Автореферат (1146229), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Иезуиты их отношение к России. Письма к иезуиту Мартынову Ю.Ф. Самарина. Изд. 2-е.М., 1868.16Ильин А.А. Иезуиты и их влияние на историю человечества. М., 1905.17Мараш Я. Н. Ватикан и католическая церковь в Белоруссии. Минск, 1971; Койта К.К. В поисках истины.Минск, 1982.18Лиценбергер О. А. Римско-католическая церковь в России: История и правовое положение. Саратов, 2001;Она же.
Римско-католическая и евангелическо-лютеранская церкви в России: сравнительный анализвзаимодействия с государством и обществом (XVIII–начало XX в.): автореф. дис. … д-ра ист. н.. Саратов,2005.19Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. Челябинск, 2007; Он же. Правовое положениепетербургских католиков и практика их взаимодействия с органами власти в XVIII веке // Гуманитарныенаучные исследования. 2014. № 4(32) С. 8. Режим доступа: http://human.snauka.ru/2014/04/6541.20Алакшин А.Э. Быт протестантов столичного города Санкт-Петербурга в XVIII веке // Человек впространстве культуры II (центр – провинция, провинция – центр) / Материалы международной научнопрактической конференции. Челябинск, 2006. С. 204–214; Он же. Протестантские общины в Петербурге в128государственного управления приходами западных христианских конфессий.На конкретных примерах переходов русских дворян в католицизм А.Н.
Андреевымбыли изучены методы католической пропаганды21.Среди современных работ по истории иезуитского ордена в России представляетинтерес статья Е.В. Маракушиной «Историко-религиоведческий анализ деятельностиордена иезуитов в Санкт-Петербурге»22. Тем не менее, истории деятельности иезуитов впервой половине XVIII в. посвящена лишь незначительная часть работы.Конфликт между францисканцами и капуцинами в 1720-е гг. был изложен в ужеупомянутой нами выше работе А.Н. Андреева «Католицизм и общество в России XVIIIв.», в которой автор склонен объяснять причину конфликта несогласованностью действийроссийских государственных учреждений, правительства и римской курии.
Также даннаяпроблема рассматривается в статье М.М. Фатеева с точки зрения участия светской властив разрешении внутриобщинных конфликтов петербургских католиков в XVIII в.23Сравнительно недавно в отечественной историографии появился интерес к историистроительства римско-католических церквей в Петербурге в XVIII в.24Современными исследователями был поднят вопрос изучения состава римскокатолического духовенства и его деятельности в XVIII в. Среди историков даннуюпроблему рассматривали Е.В. Маракушина25, А.Н. Андреев26.Р.Т.
Рашкова в работе «Католики в Петербурге»27 обратились к историиXVII веке. Челябинск, 2006.21Андреев А.Н. Защита православной паствы от влияния западно-христианских конфессий взаконодательной практике правительства России в XVIII в. // Духовно-нравственное, патриотическоеобразование и воспитание в традиции православия: исторический опыт, актуальность возрождения вкультуре современной России: мат.
междунар. науч.-практ. конф. Челябинск, 2008. Ч. 1. С. 92–99; Он же.Обращения русских дворян в католицизм в XVIII столетии // Уральские Бирюковские чтения: сб. науч. ст.Вып. 5. Историко-культурное наследие российских регионов. Ч. 1. Челябинск, 2008. С. 470–474; Он же.Русский иезуит А.Ю.
Ладыженский: неисследованная страница в истории русского католицизма XVIIIстолетия // Российская история. М., 2008. № 3. С. 143–154.22Маракушина Е.В. Историко-религиоведческий анализ деятельности ордена иезуитов в Санкт-Петербурге //Вестник СПбГУ. Вып. З. СПб., 2007. С.
269–277.23 Фатеев М.М. Участие светской власти в разрешении конфликтов в петербургской католической общинев XVIII веке // Приход святой Екатерины римско-католической церкви в Санкт-Петербурге. Режим доступа:http://www.catherine.spb.ru/page.phtml?query=mfateev.24Андреев А. Н. К вопросу о строительстве и местоположении католического храма Греческой слободы вПетербурге // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: «Социальногуманитарные науки».
Челябинск, 2015. Т. 15. Вып. 2. С. 6–16.25Маракушина Е.В. История католических монашеских миссий в Санкт-Петербурге в XVIII – XIX веках //Восточная Европа: диалог в христианстве. Материалы II международной научной конференции. СПб., 2000.С. 72–79; Она же. Историко-религиоведческий анализ деятельности ордена иезуитов в Санкт-Петербурге //Вестник СПбГУ.
Вып. З. СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. С. 269–277; Она же. Католические монашескиемиссии на Северо-Западе России: автореф. дис. … канд. философ. н. СПб., 2007;26Андреев А. Н. Духовенство Римско-католической церкви в Греческой слободе Санкт-Петербурга; Он же.Римско-католическое духовенство в Петербурге в 1740–1760-е гг.; Он же. Андреев А. Н. Петербургскоекатолическое духовенство в период формирования латинской иерархии в России (последняя четверть XVIIIв.) // Социально-гуманитарные науки.
Челябинск, 2014. Т. 14. № 3. С. 6–10.27Рашкова Р. Т. Католики в Петербурге // Многонациональный Петербурге: История. Религии. Народы.9повседневной жизни католиков в Санкт-Петербурге с начала основания города досовременности. Однако этот труд в силу своей регионоведческой специфики и широтыхронологических рамок носит общий характер.Среди современных авторов первым проявил интерес к исследованию жизниинославных объединений в Санкт-Петербурге XVIII в. А.Э. Алакшин, обратившийся кизучению протестантских общин города.
Значимость работ историка заключается в том,что им были разработаны и предложены методы изучения западно-христианскихрелигиозных объединений28. Продолжил разработку данного направления уже в рамкахкатолических общин города А.Н. Андреев29. Историку удалось вписать жизньпетербургских католиков в контекст развития России XVIII в.Среди работ русских историков-эмигрантов следует отметить работы Е.Ф.Шмурло и А.В. Флоровского. Е.Ф. Шмурло в работе «Сношения России с папскимпрестолом в царствование Петра Великого (1697–1707)»30 повествует обо всех тонкостяхотношений между российским престолом и Ватиканом и причинах их возникновения.А.В.
Флоровский обратился к изучению педагогической деятельности римскокатолического духовенства в России в статье «Латинские школы в России в эпоху ПетраПервого»31. В ней даются сведения о католическом образовании в Москве, Астрахани иСанкт-Петербурге. Однако католическому образованию в Санкт-Петербурге вниманияуделено меньше всего32.В зарубежной историографии рассмотрение проблем католицизма началось вовторой половине XIX в. с изучения истории иезуитского ордена в России. Здесьнеобходимо отметить немецкого историка Т. Гризингера, который рассматривал историюордена как процесс политических заговоров и интриг33. Однако только небольшая частьтруда посвящена истории иезуитского ордена в России.На рубеже XIX–XX вв. появился интерес польских исследователей к историиСПб., 2002.28Алакшин А.
Э. Протестантские общины в Петербурге XVIII века: дис. … д-ра ист. наук: 07.00.02 /Алакшин Александр Эдуардович. СПб., 2008; Он же. Протестантские общины в Петербурге XVIII века.СПб., 2012.; Он же. Становление протестантских общин в Санкт-Петербурге (первая четверть XVIII в.) :автореф.дис. … канд. ист. н. Челябинск, 1998 и др.29Андреев А.Н. Конфессиональная жизнь петербургских католиков в XVIII столетии // Вестник ЮжноУральского государственного университета. Серия: «Социально-гуманитарные науки».
Челябинск, 2014.Т.14. Вып. 1. С. 6–14; Catholic Communities in Russia at the Age of Peter the Great // Journal of Siberian FederalUniversity. Humanities & Social Sciences 2009. Vol. 2. № 3. Р. 435–442. Также см. указанные выше работы.30Шмурло Е.Ф. Сношения России с папским престолом в царствование Петра Великого (1697–1707) //Историки-эмигранты: Вопросы русской истории в работах 20–30-х гг. М., 2002. С.
202–253.31Флоровский А. В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого // XVIII век. М.; Л ., 1962. Вып. 5. С.316–335.32Флоровский А. В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого. С. 334-335.33Гризингер Т. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящеговремени. СПб.; М., 1868-1869. Т. 1-2 .10римско-католического прихода и храма Св. Екатерины Александрийской в Петербурге. Э.Ключевский и С.
Сенницкий опубликовали работы, в которых затронули историюстроительства римско-католических храмов в городе и конфессиональную жизньприхода34.Большинство современных отечественных историков католицизма обращаются кработе немецкого историка Э. Винтера, создавшего труд «Папство и царизм»35, в которомс позиций марксизма рассматривается внешнеполитическое противостояние царизма иВатикана.О прибытии миссий капуцинов и францисканцев в Россию и их деятельности встолице в XVIII в. подробно рассказывается в вышеуказанных работах З.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
