Автореферат (1146566), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Торжество знания. Концепция знания всредневековом исламе. М., 1978.56основыисламскогопониманиямузыки:еерольвжизничеловека,познавательная, воспитательная, эстетическая и иные функции, место в общейкартине мира.Степень научной разработанности темы. Реалии современного мираестественнымобразомопределяютприоритетныенаправленияввостоковедении. В связи с этим, в последнее время интерес исследователей побольшейчастисосредоточеннаизучениисоциально-политическихирелигиозных процессов и явлений, наблюдаемых в исламском мире. В то жевремя музыкальная культура мусульманских народов не совсем обделенавниманием отечественных и зарубежных ученых.
Несмотря на сравнительнонебольшое количество современных работ, посвященных различным аспектаммусульманской музыкальной культуры, в XX веке это направление развивалосьдовольно активно. В этот период были написаны основные труды по истории итеории музыки региона, среди которых особенно следует выделить работыбританского музыковеда Г.Дж.
Фармера «История арабской музыки до XIIIвека», «Исторические факты арабского музыкального влияния»6 и другие егокниги и многочисленные статьи, без которых до сих пор не обходитсяпрактически ни одно исследование арабской музыки. Значительное влияние наразвитие данного направления в востоковедении и музыкознании оказалшеститомный труд барона Р. д’Эрланже7, четыре тома которого представляютсобой переводы источников с арабского на французский — «Большая книгамузыки» ал-Фараби, раздел о музыке «Книги исцеления» Ибн Сины, «Книга о“кругах”» и «Рисала аш-шарафийа» Сафи ад-Дина ал-Урмави, «Посланиепобеды» Мухаммада ибн ‘Абд ал-Хамида ал-Лазики.6Farmer H.G.
A History of Arabian Music. To the XIIIth century. London, 1929 ; Idem. HistoricalFacts for the Arabian Musical Influence. London, s.a.7D’Erlanger R. La musique Arabe: Trad. française. En 6 t. Paris, 1930-1949.7Также значительный вклад в изучение мусульманской музыкальнойкультурывнеслисосредоточеннафранцузскийперсидскоймузыковедмузыкальнойЖ. Дюринг8,традиции,чейиинтересизраильскийисследователь арабской и еврейской музыки А. Шилоах. В своей монографии«Музыка в исламском мире: социокультурный анализ»9 А. Шилоах предпринялпопытку целостного рассмотрения музыкальной культуры мусульманскогомира в совокупности всех социально-культурных факторов.
Помимо того, что вней представлена история арабской музыки классического периода, в ней такжеописываются разнообразные локальные стили и объясняются некоторыеособенности музыкальной теории. Арабская музыкально-культурная традициятакже рассматривалась в работах американских музыковедов арабскогопроисхождения А.Дж. Рэйси10 и Дж.Д. Сава11.Средиотечественныхисследователеймусульманскоймузыкальнойтрадиции можно отметить В.
Беляева12, Т.С. Вызго13, У. Гаджибекова14,И.Р. Еолян15, В.С. Виноградова16 и его работы по персидской традиционноймузыке, а из наиболее современных (изданных за последние десять лет) —монографии Г.Б. Шамилли «Классическая музыка Ирана. Правила познания ипрактики»17 и Т.С. Сергеевой «Музыка ал-Андалус: рождение западно-арабскойклассики»18 и их статьи, посвященные персидской и андалузской музыкальнымDuring J. Musique et extase: l’audition mystique dans la tradition soufie.
Paris, 1988 ; During J.,Mirabdolbaghi Z. The art of Persian music: lessons from master Dariush Safvat. Washington (DC),1991.9Shiloah A. Music in the world of Islam: a socio-cultural study. Detroit, 1995.10Racy A.J. Making Music in the Arab World. The Culture and Artistry of Ṭarab. Los Angeles,2004.11Sawa G.D. Music Performance Practice in the early Abbasid Era. 132-320 AH-750-932 AD.Ottawa, 1994.12Беляев В.
О музыкальном фольклоре и древней письменности. Статьи и заметки. Доклады.М., 1971.13Вызго Т.С. Музыкальные инструменты Средней Азии. Исторические очерки. М., 1980.14Гаджибеков У. Основы азербайджанской народной музыки. Баку, 1957.15Еолян И.Р. Очерки арабской музыки. М., 1977 ; Ее же. Традиционная музыка арабскогоВостока.
М., 1990.16Виноградов В.С. Классические традиции иранской музыки. М., 1982.17Шамилли Г.Б. Классическая музыка Ирана. Правила познания и практики. М., 2007.18Сергеева Т.С. Музыка ал-Андалус: рождение западно-арабской классики. Казань, 2008.88традициям соответственно. Что касается исследований, написанных на языкахмусульманских народов, то современная социально-политическая ситуация неспособствует интересу к данной теме, те же работы, которые были написаны вовторой половине XX века, не отвечают цели и задачам диссертационногоисследования.О необходимости рассмотрения средневекового мусульманского научнофилософского наследия для понимания мусульманской музыкальной культурыписали многие отечественные и зарубежные ученые. Однако посколькуизучение мусульманской музыкальной традиции до сих пор по большей частиявляется прерогативой искусствоведов и музыковедов, на сегодняшний деньопубликовано не так много работ, посвященных средневековой мусульманскойфилософиимузыки.Средисовременныхисследованиймузыкально-философского аспекта средневековой мусульманской культуры стоит выделитьмонографии С.Д.
Даукеевой «Философия музыки Абу Насра Мухаммадааль-Фараби»19 и Г.Б. Шамилли «Классическая музыка Ирана. Правила познанияи практики», а также небольшую работу А. аль-Насири «Искусство итворчествоввоззренияхмусульманскихмыслителей»20.Некоторыемузыкально-философские идеи изложены в работах А. Курбанмамадова«Эстетическаядоктринасуфизма»21,А.Х. Кысымжанова«Эстетическиевзгляды Фараби»22, статьях А. Джумаева «Ибн Сина об общественныхфункциях музыки», «О музыкально-эстетических взглядах Ибн Сины»23 иГ.Б. Шамилли «Модель творения как “ключ” к пониманию макамногоискусства»24, «Музыка небесного и земного храма»25, «Философия музыкиДаукеева С.Д. Философия музыки Абу Насра Мухаммада аль-Фараби. Алматы, 2002.Аль-Насири А. Искусство и творчество в воззрениях мусульманских мыслителей.
М., 2001.21Курбанмамадов А. Эстетическая доктрина суфизма: опыт критического анализа. Душанбе,1987.22Кысымжанов А.Х. Эстетические взгляды Фараби. Душанбе, 1990.23Общественные науки в Узбекистане: 1980. №8-9. С.83-89 ; 1979. №6. С.29-36.24Искусство Востока. Художественная форма и традиция. СПб., 2004. С.68-96.25Храм земной и небесный. Вып.2. М., 2009.
С.517–545.19209Фахр ад-Дина Рази: свое и чужое»26. А. Шилоах также уделил значительноевнимание средневековым мусульманским музыкально-философским идеям всвоих статьях, посвященных музыкальной культуре мусульманского мира27. Вто же время сегодня наблюдается отсутствие обобщающих работ о положениифилософии музыки в средневековой мусульманской культуре с позицийфилософскогоиединственнымисследованием,мусульманскойкультурологическогосредневековойзнания.посвященнымфилософииНаданныйцелостномумузыки,моментрассмотрениюявляетсяработаамериканского философа арабского происхождения Ф. Шехади «Философиямузыки в средневековом исламе»28, изданная двадцать лет назад.Разделы трактатов «Послания Братьев Чистоты» (Рaсā’ил Иӽвāн aс-Сaфā’) и«Воскрешение наук о вере» (Их̣йā’ ‘улӯм aд-дӣн) Абу Хамида ал-Газали,связанные с музыкальными явлениями, неполный перевод которых представленв приложениях к диссертационному исследованию, не раз привлекаливнимание европейских и отечественных ученых.
«Послание о музыке»(Ал-Рисāла фи-л-мӯсӣк̣ā) Братьев Чистоты было частично переведено нарусский язык А.В. Сагадеевым и издано в книге «Музыкальная эстетика странВостока»29, в которой также содержатся переводы других трактатов по музыкеразличных народов Востока. Полный комментированный перевод «Послания омузыке» на английский язык был осуществлен А. Шилоахом30. Помимо этогосуществуетпереводнаанглийскийязык,выполненныймузыковедомО. Райтом31. «Книга об этике слушания и экстатическом состоянии» (Китāбāдāб ал-самā‘ ва-л-ваджд) из «Воскрешения наук о вере» Абу Хамидаал-Газали была полностью переведена на английский язык Д.Б.
Макдоналдом иИшрак. Ежегодник исламской философии. 2013. №4. С.562-609.Shiloah A. The Dimension of Music in Islamic and Jewish Culture. Aldershot (Hants.);Burlington (VT), 2003 ; Idem. Music and its virtues in Islamic and Judaic writings. Aldershot (GB);Burlington (USA), 2007.28Shehadi F. Philosophies of Music in Medieval Islam. Leiden, 1995.29Музыкальная эстетика стран Востока. М.: Музыка, 1967. С.262-176.30Shiloah A. The Dimension of Music in Islamic and Jewish Culture. P.5-73.31Epistles of the Brethren of Purity. On music: an Arabic critical edition and English translation ofEpistle 5 / Ed.
and tr. by O. Wright. – Oxford: Oxford University Press, 2010. – 195 p.262710опубликована с его комментариями в «Журнале Королевского азиатскогообщества Великобритании и Ирландии»32. Частичный перевод «Книгислушания и экстаза» на русский язык был сделан В.В. Наумкиным33. В 20072011 гг.
вышли три тома из десятитомного издания «Возрождение религиозныхнаук» ал-Газали, в которых представлен перевод на русский язык лишь«Первой четверти о видах поклонения». В данном диссертационномисследовании приводится перевод фрагментов «Послания о музыке» БратьевЧистоты и «Книги об этике слушания и экстатическом состоянии» из«Воскрешения наук о вере» Абу Хамида ал-Газали, которые на русский языкранее не переводились.Данный обзор научных работ, посвященных мусульманской музыкальнойтрадиции, позволяет констатировать, что отечественными востоковедами имузыковедами не проводилось специальных исследований, которые бы вполной мере раскрывали музыкально-философские воззрения средневековыхмусульманских мыслителей.
В связи с этим мы надеемся, что диссертационноеисследование внесет свой вклад в разработку этой научной проблемы и дасттолчок к появлению новых исследований в данной области.Цель и задачи диссертационного исследования. Цель исследованиязаключается в выявлении и анализе философского аспекта мусульманскогосредневекового музыкально-теоретического знания, изучении его роли и местав средневековой мусульманской культуре. Для достижения указанной целиставятся следующие задачи:1. Выявить круг музыкально-философских проблем в мусульманскойсредневековой культуре.32Macdonald D.B. Revival of religious sciences. On Music&Singing.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
