданной диссертации мы, вслед за Свендсеном, определяем свободу каквозможность выбора системы норм.Автор этого труда классифицирует все моральные теории, затрагивающиевопрос свободы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
