Автореферат (1146569), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Баткина,посвященными исследованию конкретной специфики культуры и человека в ней.Фундаментальное значение для данной диссертационной работы имеютпринципы, заложенные семиотическими исследованиями истории и культуры,разработанные в трудах Ю.М. Лотмана, Г.С.
Кнабе, В.Вс. Иванова, Б.А.Успенского, А.В. Иконникова. В связи с проблематикой изучения сакральных,символических, ритуальных пространств в работе учитывались сведения, идеи,концепции и методологические приемы, выраженные и описанные в работахС.Т. Махлиной, Е.М. Мелетинского, М.Б. Плюхановой, Т.В. Цивьян, М. Элиаде,К. Гирца, A.B. Юдина, Ю.Л. Юрганова.
Методологические основы анализасакральных пространств и сакральной топографии базируются на работах А.Л.Баталова, Л.А. Беляева, А.М. Лидова. Не менее важными представляются работыпо анализу сакральной архитектуры.9Источники исследования:Основными источниками исследования являются летописный корпус«ПолноеСобраниеРусскихЛетописей»(тома13,19,21,31,34);агиографические, исторические и беллетристические произведения XV – XVIвеков. В качестве визуальных источников были рассмотрены иконы XIV – XVIвеков из собрания Государственной Третьяковской галереи, Музея АндреяРублева и других музеев.Научная новизна:1. Несмотря на интерес различных культурологических исследований канализу отдельных памятников и феноменов культуры, на данный моментобъектами исследования являются в основном памятники, относящиеся к болеепозднему периоду, в то время как важные культурные эпохи все еще нуждаются вполноценнойисследованиереконструкциииинтерпретации.предпринимаетпопыткукультурологиилакунуотечественнойДанноезаполнитьдиссертационноесуществующуюконцептуальныхвисследованийсредневековых памятников.2.
В настоящем исследовании памятник впервые анализируется в рамкахмеждисциплинарного культурологического подхода, что позволяет прояснитьистоки создания Собора, выявить специфику формирования его архитектуры всвязиссимволическимифункциями,обусловленнымиисторическими,идеологическими и социокультурными условиями.3. Впервые памятник анализируется комплексно в связи с культурнымсвоеобразием эпохи, а также в контексте христианских и эсхатологическихмотивов Средневековой Руси.4. Впервыепамятниканализируетсявкультурномконтекстесимволического значения Казанского похода как «священной войны» Ивана IV.Исследуется рецепция Казанского похода и его связь с заказом на строительствоСобора.105.
Впервые памятник исследуется в связи с традицией репрезентацииИерусалима на Средневековых иконах. Сопоставляются основные элементыобраза Иерусалима и архитектурные формы Собора.Основные положения, выносимые на защиту:1. Анализ культуры как семиотической системы устанавливает связи изакономерности между текстами культуры.
Применение семиотического анализак памятникам архитектуры исследует грамматику архитектурного текста иинтерпретирует ее, исходя из кода данной культурной системы.2.Семиотическийанализпамятникасоздаетновоеописаниеархитектурной системы Собора, позволяющее сопоставить его с другимитекстами культуры.3. Монументальное произведение архитектуры, Собор Покрова на Рву,является специфическим культурным текстом, своеобразной квинтэссенциейпредставлений, ценностей и норм своего времени, поэтому интерпретацияобъекта неразрывно связана с культурным, историческим и символическимконтекстом эпохи и осуществляется на его основе.4.СпецифическаяархитектураСобора,неимеющаяаналоговвпредшествующей архитектурной традиции Средневековой Руси, связана ссимволическими и теократическими представлениями о власти эпохи Ивана IV.Возникновение Собора детерминировано триумфом в Казанском походе,имевшем коннотации «священной войны» и очищения земли от инаковерия, чтона символическом уровне ассоциировалось с освобождением Иерусалима, атакже с идеей устроения Царствия Божия на земле.5.обрядомПобеда Ивана IV была встроена в годичный литургический циклстанциональногобогослужения«шествиенаосляти»,сакрализировавшим фигуру царя: шествие совершалось в Вербное Воскресениек одному из приделов Собора – Входу Господнему в Иерусалим.116.
Собор рассмотрен как символический Иерусалим в контекстелитургических практик XVI века. Сопоставляя его архитектурные формы ирепрезентацию города Иерусалима на Средневековых изображениях, мыустанавливаем связь между ними на формальном и семантическом уровнях.Практическая значимость работыДанное исследование представляется значимым звеном в понимании эпохиИвана IV, периода его правления и формирования культурно-символическихформ и репрезентации власти Российского государства. Результаты исследованиямогут быть интегрированы в учебные пособия, а также лекционные курсы,посвященные культуре и искусству Средневековья, истории формированияСредневековой идеологии, семиотики истории.
Наряду с этим результатыисследования могут быть использованы при составлении путеводителей,экскурсионных программ, научно-популярной и просветительской литературы.Основные положения диссертации использовались автором при чтении циклалекций «Семиотический анализ культуры» в Российском ГосударственномГуманитарном Университете в 2011 году, а также «История и типологиякультуры: Средневековье» в Институте Истории культур с 2011 года понастоящее время.Апробация результатов исследованияОсновные положения работы были представлены в ряде докладов,сделанных на отечественных и международных конференциях, семинарах илетних школах: международная конференция «Будущее религии в Европе» (МГУ,2009); международная конференция «9th EASR Conference» (University ofMessina, Италия, 2009); международная конференции «Сакральные феноменывчера и сегодня» (Ягеллонский университет, Польша, 2010); круглый стол«Город:пространстворазличий»(РГГУ,2010);конференциямолодыхспециалистов и аспирантов «Объекты гуманитарного знания и языки ихописания» (РГГУ, 2012), а также в рамках работы летней школа «Симболариум»12(РГГУ, 2011).
По результатам выполненных исследований опубликовано 7печатных работ, в том числе 3 статьи в журналах, рекомендованных ВАК дляпубликации результатов кандидатских и докторских диссертаций.Структура диссертации: диссертационное исследование состоит изВведения, трех глав, включающих по три параграфа, а также Заключения,Библиографии и необходимого для раскрытия темы исследования одногоПриложения. Список литературы включает 200 наименований.Основное содержание работыВоВведенииобосновываетсяактуальностьтемыисследования,характеризуется степень ее изученности, определяются объект и предметисследования, цели и задачи, теоретическая и практическая значимость работы,указываются источники и теоретико-методологическая основа, хронологическиерамки, формулируются положения, выносимые на защиту.Первая глава «Теоретические предпосылки анализа Собора Покрована Рву» посвящена теоретической, источниковедческой и историографическойбазе, лежащей в основе данной работы.В первом параграфе «Методологическая база исследования» даетсяочерк актуальных для данной работы гуманитарных исследований ХХ века,заложивших междисциплинарные принципы анализа культуры.
В ХХ векеработами Й. Хейзинга и М.М. Бахтина, а также исследованиями в областииконографии и иконологии усложняется взгляд на историю и культуру Среднихвеков. Однако «антропологический поворот» в гуманитарных исследованиях,прежде всего, связан с работами «Школы Анналов».
Новое прочтениеклассических письменных источников и привлечение вспомогательных привелик мощному интеллектуальному импульсу, реализовавшемуся в исследованияхвласти, идеологии, сакрального, фигуры монарха, архитектуры соборов,повседневности, больших исторических и культурных длительностей, малыхвременных промежутков. Эти работы показали необходимость углубленного13исследования отдельных аспектов культуры изнутри самой культуры. Посколькунастоящеедиссертационноеисследованиевыполняетсяврамкахмеждисциплинарного подхода и затрагивает проблемы исторического описаниясоциокультурных феноменов, сакральной архитектуры, функций ритуалов,литургии и символики, то нам необходимо произвести синтез методологийотдельных дисциплин, применяемых для анализа объекта исследования.
В связис этим мы обращаемся к методологиям анализа сакральной архитектуры итопографии, разработаннымвтрудахЛ.А.БеляеваиА.Л.Баталова;исторической литургике в исследованиях М.Н. Скабаллановича; анализусимволической составляющей в культуре, сакральных пространств, ритуальныхпрактик в культуре, представленных в трудах К. Гинзбурга, М. Элиаде, Р.
Отто,К. Гирца, а также в ряде других работ по культурной антропологии. В то жевремя различным гуманитарным исследованиям необходим общий принципязыкового описания. Свести к единым основаниям разные виды и типыисточников и аналитические предпосылки исследования позволяет научныйметаязык, сформировавшийся в рамках семиотической традиции анализакультуры. В данном параграфе развиваются предпосылки семиотическогоанализа культуры как сложного текста, в который включена и архитектура,обладающая собственным языком.
Являясь частью культуры, архитектура несет всебе определенную смысловую нагрузку, информацию, структурирующуюся какязык и текст. Текст архитектуры может быть проанализирован формально, тоесть на уровне синтактикисемантическогоиархитектурной формы, а также в планепрагматическоговыражения.Смыслвысказыванийархитектуры реконструируется исходя из культурного кода данной системы.Таким образом, первый параграф задает общие исследовательские принципы,необходимые для междисциплинарной культурологической работы.Во втором параграфе «Источниковедческая база исследования» даетсяперечень и описание основных источников исследования. Для решения14поставленных задач мы обращаемся к широкому кругу источников самогоразного типа.
Основополагающим источником исследования является сам СоборПокрова на Рву, поэтому автором использовались результаты собственныхполевых исследований, проведенных в 2009 – 2013 годах, а также данные,полученныепривизуальноманализепамятника.Немаловажнымидляпроведения исследования представляются различные письменные источники.Так интересующая нас эпоха зафиксирована в нескольких фундаментальныхлетописныхРеконструкцияустремленийисточникахизпредставленийэпохибеллетристическихПолногооприводитиСобранияролимонарха,наскэпистолярныхРусскихвластииисследованиюисточников,аЛетописей.такжементальныхлитературных,свидетельствиностранцев.
Тем не менее, комплексное исследование эпохи не исчерпываетсярядом письменных источников и включает вспомогательные материальные ивизуальные источники: средневековые карты из собрания «The Eran LaorCartographic Collection. The Jewish National and University Library», иконы изсобрания Государственной Третьяковской галереи, Музея Андрея Рублева идругих музеев. Широкий круг источников позволяет создать полноценнуюинтерпретацию памятника в системе культуры Средневековья.В третьем параграфе «Историография Собора Покрова на Рву» даетсяобзор основных трудов, посвященных описанию данного памятника.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
