Автореферат (1148080), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Так же проанализированы концепции и теории,посвященные проблемам духовно-нравственных ценностей, идеалов, аномии,девиации, аберрации, культурной травмы.В первом параграфе «Теоретико-методологические подходы кизучению преемственности поколений» на основе работ иностранных (О.14Конт, А. О. Курно, Ф. Мантрэ, Ж. Дромель, В. Дельтей, В. Пиндер, К Мангейм,Хосе Ортега-и-Гассет, М.
Мид, Л. Розенмайера, Ш. Эйзенштадта) иотечественных ученых (Я.С. Улицкий, Б.Ц. Урланис, И.С. Кон, И.В. БестужевЛада, С.Н. Иконникова, В.Т. Лисовский, В.И. Воловик, И.В. Суханов, Ю.А.Левада, В.А. Ядов, Т. Шанин, Б.В. Дубин, В.В. Семенова, В.Т. Лисовский, В.И.Чупров, И.М. Ильинский) рассматривается преемственность поколений какмеханизм передачи духовных ценностей от старшего поколения молодому, какпроблемаглубокосоциальнаяисвязаннаясдуховно–нравственнымиценностями общества.
Особое внимание уделяется условиям (историческим,культурным и социально-экономическим) успешной трансляции опыта,ценностей старшими и преемственности молодым поколениями.Описаны механизмы передачи опыта, духовных ценностей от старшихпоколений молодым, обновления общества, вхождения в него новогопоколения, процесс селекции, а также процесс забывания, частичногоразрушения прошлого как условия общественного прогресса.
Рассмотренымеханизмы взаимодействия различных групп одного поколения. Установлено,что у каждой группы есть свои социальные, статусные, ценностные отличия, нотем не менее их объединяют возраст, базовые духовно-нравственные ценности,культура, социальный опыт и историческая память. Более того в любомпоколении можно выделить «значимые поколенческие группы», которыеактивно участвуют в изменении социальной реальности, в инновациях, впреобразовании социального и культурного наследия, – это элита поколения, даи сами поколения дифференцируются на демографические и исторические (тепоколения, которые внесли изменения в сферы жизни общества).Следовательно, преемственность поколений – это связь прошлого черезнастоящеесбудущим.Благодаряпреемственности,обеспечиваетсяцелостность, поступательность развития общества в целом и личности – вчастности.
В противовес преемственности поколений наблюдается негативныйпроцесс заимствования чужих ценностей (чуждых российскому обществу) илипроцесс отрицания, забывания молодым поколением позитивного наследия.15Все эти процессы «манкуртизации» безусловно разрушительны для обществаособенно, если речь идет о духовной, нравственной сфере и поведении.Смысл поколения раскрывается во взаимоотношениях преемственностиилиразрыва(конфликта)поколений;безкультурного,ценностноговзаимодействия социальный смысл поколений теряется, скатывается додемографического, статистического уровня.Вовтором параграфе«Сущность, понятиеирольдуховно-нравственных ценностей в организации жизни общества» через изучениеработ классиков социологии (Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, М.
Вебер, П. Сорокин,Т Парсонс, Р. Мертон, Дж. Александер, Джон Тернер, П. Штомпка)раскрываются понятия: идеалы, ценности, базовые духовно-нравственныеценности, ценностные ориентации, аномия, девиация.Раскрывается роль ценностей как направляющего, нормативного,стандартизирующего образца, их значимое влияние на организацию жизниобщества, экономику, политику, культуру и повседневную жизнь, наформирование идентичности в обществе и критериев успешности.Большое внимание в параграфе уделяется изучению российскихдуховных ценностей как в историческом плане, так и на рубеже веков на основеработ таких ученых как: А.Г. Здравомыслов, О.Г. Дробницкий, М.С. Каган,В.А.
Ядов, В.А. Луков, Д.Л. Константиновский, Ю.Р. Вишневский, Б.А. Ручкин,Н.И. Лапин, В.А. Мансуров, И.М. Ильинский, А.И. Шендрик, В.И. Чупров,Ю.А. Зубок, Г.В. Платонов, В.П. Бранский, Ф.И. Минюшев, И.А. Сурина, Е.Ю.Новикова.Первостепенное значение отводится изучению ценностного кризиса(аномии), выявлению причин и проявлений аномии.Резкие изменения в обществе, развал государства, революции, войны –это именно те ситуации, которые мы характеризуем (основываясь на концепцииДж. Александера, Дж Тернера, П.
Штомпки) как историко-культурную травму– приводят к аномии, к прерыванию межпоколенческой преемственности, кусилению нестабильности и повышению рисков в обществе; травма прерывает16поступательное развитие общества, атомизирует его. Именно в этой ситуацииярким проявлением аномии выступают девиация (нарушение моральных иправовыхнорм) иаберрация(игнорированиетрадиционныхдуховно-нравственных ценностей и норм, и выстраивание поведения из принципа«полезности» и сиюминутной выгоды).
Обращение к базовым духовнонравственнымценностям,выстраиваниеединствавобществеимежпоколенческой преемственности могут помочь пережить и предотвратитьданный кризис.В России причиной историко-культурной травмы стали развал СССР ипоследующие радикальные либерально–рыночные реформы, которые неопирались на ценности, историю, культуру, менталитет нашего народа.Важно,чтовпервыепонятие«культурной»травмыдополненоисторическим компонентом, и применительно к России на рубеже XX – XXIвековвводитсяфеномен«историко-культурной»травмы,нарушающеймежпоколенческую преемственность базовых духовных ценностей.Также большое внимание уделяется анализу аберрации как проявлениюаномии именно применительно к российской реальности на рубеже веков.Аберрация рассматривается как перестройка в сознании; это девальвация норми правил поведения, к которому приводит концепция «гибких норм и правил»,принцип ситуационного поведения (смысл которого «подсказывает»: действуй,как тебе выгодно, никто не осудит, в достижении цели все средства хороши).Так же в основе аберрации лежит насаждаемый в России в 90 – е гг.
ХХ в.«утилитарно-либеральный тип нравственности».Во второй главе «Базовые духовно-нравственные ценности ипроблема ценностного выбора молодых россиян на рубеже ХХ – ХХIвеков» проанализированы четыре важнейшие базовые духовно-нравственныеценности – патриотизм, общественно полезный труд, творчество, семья.Данные ценности, как мы считаем, на современном этапе развития России,отвечают, в первую очередь, за успешное поступательное развитие общества.Но, по приведенным нами данным социологических (в том числе и авторских)17опросов, мы видим, что именно эти ценности, за исключением семьи, неразделяются молодым поколением. В этом кроется одна из причин отставаниянашего государства и общества в мировой конкуренции от стран лидеров. Вданной главе так же показана динамика изменений ценностей современноймолодежи на протяжении первого десятилетия XXI века.В первом параграфе «Базовые духовные ценности россиян, какоснова стабильного развития общества», применяя исторический методисследования, выявлены и проанализированы четыре базовые духовнонравственные ценности российского общества:а) патриотизм – любовь к Родине; сплачивает людей, образуя единую,жизнеспособную нацию, способную стойко отвечать на внешние вызовы иреализовыватькрупнейшиепроектывнутристраны.Людиначинаютсуществовать не только ради себя, но и ради общего дела, объединяющей идеи,получая моральное удовлетворение от своей причастности к стране и обществу,разделяя с ним все радости и горе, успехи и неудачи.б) труд и творчество – взаимосвязаны; креативный труд приносит нетолько материальные блага, но и моральное удовлетворение, удовольствие оттрудовой деятельности.
Творчество связано с созданием чего-то нового, это инаучные разработки, и усовершенствование производства, и повышениепроизводительноститруда.Сегодня,когдаруководствороссийскогогосударства ставит задачи выхода экономики на новый технологический,производственный уровень, провозглашает политику «импортозамещения», безкреативного труда общество двигаться вперед просто не сможет.в) семья – самое ценное и дорогое, что есть у человека; это чувствотепла, заботы и любви к близким и своим детям.
Семья выполняет и важнейшиесоциальныефункциивоспитания,передачисоциальногостатусаисоциокультурного опыта, оказания материальной поддержки. В ситуациикризиса 90-х годов ХХ века и падения жизненного уровня граждан, сниженияавторитета государственных органов власти и, вообще, веры в общество и егоинституты, роль, востребованность семьи повышалась.18С одной стороны, проанализированные нами ценности являютсяисконными, родовыми, составляющими генотип российского общества.
В то жевремя они актуальны в современных условиях, исходя из задач, которые стоятперед нашим обществом и государствам, той международной обстановкой,которая сложилась у российских границ.Во втором параграфе «Ценностный выбор современных молодыхроссиян», опираясь на социологические исследования (в том числе авторские)и статистические данные, показан ценностный выбор современной российскоймолодежи на рубеже ХХ и XXI веков.Основываясьнаавторскихсоциологическихисследованиях,мывыявляем иерархию ценностей (ценностный выбор) учащейся молодежиНижнего Новгорода (школьники и студенты ВУЗов) в зависимости от еёсоциально-демографического положения.
Мы выделяем группы молодежи повозрасту: школьники 9-11 классов (15-18 лет), студенты ВУЗов НижнегоНовгорода (19-24 года). Выявляется общее и различное в ценностном наборепоколений, старшего и молодого. Важно то, что проводится сравнительныйанализ ценностей опрошенной молодежи и их родителей. Особое вниманиеуделяетсяизучениюценностей,которыеразделяютучителяНижнегоНовгорода.При анализе результатов опросов делается вывод, что выделенные намибазовые (патриотизм, труд, творчество) ценности, за исключением семьи,играют незначительную роль в жизни современного российского общества.Наблюдается перекос в сторону инструментальных, материальных ценностей.Выявлено, что особое положение занимают учителя, являющиесяносителями и трансляторами базовых духовно-нравственных ценностейроссийского общества.Проанализированыкультурнойтравмыипоследствиянарушенияценностногопреемственностипоколениями.19кризиса,историко-ценностеймеждуВ третьей главе «Условия и факторы обеспечения преемственностибазовых духовно-нравственных ценностей от поколения к поколениючерез социальные институты семьи и образования» мы исходим из того, чтовыделенные нами ценности были характерны для старшего поколения, но из-зааномии в обществе 90 – х годов ХХ века трансляция их молодым поколениямот старших была затруднена.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
