Автореферат (1146229), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Для создания типологии групп внутри него была примененаконцепция У. Томаса и Ф. Знанецкого о том, что сообщество можно разделить наструктурные компоненты по различным основаниям. В своем фундаментальном трудеПисьма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века. С.183, 189, 186, 188,189, 190, 191.Reinhold J. Die St .Petersburg Missionprafektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 352.39ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп 1 Д.
31. Л. 3, 21, 23 об., 29 об., 31 об., 55 об., 57 об., 60, 63, 66 об., 67; Оп. 2. Д. 1. Л.5 об.373814«Польский крестьянин в Европе и Америке», они разработали три «характера»,определяющие три типа поведения мигрантов в процессе адаптации к жизни в новойсреде40. Выделение типов поведения и групп внутри общины и среди миссионеров былоосуществлено посредством изучения и анализа конкретных вопросов и ситуаций, скоторыми они сталкивались в процессе организации внутриобщинной деятельности.Глава делится на пять параграфов.В первом параграфе «Строительство католических храмов в Санкт-Петербурге впервойполовинеXVIIIв.»рассматриваетсяисториякатолическогохрамовогостроительства в Санкт-Петербурге.
Условно историю строительства римско-католическиххрамов города можно разделить на четыре периода: 1705–1710 гг., 1710–1726 гг., 1726–1737 гг. и 1737–1740-е гг. На первоначальном этапе (1705–1710) у формирующейсякатолической общины города еще не было церкви как таковой, а было только помещение,в котором осуществлялись публичные католические богослужения. Второй этап (1710–1726) приходится на период строительства первого деревянного католического храма Св.Петра в Греческой слободе, который пытались перестроить в камне в первой половине1720-х гг. Одновременно с храмом в Греческой слободе с конца 1710-х гг.
до второйполовины 1720-х гг. функционировала часовня во Французской слободе на Васильевскомострове. Кроме того, в первой половине 1720-х гг., на период перестройки храма,публичные богослужения проводились также в избах в Большой Морской слободе.Третий этап (1726–1737) связан с возведением и функционированием церкви св.Екатерины Александрийской в Греческой слободе. Здесь, на старом месте, силамиобщины церковь Св. Петра была перестроена и в 1726 г.
освящена в честь св. Екатерины41.Она погибла в пожаре 1737 г. Четвертый этап храмового строительства (1737–1740-е)связан с попытками священнослужителей и общины построить новую каменную церковьна Невском проспекте. По причине отсутствия необходимого количества средств длявозведения храма, приблизительно, в 1740 г. был возведен каменный хоспис. В немрасполагалась большая комната, которая использовалась в качестве капеллы.Врезультатеудалосьвыделитьнебольшуюактивнуюгруппуприхожан,непосредственно принимавших участие в организации её религиозной жизни: Д. Трезини,М.
Змаевич, купцы Дж. Мариотти, Дж. Заноллини, Ж. Б. Ноли и др.Во втором параграфе «Католические священники в Санкт-Петербурге и ихдеятельность» показано, что политика назначения миссионеров в Санкт-ПетербургБлинова М.С. Миграция населения: подход социологов чикагской школы // Вестник Московскогоуниверситета. Сер. 18 (Социология и политология). 2011. № 4. С. 177.41Reinhold J. Die St .Petersburg Missionprafektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung).
S. 345.4015носила политический характер. На протяжении первой половины XVIII в. римскокатолическая община города окормлялась представителями нескольких католическихорденов (бенедиктинцами, иезуитами, капуцинами и францисканцами-реформатами).Хронологически можно выделить три периода: 1700–1719 гг., когда с 1704 по 1709 гг.проведение обрядов и таинств осуществлялось московскими иезуитами, приезжавшими вгород один раз в год42, и только с 1710 г. община обзавелась своими священниками(иезуиты, бенедектинцы, францисканцы); 1720–1725 гг., когда после изгнания в 1719 г.иезуитов и приглашения на их место францисканцев и капуцинов, между последнимиразгорелся острый конфликт за право возглавлять петербургскую миссию, в которыйвтянулась община; 1726–1740-е гг., когда в миссии находились исключительнофранцисканцы и который характеризуется периодически вспыхивавшими конфликтамимежду префектами-итальянцами и немецкоговорящими священниками и прихожанами.
Врезультате анализа деятельности римско-католического духовенства удалось составитьпортреты «типичных» петербургских рядовых миссионеров и супериора и отнести ихопределенному типу социального поведения в процессе адаптации.Третий параграф «Педагогическая деятельность католических священников вСанкт-Петербурге в 1710–1760-е гг.» посвящен малоизученному в отечественнойлитературевопросуисториипедагогическойдеятельностиримско-католическихсвященников в Санкт-Петербурге в 1710–1760-е гг. Особое внимание было уделено ранеене изучавшемуся периоду 1730–1760-е гг.
Установлено, что римско-католическоедуховенство пыталось организовать педагогическую деятельность в соответствии стребованиямивремени.Крометого,существоваладажеконкуренциямеждукатолическими школами и Петришуле. Однако по причине постоянных конфликтоввнутри общины, а также из-за отсутствия хорошего организатора в 1750–1760-е гг.католическая школа проигрывала в этой конкурентной борьбе. Автором был составленсписок миссионеров, занимавшихся педагогической деятельностью в рассматриваемыйпериод. (Приложение 6).В четвёртом параграфе «Финансовое положение католического духовенства вСанкт-Петербурге» рассмотрена проблема финансирования католических миссий. Передпетербургской католической миссией вопрос финансирования стоял особенно остро.Материальноеположениепетербургскихримско-католическихсвященниковвзначительной мере зависело от пожертвований состоятельных католиков и общегофинансового состояния общины в целом.
Сделан вывод, что данная ситуация не42Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века.C. 186–188.16устраивала ни одну из сторон: священники и миссионерская коллегия видели в этомвозможность влияния общины на действия патеров; петербургских католиков неустраивало, что на них ложилось основное финансовое бремя по содержанию миссии.В пятом параграфе «Конфликты в католической общине Санкт-Петербурга впервой половине XVIII в.» рассматривается одна из особенностей повседневной жизникатолической общины Санкт-Петербурга – периодически вспыхивавшие в ней конфликты.Отмечено, что они носили многоуровневый характер: их анализ раскрывает противоречияво взаимоотношениях между Ватиканом и российским правительством, отношенияВатикана и петербургских миссионеров, взаимоотношения между католическимиорденами, оказавшимися с миссией в России, позицию Рима и российской бюрократии поотношению к петербургским католикам, а также внутренний «микроклимат» вмногонациональном приходе.Установлено, что те или иные меры по разрешению раздоров в общине принималисьво многом в зависимости от политической конъюнктуры.Многонациональный состав общины делал возможным появление враждующихмежду собой национальных группировок, на которые могли опираться священники вборьбе за руководство миссией, что и получило яркое проявление в конфликтах.
Позицияроссийских властей, ориентированная на ограничение вмешательства Ватикана в деламестных католиков и миссии, провоцировала распространение среди миссионеров иприхожан идей получения большей независимости от Рима.Изучение данного вопроса позволило показать структуру римско-католическойобщины с точки зрения уровня социальной адаптации её членов к жизни в городе. Быливыделены две группы: «активное меньшинство» и «инертное большинство».
Последняягруппа включала в себя две подгруппы: «включенное сообщество» и «традиционалистов».Также она делилась внутри себя на подгруппы по национальному признаку. Основойданного деления была ориентация на родной язык и традиции. При этом необходимозаметить, что «национализм» «инертного большинства», согласно Р. Парку, являетсяестественной формой групповой адаптации к новой среде43.Согласно концепции Тарда, любые новации и модификации в обществепринимаются и проводятся небольшой группой людей. Большинство, ориентирующеесяизначально на традиции и обычаи, после некоторого сопротивления начинает подражатьэтому меньшинству44.
Т. е. в процессе адаптации к жизни в городе «инертноеБлинова М.С. Миграция населения: подход социологов чикагской школы // Вестник Московскогоуниверситета. Сер. 18 (Социология и политология). 2011. № 4. С. 184.44Тард Г. Законы подражания. М., 2011. С. 142, 285–286.4317большинство» начинало подражать «активному меньшинству», которые адаптировалисьнаименее болезненно. В первую очередь это делали представители «включенногосообщества».
«Традиционалисты» же являлись наиболее непримиримой группой, чтопровоцировало внутриобщинные конфликты.Третья глава «Характеристика католической общины Санкт-Петербурга в первойполовине XVIII в.» посвящена описанию основных групп римско-католической общиныгорода и их деятельности. Глава состоит из шести параграфов.В первом параграфе «Метрические книги католической церкви Св. ЕкатериныАлександрийской как источник по истории католической общины Санкт-Петербурга впервой половине XVIII в.» впервые был проведен комплексный анализ сохранившихсяметрических книг католической церкви св. Екатерины Александрийской за первуюполовину XVIII в. Установлено, что сохранившиеся книги о крещениях представляютсобой не что иное, как приходские экземпляры метрических книг.
Удалось выявитьколичество обрядов крещения за 1710–1749 гг. (839 случаев крещения младенцев, 22случая крещения взрослых). Большинство крещеных детей были немцами, вторыми почисленности шли французы, третьими – итальянцы, а четвертыми – поляки. Такжеудалось установить сведения о венчаниях в 1740-е гг., определить национальнуюпринадлежность обрученных. Был создан примерный формуляр метрических книгпетербургской католической общины первой половины XVIII в.: определены не толькообязательные «пункты» метрических записей о крещении и венчании, но и показаны и ихдополнительные характеристики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
