Диссертация (1147799), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Только приверномвыполнениисвоейсоциальнойроливозможносозданиеифункционирование единого социального организма – общества, которое будетстабильным и развивающимся, невзирая на политические или экономическиетрансформации.В период «культурной революции» (197-1976 гг.) проводилось компания«критики Линь Бяо и Конфуция», однако этот период миновал. И в наше времяконфуцианские заповеди становятся основой нравственных предписаний.Профессора китайских университетов Чдан Дайнянь и Фэн Кэли перечислили,какие качества человека свидетельствуют о его высокой нравственности, в томчисле это качества, соответствующие конфуцианскому идеалу человека гуманность, почитание родителей, приветливость и церемонность, воздаяние заоказанную милость, преодоление собственных желаний во имя общества,,трудолюбие, бескорыстность и т.
п. (Спешнев Н.А., 2015, с.226).А.А.Закурдаев находит истоки правил поведения, принятых всовременномКитае,втрадиционноймоделиучитель/начальник—ученик/подчиненный. Главное в китайском этикете — соблюдение иерархиистарших и младших по возрасту, по социальному положению и занимаемойдолжности.
По мнению А.А.Закурдаева, это свидетельствует о глубокойукорененности конфуцианских традиций в сознании современных китайцев(Закурдаев А.А., 2013).Е.В.Кичкайло пишет о том, что в современном Китае одна из важных задачэтикетасостоит в том, чтобы обеспечить взаимодействующим людямвозможность «сохранить лицо» в самых разныхобстоятельствах. Этотребование также имеет истоки в конфуцианской идеологии, котораяподчеркивает важность поведения, соответствующего социальным ролямучастников общения (Кичкайло Е.В., 2011).39Традиционный китайских этикет предписывал соблюдение многихмелочей, которые остались в прошлом. В то же время правила делового этикетаостаются детально регламентированными.
Например, для китайцев очень важенритуал обмена визитными карточками, поскольку так устанавливаются статусыучастников взаимодействия. Следует отметить, что у визитных карточек былпрототип: приветственная карточка, которой также придавалось большоезначение.В последние десятилетия многие китайские специалисты поддерживаютделовые контакты со специалистами из других стран.
Этим обусловленанеобходимость практического овладения правилами общеевропейского этикета,а также правилами этикета, специфическими для разных народов. Для этой целииздаются соответствующие пособия, проводятся тренинги.Правила этикета, регулирующие взаимоотношения людей в повседневнойжизни, прививаются с детстваа: сначала в семье, а затем в школе. В различныхпособиях, на плакатах и других массовых изданиях в яркой форме, с рисункамидемонстрируются образцы правильного поведения, и делается акцент на ихобязательности.Современные правила этикета, принятые в России, формировались подвлиянием европейской культуры (Соловьев Э.Я., 2007).
Л.С.Лихачева, изучаяисториографию российского этикета, отметила, чтоправила этикетацеленаправленно внедрялись в жизнь российского общества во времена Петра I.По его указанию в феврале 1717 года была издана книга «Юности честноезерцало, или показания к житейскому обхождению, собранное от разныхавторов». Многие правила, представленные в этой книге, в явном или скрытомвиде содержат указание на необходимость проявлять почтительность к людям сболее высоким статусом и предписывалось, как это делать. Например, «В первыхнаипаче всего должни дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда отродителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать…».Проявлять уважение следовало к начальникам: «Имеют младыя отроки всегданачальствующих своих как при дворе, так и вне двора в великом почтении и40чести содержать.
Подобно как сами себе хотят, чтоб они в такой службепревознесены были. Ибо честь какову они ныне оным показуют, со временем иим такая ж показана будет» (Юности…; эл. ресурс). Эта книга былапредназначена для молодых дворян. Соблюдая правила они должны былипроявлять свою принадлежность к высокостатусной группе, а также своюлояльность петровским преобразованиям. Следовать правилам этикета былонеобходимо для жизненного успеха.В результате активной пропаганды уже в начале XVIII века в Россииграждане стали ориентироваться на представленные там нормы поведения,вырабатывались новые способы этикетной регуляции на государственномуровне. Конечно же, определенные правила поведения имели место и до Петра.Они складывались в процессе общественной жизни в разных социальных иэтнических группах.
Крестьяне знали как им нужно себя вести в присутствиибарина, поданные в присутствии царя, мужчины с женщинами. Источникомповеденческих норм была православная церковь, которая диктовала правилаобщественного поведения, семейный устав и моральный облик человека. ПетрI, внедряя в российскую действительность элементы европейского образа жизни,навязал российскому обществу не только правила поведения, но и некоторыестандарты внешнего вида, к примеру, бритье бороды.Петр I уделял особое внимание придворному этикету.
Приемы пословсопровождались пышными и торжественными церемониями, однако личныеаудиенции отличались скромностью. Обязательными для соблюдения былитонкости вербального и кинестетического общения, которые были четкопрописанными. К примеру, при аудиенции у царя нужно было три разапоклониться, но не сразу, а спустя определенное количество сделанных шагов.Выходить из кабинета можно было только пятясь, ни в коем случае нельзя былоповорачиваться к государю спиной (Лихачева Л.С., 2009).Е.М. Емышева и О.В.
Мосягина отмечают: «Пышность, роскошь,сословная замкнутость, преобладание формальной стороны этикета над егосодержанием - все эти признаки были отражены в дворянском этикете второй41половины XVIII века» (Емышева Е.М., Мосягина О.В., 2004). В повседневнойжизни к «правилам хорошего тона» приобщали своих детей представителипривилегированных слоев населения. Вошедший благодаря придворномуэтикету в моду французский язык стал нормой общения в дворянской среде.После революции 1917 года многие прежние нормы этикета отвергалисьпо идеологическим соображениям.
В советской России порицалось преклонениеперед власть имущими, богатством и знатностью, исчезли в прошломритуальные жесты, приемлемые при царизме, такие как поклонение, стояние наколенях, реверанс. Само поведение становится более рациональным ипрагматичным; приветствуя друг друга люди обменивались рукопожатием икивком головы. Некоторые поведенческие жесты перекочевали в социальныеповедение советских людей, к примеру, снятие шляпы перед бариномтрансформировалось в деликатное поднимание головного убора, передзнакомыми и женщинами (Акиншина А.А., Формановская Н.И., 1978).Вовластныхструктурахвоспроизводилисьнекоторыеэлементыдореволюционного этикета. В.А. Невежин в своей монографии пишет, чтокремлевский этикет при Сталине походил на придворный этикет императорскогодвора.
Трапезничать начинали только после появления Сталина, в застольяхважное место отводилось рассадке гостей по иерархии, в зависимости отсоциальногоположения,статусасталинскойэлиты.Наофициальныхцеремониях политическое бюро и Сталина встречали бурными овациями икриками «Ура!» (Невежин В.А., 2003).В повседневной жизни этикетная регуляция поведения оставалась, но онаполучалановоеидеологическоеобоснование;советскийэтикетпротивопоставлялся этикету классового общества. Вот что написано в «Словарепо этике», изданном в 1975 году.
Этикет в социалистическом обществе отражает«процесс демократизации социальной жизни и установления подлинногуманных отношений между людьми. Этикет здесь значительно упрощается,становится несравненно более свободным и естественным, приобретает смыслповседневного благожелательного и уважительного отношения ко всем людям,42безотносительно к их должности и общественному положению… Внимание квнешней форме проявляется здесь лишь постольку, поскольку в ней отражаютсяпредставления о красоте в поведении и внешнем облике человека» (Словарь…,1975, с.
378). Очевидно, что в таком понимании из этикета уходит его главнаяфункция: регуляция взаимодействия людей с разным статусами.В настоящее время в России обучение этикетным моделям поведенияпроисходит прежде всего в сфере бизнеса. Особое внимание уделяется освоениюправил, регулирующих деловые контакты представителей разных культур.Предназначение делового этикета чисто коммерческое и связно с достижениемпоставленной цели.
При соблюдении норм и правил делового этикета создаетсяобраз воспитанного, честного человека и надежного делового партнера. Правилаобщегражданского этикета, регулирующие поведение людей в бытовыхситуациях,транслируютсячерезмоделисемейноговоспитанияивобразовательных учреждениях. Соблюдение правил этикета рассматривается какпризнак воспитанности и приобретает нравственную ценность как проявлениеуважения к людям.Проводя сравнение этикетной регуляции поведения в Китае и России,можно сказать следующее.
Этикет, как уже говорилось, является культурнойуниверсалией, он является эмик-аспектом культуры. Какв Китае, так и вРоссии существуют правила, регулирующие формы поведения при общениилюдей с разным статусом.Как в Китае, так и в России более высоким статусом обладают люди болеестаршего возраста по сравнению с более младшими; родители по сравнению сдетьми; учителя посравнению с учениками, начальники по сравнению сподчиненными.Многие формы выражения почтения также одинаковы в Китае и в России.Например, как в Китае, так и в России при обмене рукопожатиями старшийпротягивал руку младшему, начальник — подчиненному.Однако есть и существенные различия;это эмик-аспекты китайского ироссийского этикета. Европейский этикет, укоренившийся в России, приписывал43женщине более высокий статус в ситуации бытового общения, чем мужчине.
Втрадиционном китайском этикете наоборот: у мужчины статус выше.Много различий и в конкретных формах проявления статусных отношений.В китайской традиции инициатива приветствия отдается старшему по возрасту,в России же, наоборот, первым должен приветствовать младший старшего. Втрадиционном китайском этикете не принято уступать женщине место,открывать перед ней дверь, помогать надевать пальто. В России же наоборот,мужчины уступают места в транспорте женщинам, открывают перед ними дверь,помогают надевать верхнюю одежду. Во время разговора с начальником иличеловеком с высоким уровнем социального статуса, в Китае принято одариватьего большим количеством комплиментов и выражать озабоченность тем, что выотняли у него его драгоценное время (Мамина Р.И., 2005). В России же наоборот,говорить комплименты начальнику или человеку с высоким социальнымстатусом считается лестью и угодничеством (Южин В.И., 2007).Наконец, различия мы видим в том, что в Китае этикетная регуляцияповедения опирается на конфуцианскую традицию, где соблюдение правилэтикета рассматривается как условие общественной гармонии, о которой обязанзаботиться каждый член общества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
