Диссертация (1148766), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Ослаблениероли запахов происходитблагодаря смещению коммуникаций в виртуальный мир, посколькуобонятельно-вкусовая репрезентативная система не ретранслируетсяпосредствомсуществующихмедиатехнологий.Современныетенденции репрезентации запахов посредством интернет-технологий,усовершенствовавидеюиспользованияобоняниявкоммуникационном процессе, возможно, вернут значение запахов,уже на более высоком уровне, сначала в виртуальный, а потом и вреальный мир. Обоняние, учитывая его связь с памятью, возможно,станет основным критерием отличия естественного разума отискусственного.Теоретическая и практическая значимость исследованияРезультатыданногодиссертационногоисследованияпозволяютсформировать позитивный взгляд на некоторые аспекты социокультурныхтрансформаций в пространстве инновационных электронных коммуникаций имогут представлять научный интерес для специалистов в области философскойантропологии, философии культуры и языка.
Материалы диссертации могуттакженайтисвязаннойсприменениекаквнаучно-исследовательскойдальнейшейэволюциейдеятельности,интернет-коммуникаций,такивпреподавании дисциплин гуманитарного цикла.Апробация результатов исследованияРезультаты, полученные в ходе диссертационного исследования, обсуждались назаседании кафедры социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимстваСанкт-Петербургского государственного института кино и телевидения, а также наконференциях: IV Международной научно-теоретической конференции «Человек.15Коммуникации.Культура»(Санкт-Петербург:СПбГУКИТ,2012г.),Международной научно-практической конференции SWorld «Перспективныеинновации в науке, образовании, производстве и транспорте» (Одесса, 2012), VМеждународной научно-теоретической конференции «Человек.
Коммуникации.Культура» (Санкт-Петербург: СПбГУКИТ, 2013г.), I Международной научнопрактической конференции «Медиакультура и медиаобразование» (СанктПетербург: СПбГУКИТ,конференции2013),«Человек.VIМеждународной научно-теоретическойКоммуникации.Культура»(Санкт-Петербург:СПбГУКИТ, 2014г.), II Международной научно-практической конференции«Медиакультура и медиаобразование» (Санкт-Петербург: СПбГУКИТ, 2014),Международнойзаочнойнаучно-практическойконференции«Наукаиобразование в жизни современного общества» (Тамбов, 30 декабря 2014г.),Международнойзаочнойнаучно-практическойконференции«Наукаиобразование в XXI веке (Москва, 30 января 2015г.), Международной заочнойнаучно-практической конференции «Наука и образование в жизни современногообщества» (Тамбов, 28 февраля 2015 г.), VII Международной научнотеоретической конференции «Человек.
Коммуникации. Культура» (СанктПетербург: СПбГУКИТ, 2015г.), Международной заочной научно-практическойконференции«Технологии XXI века: проблемы и перспективы развития»(Челябинск – Уфа, 10 октября 2015 г.), Международной заочной научнопрактической конференции«Наука сегодня: теоретические и практическиеаспекты» (Вологда, 23 декабря 2015 г.), Международной заочной научнопрактической конференции «Наука, образование, общество» (Россия, г. Тамбов,29февраля2016г.),Международнойнаучно-практическойконференции«Проблемы формирования единого научного пространства» (3 августа 2016г., г.Челябинск), VIII Международной научно-теоретической конференции «Человек.Коммуникации.
Культура» (Санкт-Петербург: СПбГУКИТ, 2016г.). Основныеположения диссертационного исследования были представлены в 17 научныхпубликациях, в том числе 3 статьи ВАК и 10 статей размещены в РИНЦ.16ГЛАВА I. КУЛЬТУРА И КОММУНИКАЦИЯ В СТРУКТУРАЛИСТСКИХ ИПОСТСТРУКТУРАЛИСТСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ КУЛЬТУРЫ1. Предпосылки структуралистских концепций культуры…направление, в котором современная культурапретерпевает более позитивное развитие,это как раз направление научного определениятого мира, в котором мы живем.Умберто ЭкоПонятие культуры является всеобъемлющим и проникающим во все сферыжизни общества и человеческой личности. Претерпев сложные историческиеизменения, это слово употребляется для обозначения важных концепций в рядеинтеллектуальных дисциплин. Примечательно, что в русском языке слово«культура» имеет корень «культ», придающий ему религиозное значение иуказывающий на то, что религия может восприниматься как функциячеловеческой культуры.
В данном контексте культура выступает и каксовокупность представлений людей об окружающей их действительности, и какрезультат взаимодействия с этой действительностью.Впоследствии, понятие «культура» стали распространять на общество вцелом, с целью отделить мир, созданный человеком, от мира природы,противопоставить порядок вещей спонтанным действиям и хаосу. Постепенносформировалось классическое понимание культуры, как всего того, что связано счеловеческой деятельностью: знания, верования, искусство, наука, законы,обычаи и традиции, язык и другие навыки и умения, накопленные социумом.Раньше культура воспринималась как воспитание и образование человека –гражданина, соблюдающего моральные, религиозные, и правовые нормы; на17современном этапе коммуникативная составляющая становится важным инеотъемлемым атрибутом понятия культуры.Семантема культуры имеет огромное количество различных значений иопределений во всех областях общественной жизни, что делает её предметомизучения различных гуманитарных наук, в том числе философии, истории,культурологии, социологии, искусствознания, лингвистики, педагогики и других.К тому же, концепция культуры зависима от времени и пространства и меняетсясо сменой общественно-экономических формаций.
Другими словами, в нейвыражаются черты, присущие данному обществу, благодаря чему, нацииразличаются именно своей культурой. Таким образом, понятие «культура» такжеиспользуется для обозначения уровня развития конкретных народностей вопределённую историческую эпоху. Следует отметить, чтообщепринятоепонятие «культуры» как цивилизации, сформировавшееся в Западной Европе вконце XVIII – начале XIX веков, постоянно претерпевает изменения взависимости от господствующей философской парадигмы. Так, например,английский этнолог, основатель эволюционной теории развития культуры, ЭдуарБеннет Тэйлор (Edward Burnett Tylor) трактовал предмет своего исследованияисключительно как духовную культуру, подразумевающую знания, верования,искусство, правовые и нравственные нормы.
Однако, в своих поздних работах онрассматривал культуру (или цивилизацию) в более широком этнографическомсмысле, включив в нее понятие техники: «Главными критериями классификациислужат отсутствие или наличие промышленности, высокая или низкая степеньразвития различных ее отраслей, в особенности обработки металлов, выделки различных орудий и посуды, земледелия, архитектуры и пр., распространение научных сведений, определенный характер нравственных начал, состояние религиозных верований и обрядов, сложность общественной и политической организациии т.
д.» 11Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. – Москва: Издательство политической литературы, 1989. – С.1518Английский философ, культуролог и поэт викторианского периода МэтьюАрнольд (Matthew Arnold), определил культуру как «всё лучшее в мире, что былосоздано и сказано», назвав всё остальное хаосом и анархией: «…культураявляетсярезультатомпостоянногосовершенствования,вытекающегоизпроцессов получения знаний обо всём…прекрасная культура – дополнениевысшего разума...».
2 Он утверждал, что культура обязательно должна соединятьсяс характером человека, при этом, наиболее сильными являются те страны, длянародов которых этот союз оказался наиболее успешным и получил болееширокое распространение. Как истинный поэт и философ, Мэтью Арнольдсвязывал культуру со стремлением к совершенству: «Культура основываетсявовсе не на любопытстве, а на любви к совершенству; культура – это познаниесовершенства».3Российский филолог и искусствовед Д. С. Лихачев полагал, что XXI векстанет веком гуманитарной культуры, основанной на развитии созидательныхначал в человеке и обществе.
Он утверждал, что культура представляетосновополагающую ценность для существования человеческого общества:«Культура представляет главный смысл и главную ценность существования какотдельных народов и малых этносов, так и государств.
Вне культурысамостоятельное существование их лишается смысла». 4 Согласно Д. С. Лихачеву,глобализация – этопроцесс, движимый культурными интересами мировогосообщества, в котором должно наладить баланс между великими культурами икультурами малых этносов.5Безусловно, любая культура является гуманитарной, поскольку онапроисходит от человека и человеку же служит. Уровень культуры человека, внезависимости от профессии, определяется пониманием литературы, поэзии,музыки, живописи, архитектуры и других культурных феноменов. В конечном2Arnold M.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
