Диссертация (1146972), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Г. Шпета, что «может быть, нигде такярко не сказывается психология народа, как в его отношениях к им же″созданным″ духовным ценностям» (Шпет 1996, с. 341).Для нашего исследования важно введение параметров, по которым могутопределяться ценностные ориентации конкретной культуры. С одной стороны,эти параметры выступят в качестве средства измерения культурной дистанциимежду таиландской и русской культурными традициями (социокультурнымиобщностями), с другой стороны, наполнят ″означаемое″ – содержательнуюсторону культуры, ее ″культурные универсалии″. Опираясь на исследования Г.В. Елизаровой (2000), М.
А. Суворовой, А. С. Сидоровой (2008); S. Komin (1991,1998); T. J. Knutson, R. Komolsevin, P. Chatiketuc, V. R. Smith (2003) и др.,рассмотрим основные национально-культурные ценности тайцев.1. Тайская семья.Межличностные отношения.В сознании тайских людей ″идеальная семья″ – это большая семья, котораяобъединяет несколько поколений, живущих вместе или рядом с друг другом(дедушка и бабушка, дядя и тетя, отец и мать, дети, внуки).
А если членысемьи живут в разных городах, то в этом случае они должны приезжать кпредставителям старшего поколения на национальные или семейные праздники.По давней традиции отношение к старшим, безусловно, подчеркнутоуважительное. Старшее поколение, как правило, считает себя вправевмешиваться в жизнь своих детей (даже взрослых), критиковать их и давать имсоветы. Нередко родители сами выбирают жену для сына и принимают самоеактивное участие в воспитании внуков.Мужчина играет главную роль в традиционной семье, поскольку онобеспечивает основной доход семьи.
Именно ему принадлежит решающее словопри обсуждении разных семейных проблем. Основные функции женщины в15традиционной семье – жена и мать. Женщина должна следить за порядком вдоме, готовить, воспитывать детей и т. д.До сих пор тайских детей с самого раннего возраста учат осознавать своеместо в семье, поэтому дети считают родителей лучшим образцом дляподражания. Для тайских детей родители – абсолютный авторитет, которыйтребуетособогопочитания.Крометого,младшийребенокобязандемонстрировать уважение к старшим братьям и сестрам, он не можетотноситься к ним как к равным себе. Точно так же строятся отношения сдрузьями. Младший ребенок должен обращаться к другим членам семьи на ″Вы″,используя специальные слова: дедушка (+ имя), дядя (+ имя), сестра (+ имя).Интересным представляется тот факт, что для тайцев, изучающих русскийязык, кажется непонятным и вызывает некоторое недоумение называние близкихзнакомых ″друг″ или ″подруга″.
В тайской культуре принято называть такихблизких людей ″брат″ или ″сестра″. Коммуникативный сбой наблюдается вситуации, когда тайцы знакомят русских со своими друзьями, представляя их какбратьев и сестер, что понимается носителями русского языка буквально.В Таиланде дети находятся на иждивении родителей до тех пор, пока неначинают обеспечивать себя сами (а это может произойти и в довольно зреломвозрасте). Однако финансовую помощь родители часто оказывают своим детямдаже после того, как дети стали самостоятельными.
При этом родителистремятся контролировать поступки детей, оказывать влияние на их жизненноважные решения: выбор круга общения, профессии, места работы и т.д.Большинство родителей сами выбирают университет и будущую профессиюсвоего ребенка, определяя таким образом его дальнейшую жизнь.Следует отметить, что сказанное относится к ″идеальной семье″, хотямногие стереотипы бытуют в коллективном сознании тайцев. В реальной жежизни наблюдаются существенные отклонения от идеала. Например, сейчасбольшинство молодых людей не собираются вместе с семьей на праздники, аедут вместе с друзьями отдыхать за город; мужчина далеко не всегда являетсяглавой семьи, иначе распределяются ″мужские″ и ″женские″ обязанности в семье и т. д.16Имущественные и денежные отношения в семье.Имущественные и денежные отношения у тайцев не принято оформлятьюридически.
Тайцы предпочитают решать имущественные споры внутри семьи(например, при разводе, при разделе наследства и т. д.). Так, если при разводевозникает необходимость в разделе имущества, то, в соответствии с традицией,муж должен оставить бывшей жене и своим детям бóльшую часть имущества.В Таиланде часто возникают споры между братьями и сестрами (иродными, и двоюродными)2 из-за наследства, оставшегося после смертиродителей, или дедушки, или бабушки.
Если это немалое состояние (банковскиевклады, недвижимость, земельные участки и т. д.), то его трудно разделитьпоровну. Например, кто-то хочет всё продать, кто-то – сохранить для своихнаследников. В этом случае либо обращаются в суд, либо выкупают частьнаследства у сестры или брата.Деньги, зарабатываемые мужем и женой (или всеми взрослыми членамисемьи, если вместе живет несколько поколений), считаются общими ирасходуются на нужды всей семьи. То, что остается после произведенных общихрасходов, – ″карманные″ деньги, предназначенные для личных трат.В тайских семьях не принято спрашивать, сколько на самом делезарабатывает тот или иной член семьи. Но если у кого-нибудь не хватает денегдо следующей зарплаты, то можно взять деньги в долг друг у друга без процентов(но только небольшие суммы).Традиционно в тайских семьях, когда дети, независимо от возраста,начинают сами зарабатывать, они должны отдать первую зарплату своимродителям.
Это означает, что мать и отец благословляют ребенка на успех вбудущем. Этот факт связан с буддийскими представлениями о том, что родителиявляются ангелами-хранителями для своих детей. Иногда родители помогают взрослымдетям в решении их финансовых проблем, что воспринимается детьми как норма.2. Отношение к религии.2В тайских семьях, как правило, больше 5 детей.17Национальная религия Таиланда – буддизм.
Подавляющее большинствожителей Таиланда являются именно буддистами – от 94% до 94,6%. 4% –мусульмане, остальные считают себя христианами, сингхами и индусами3.Атеизм для тайца невозможен, поскольку это немыслимое состояние пустоты,существование безо всякой опоры. Если попытаться выделить главный фактор,фундаментально определяющий жизнь большинства тайцев, то нужно обратитьвнимание на образ мышления, сформированный буддизмом. Эта религиярегулирует каждый поступок и каждый поворот судьбы.Буддизм в современном Таиланде – это смешанные народные верования,включающие в себя серьезные поиски ″собственного света внутри″, как говорилБудда, и смешивание ритуалов, имеющих анимистическое происхождение (верав существование души и духов, вера в одушевленность всей природы) ибрахманское (2-я стадия (1-е тыс. до н. э.) формирования индийской религии –индуизма.
Верховные боги – Брахма, Вишну и Шива).Тайцы считают, что дýхи есть везде. Из страха перед ними многие тайцыбоятся ночевать в отелях или в чужих домах. Почти в каждом жилище есть такназываемый домик для дýхов (сан пхра-пхум), предоставляемый в распоряжениедýхов, обитавших здесь до того, как был построен жилой дом.
Пристроительстве этих домиков необходимо соблюдать строжайшие правила, ихнарушение может привести к большому несчастью. В домики для дýховрегулярно кладут дары, которые должны умилостивить их обитателей: рис,фрукты, сладости.Домики для дýхов возле банков и универмагов – великолепнаяиллюстрация того, насколько тесно в Таиланде традиционные верованиявплетены в современную жизнь.
Европейцам трудно это себе представить, длятайцев одно вовсе не исключает другого. В конце концов, дýхи помогают банкампроцветать, а универмагам – получать прибыль. Как и в других азиатскихстранах, в Таиланде под тонким слоем современности скрывается консерватизм.3По данным Службы Национальной Статистики Таиланда за 2014 г.18Известно, что в России по причине разнообразия проповедуемых религийбыли созданы автономные конфессии, но доминирующая религия – православие.Носители русской культуры в целом отрицательно воспринимают идеипротестантских миссионеров, еще недавно активно действовавших натерритории РФ. Корни этого скрываются в негативном отношении кстарообрядческим верованиям еще в былые времена (Русские 2003, с. 701).Поэтому с некоторым трудом можно согласиться с тем, что русский народхарактеризуется веротерпимостью.
Это отчасти подтверждается фактом, что, понеофициальным данным, из-за отрицательного влияния деятельности различныхсект в России в обозримом будущем официальными религиями будутправославие, католичество и ислам, а все остальные будут признанызапрещенными, что может привести к конфликту культур.3. Отношение к монархии.Существующая в Сукхотхай (первая столица Таиланда) с середины XIIIвека монархия4 сохраняется до сих пор – нынешний король ТаиландаПхумипхон Адульядет, Рама IX. Для тайского народа король – это воплощениевсего того, чем всегда были короли в истории страны: добрый отец иодновременно недосягаемый божественный правитель.
Народ любит его занеустанную заботу о Таиланде и уважает как высшее лицо иерархическогообщества. На взгляд русских туристов, в Таиланде слишком высокий уровеньпочитания своего короля. Особенно впечатляет иностранцев количествоизображений короля по всей стране (не только в столице), которые есть везде: вдомах, на улицах, в ресторанах, в отелях, в больницах, у входов в магазины и т. д.Если сравнить таиландское общество с пирамидой (а такое сравнениевполне оправданно), то король одиноко стоит на вершине, хотя политическоговлияния почти не имеет. Он остается человеком, на которого направлены взорынарода, а премьер-министры могут приходить и уходить.
Авторитет короля неподвергается сомнению и является самым важным фактором сохраненияКонец абсолютной монархии пришел в 1932 году в результате бескровного переворота.Нынешний король склоняется к демократии, ввел конституционную монархию.419единства страны. Можно сказать, что король олицетворяет свою страну: Король– это Таиланд, а Таиланд – это его король (Крак Райнер 2005).4. Отношение к власти.В отношении к власти рассматриваемые нами культуры можно считатьиерархичными, «в которых неравенство по отношению к власти принимается какдолжное, авторитарное поведение является нормой, правила и законыварьируются в зависимости от того, к кому они применяются. Статус субъектачасто базируется на связях и личных качествах, а не на личных достижениях…В иерархичных культурах прямое выражение приказов, а также высказываниеоценочных суждений по отношению к нижестоящим в административных илисемейных структурах является нормой» (Елизарова 2000, с. 34].5.
Отношение к природе.Чувство гармонии, идеал гармонии человека и природы, идеал социальнойгармонии, примирения крайностей – это то наиболее ценное, о чем говорит Будда«ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ทุกสิ่ งเกิดขึ้นโดยมีเหตุปัจจัยให้เกิด ‘Нет ничего случайного, всему естьпричина’».Поскольку элементы восточной культуры входят в западный (в частности,и в русский) обиход, то это позволяет отнести и таиландскую, и русскуюкультуры к «фаталистическим, где принимается неизбежность происходящего вприроде вообще и с человеком в частности, редко даются обещания, а еслидаются, то с оговорками типа ″если ничего не случится…″.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
