Диссертация (1147956), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теориимодернизации. – СПб.: Изд-во РХГИ, 1998. – С. 104 – 105.130Kluckhohn C. Values and Value Orientations in the Theory of Actions. In: Parnsons T. and Shils E. Toward GeneralTheory of Action. Cambridge, Mass.: Harvard University Рress, 1951. – р. 395.131Старостин Б. А.
Ценности и ценностный мир. – М.: Компания Спутник+, 2002. – С. 27.12950условий нельзя утверждать, что культура есть большая ценность, чем гигиена, асвобода – большая, чем согласие»132.Социологический подход. Для осуществления исследования ценностей иценностных ориентаций молодых предпринимателей социологический подходявляется наиболее значимым. Этот непреложный факт вытекает из тогоположения, что ценности стабилизируют всю систему социальных отношений,выступая невидимой, но мощной социальной силой, ориентирующей общуюнаправленностьразвитиясоциума,ипоэтомуценноститрадиционнорассматриваются как основа общества133, как научная проблема, требующаяновых исследований и анализа в философии, социологии и ряде других смежныхнаук.
В специальной науке, используется междисциплинарный подход к анализуценностей, поскольку это позволяет предельно широко исследовать реальностисоциального, психологического и других порядков, которые формируютценностный уровень в характеристиках отношений.В классической социологии основным направлением анализа ценностейвыступает изучение их зависимости от характера социальной системы, оттипа общества, в рамках которого действуют люди. Центральная идеясоциологического анализа заключается в том, чтобы адекватно раскрывать«способность ценностей регулировать реальное поведение личности и связыватьее с системой социальных значений, т.
е. нормативная функция ценностей», атакже «важной роли ценностного сознания в социальной организации»134.Для нашего исследования социологический подход играет основную роль,поскольку в наибольшей степени соответствует целям и задачам диссертации.Следует отметить, что у классиков социологической науки ценностипризнаются в качестве одного из наиболее важных элементов социальной132Luhmann N. The differentiation of society / Transl. by St. Holmes and Ch. Larmore.
N-Y.: Columbia Univ. Press, 1982.– P. 98.133Смирнов П. И. Ценность: стимул деятельности и одно из основных понятий социологии // Теоретическийжурнал «Credonew». – 2011. – № 1. – С. 139 – 157.134Боборыкин В. Е., Зинченко Ю. Г. Философско-социологические концепции ценностного сознания личности.Социальная философия и философия истории // Вестник СевДТУ.
Вип. 94: Філософія: зб. наук. пр. – Севастополь:Вид-во Сев НТУ, 2009. – С. 2451конструкции. Базовые основания социологического подхода к исследованиямценностеймолодежногопредпринимательствазаложенывработахЭ. Дюркгейма, М. Вебера, П. Сорокина, Т. Парсонса.У Э. Дюркгейма ценности выступают не чем иным, как критериемопределения цивилизованности: «…цивилизация не имеет сама по себеабсолютной ценности: цену ей придает то, что она соответствует определеннымпотребностям»135.
Ценности с точки зрения Дюркгейма, во-первых, зависимы отпотребностей («это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей иинтересов»136).Такимобразом,ценностипорождаютсяврезультатеколлективного взаимодействия и являются не чем иным, как зафиксированнымиотобранными («то, что нужно») значимостями. Для Дюркгейма ценности –полисемантичные образования, они одновременно могут проявляться мотивом,результатом, средством, целью деятельности людей; ценности – «также идеи и ихпобуждения в качестве нормы, цели и идеала»137.Внешнедюркгеймовскаяпсихологично,индивидуальныеточнее,схемаподобнопотребности–формированияценностейнатуралистическомуколлективныеусилиявыглядитпсихологизму:пореализациипотребностей – достигнутые результаты, признаваемые как значимые и важныезакрепленные ценности.
Они возникают в результате индивидуальных усилий,зафиксированных в коллективных представлениях, а затем эти представлениябудут существовать как ценности (благодаря коллективу они становятсясоциальными ценностями), и впоследствии выступают основой социальнойсплоченности и интеграции.138Дюркгейм Э.
Ценностные и «реальные» суждения // Э. Дюркгейм. Социология. Ее предмет, метод, назначение /Пер. с фр., сост., послесл. и примеч. А. Б. Гофмана. – М.: Канон, 1995. – С. 286 – 304.136Там же.137Тугаринов В.П. Избранные философские труды. – Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1988. – С. 46.138Впоследствии эту идею активно разрабатывали У. Томас и Ф.
Знанецкий в работе «Польский крестьянин вЕвропе и Америке». Они интерпретировали ценности через представление «правил поведения», выработанныхгруппой и являющихся регуляторами групповой идентификации, ценности – это «любой факт, имеющийдоступные членам некой социальной группы эмпирическое содержание и значение, исходя из которых он есть илиможет стать объектом деятельности». (Томас У., Знанецкий Ф. Методологические заметки (1918) // Американскаясоциологическая мысль: тексты / Под ред.
В.И. Добренькова. – М.: Изд. МГУ, 1994. – С. 343).13552По существу, этот же подход к пониманию потребностей и интересов какисточнику ценностей показывали западные классики аксиологии – Р. Перри,Дж. Дьюи139. Перри определял как ценности все то, что служит реализациипотребностей и интересов: «Любой объект интереса является ценностным фактом.Таким образом, ценность определяется интересом, который сам детерминированожиданием результата»140. Р.Б.
Перри раскрывает четыре главных принципаградации ценностей: правильность, интенсивность, предпочтительность ивключаемость. Ценности суть «объективные, эмпирически наблюдаемые иверифицируемые явления реальности»141, а поэтому ценностью может служитьлюбая полезная вещь или объект. Но не только объективными факторамиопределена ценность объекта или предмета, даже само ожидание результатаможет быть определено как субъективное обоснование ценности142.
Подобнойточки зрения придерживаются и некоторые российские социологи, утверждая, что«в цепочке “потребности – интересы – ценностные ориентации” исходнымиявляютсяпотребности,которыевыражаютисходнуюформуактивногоизбирательного отношения человека к условиям внешней среды»143.Важными различиями во взглядах Э. Дюркгейма и Р. Перри былипредставления о перспективах проявляющихся ценностей: у Дюркгейма онивыступают началами социальных отношений (социологизм Дюркгейма), у Перри–единственнойдетерминантойвзаимодействиялюдей,чтостановитсяоснованием его «психологической» теории, где ценность приравнивается кинтересу.144Преодоление разрыва индивидуального и социального в исследованиях феномена ценностей иногдаосуществляется посредством приравнивания последних к потребностям, т.
е. ценности понимаются какестественное или даже механическое продолжение потребностей. На наш взгляд ценности неправомерноотождествлять с потребностями. Ценности хотя и возникают на основе потребностей, но они знаменуютвозникновение социального уровня формирующихся отношений в качестве ориентиров и смысловых стандартовдеятельности.140Perry R. B. Realms of Value. A Critique of Human Civilization // R.B. Perry. Values and the Future. N-Y, 1969.
– P. 3.141Максименко А. А. Социологическая интерпретация понятия «ценность» // Вестн. КГУ им. Н.А. Некрасова. –2011. – № 2. – С. 284.142Perry R. B. Realms of Value. A Critique of Human Civilization. P. 3143Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986. – С. 14.144Perry R. B. General Theory of Values. New York, 1926.
P. 35.13953Идеи дюркгеймовского социологизма в понимании ценностей заключены впризнании четырех важных характеристик ценностей, которые отличают его отчисто психологического толкования: 1) надындивидуальный характер ценностей;2) их определяющее влияние на действия людей; 3) признание объективногосуществования ценностей; 4) определение совместной деятельности какосновногоинструментапроизводства,воспроизводстваилегитимизацииценностей.
И еще одна важная особенность в концепции Дюркгейма: ценности немогут быть сведены только к утилитарной оценке объекта, поскольку значимостьне равняется полезности, например, в восприятии роскоши, роскошь не имеетпрагматических смыслов.145В принципе дюркгеймовская схема тождественно отражает появлениеценностей на двух уровнях: микросоциологическом и макросоциологическом.Когда Дюркгейм говорит об индивидуальных потребностях и интересах какосновании ценностей, речь идет о ценностях общинного типа и преимущественноо процессах на микросоциологическом уровне, на уровне коллектива илинебольшой группы, действующей в ограниченном временном или социальномпространстве. Макросоциологический подход к пониманию ценностей заключен впротивоположнойисходнойпозиции,согласнокоторойбольшинствосовременников появляется на свет в условиях уже сложившейся социальнойсистемы со сформированными и устоявшимися ценностями, которые ейприходится принимать, не проходя тех многочисленных стадий формированияценностей, которые подразумевает дюркгеймовский вариант.Развивая идеи Дюркгейма во взглядах на проблему ценностей в социологии,несколько по-иному вопрос смотрит М.
Вебер. Ценность у него – это некийидеальный тип состояния общественных отношений в политике, морали, религиии пр., это «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции»,«осмысленным каждый человеческий акт предстает лишь в соотнесении сДюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Э. Дюркгейм. Социология. Ее предмет, метод, назначение /Пер. с фр., сост., послесл. и примеч. А. Б. Гофмана.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
