Диссертация (1146098), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Немцы принесли с собойтрадиционные для своей родины традиционные формы самоорганизации –независимыеотгосударстваучебныеиблаготворительныезаведения,основанные, в первую очередь, на базе евангелическо-лютеранских церквей. ДляРоссии, с ее медленными темпами урбанизации, главенством государственностиво всех общественных сферах вплоть до середины XIX в., отсутствиемобщественных объединений53, это было внове.Вторая половина XIX в. была временем проведения в России масштабныхреформ во всех областях государственной службы, социально-экономической икультурной жизни общества. Благодаря этому в стране укрепились основы53Лебедева Е.В.
Самоорганизация немецкого населения российских городов в XVIII-XX вв. //немцы в России: исторический опыт и современные проблемы самоорганизации. М., 2008. С.10.37буржуазного правопорядка, и активно начал развиваться капиталистическийстрой. В связи с бурным промышленным ростом, отменой крепостного правачисло жителей столицы Российской империи начало резко увеличиваться.Санкт-Петербург стал домом для десятков тысяч немецких переселенцев. Всередине XIX столетия доля немцев среди петербургского населения составлялане более 7 % - 45 000 человек, к 1890 г. всего 4,6 % при незначительномизменении числа представителей этнической группы - 43 79854, к 1910 г. – 2,6%.Доля русского населения все это время не опускалась ниже 80%. (См. таблицу 1)Таблица 1.Численность немецкоязычного населения в 1869-1910 гг.
55ГодОбщее число жителейСанкт-ПетербургаЧисленностьЧисленностьнемцев в Санкт-немцев вПетербургепроцентах1869619 69645 5157,3%1881900 63649 6845,5%1890954 40043 7984,6%18971 130 37646 5504,1%19001 248 12243 8663,5%19101 582 44241 2832,6%В этот период истории города немцы составляли самую крупную частьнерусского населения56. Немцам удалось внести существенный вклад в развитиероссийской промышленности, торговли и банковского дела. Практически во всех5455Санкт-Петербург по переписи населения 15.12. 1890.
СПб., 1891. С. 40.Busch M. Deutsche in St. Petersburg (1865-1914): Idenditaet und Integration. Essen, 1995. S. 28.56Немцы в России: энциклопедический справочник. Т. 2. С. 377.38социокультурных и политических аспектах жизни столицы сказывалось участиенемецкойдиаспоры.общественнойНаиболееинициативызначимымгородскогоиактивнымнемецкогонаправлениемнаселениябылаблаготворительно-просветительская деятельность, возникшая в евангелическолютеранских приходах.Несмотря на стремление сохранить свои традиции и культуру, к концу XIXв. петербургские немцы были близки к осознанию себя как особого субэтноса57,отличающегосяотобщеймассыпетербуржцевлишьпроисхождением,вероисповеданием и некоторой культурно-бытовой спецификой.
Также следуетотметить, что в течении XVIII-XIX вв. немецкий язык на территории Российскойимперии был языком науки.НемецкоенаселениеСанкт-Петербургавсегдаобъединялосьприближайшем к месту проживания евангелическо-лютеранском приходе. Ноблагодаря большому числу немцев, проникшихся русской культурой, и русскимнаселением, проникшемся немецкой, лютеранская община в столице никогда нестремилась выступать в качестве обособленного мира, а жила в единомэкономическом и культурном ритме со страной58.История петербургской немецкой диаспоры началась с момента основаниягорода. Петр I активно привлекал на русскую службу военных, моряков,инженеров, ученых, архитекторов, торговцев из различных европейских стран,большей частью из Германии. Немцы не могли найти на родине достойногоприменения своим способностям.
Новая столица Российской империи сталаосновным центром развития духовной и общественной жизни немцев-лютеран,переселившихся в Россию.Уже в петровские годы правления доля немцев в числе иностранцев СанктПетербурга достигала почти пятидесяти процентов, и это соотношение5758Спивак Д.Л. Метафизика Петербурга.
С. 343.Старостин Б.А. Культурно-историческая миссия немецкой диаспоры в России XVIII-XIX вв.// Немцы Санкт-Петербурга: наука, культура, образование. СПб., 2005. С. 18.39сохранялось в течение всего XVIII в.59 Следует отметить, что до 1914 г. «немецкоеменьшинство было крупнейшей этнической группой в столице, не считаярусских»60. Главная причина преобладания немцев среди всех иностранныхпереселенцев в XVIII в. была политическая раздробленность Германии,состоящей из более чем 300 небольших суверенных государств.
Власть не моглаобеспечить население землей и работой. Университеты Германии выпускалибольшое количество специалистов, не востребованных на родине.Землю и трудоустройство немецкие переселенцы получили, приехав попризыву Петра I и Екатерины II в Россию. Немецкие ученые и люди искусства вРоссийской империи могли не только воплотить свои замыслы, но и материальносебя обеспечить.Петр I предоставил приглашенным на службу из Европы иноверцамширокие свободы. Немецкий историк Иоганн Готлиб Георги отмечал, что«преимущества, дарованные Петром Великим и Наследниками его всеминостранцам,привлекалиихвСанкт-Петербург,ибовсякий,кромебеспрепятственного исправления богослужения по собственному его закону веры,пользуется свободою своим искусством, ремеслом, художеством или инымчестнымобразомприобретатьсебестяжанияипотомправосблагоприобретенным им именем во всякое время возвращаться, куда емуугодно»61.Немцы получили обширные привилегии, благодаря которым у нихпоявиласьвозможностьсвободноорганизовыватьирегистрироватьпромышленные или купеческие объединения, гильдии и цеха, для нихмаксимально были снижены налоги.
За иностранцами сохранялось право вывозанажитого капитала.Практически все льготы для иностранцев-переселенцевсохранялись вплоть до «Великих реформ» Александра II 1860-1870-х гг.59Спивак Д.Л. Метафизика Петербурга. С. 177.Дальман Д. Петербургские немцы в XVIII столетии: крестьяне,предприниматели // Немцы в России: петербургские немцы. СПб., 1999. С. 158.61Георги И.Г. Описание Санкт-Петербурга.
С. 166.60ремесленники,40Иностранцам разрешалось публично проводить богослужения со всемитаинствами и обрядами, а также строить собственные церкви. Но разрешение напостройку храмов носило характер «частной милости» императоров, и всегдаоговаривалось, что данное строение ни своим местоположением, ни видом недолжно мешать религиозному чувству православных жителей62. Из всехприглашенных иностранных специалистов, немцев-лютеран и голландцев реформаторов было подавляющее большинство. «Протестантыв Санкт-Петербурге суть многочисленнейшие.
При заложении города возобновил ПетрВеликий все их гражданские и богослужебные свободы, которые уже царемИваном Васильевичем в XVI столетии за пребывание их в государстве дарованыбыли»63.Первая лютеранскаяцерковь возникла на территории Петропавловскойкрепости уже в 1704 г.64 и располагалась недалеко от первого православногохрама Святых Петра и Павла, заложенного 29 июня 1703 г.Протестантскаяцерковь была деревянной, небольшого размера, имела колокол «для звона».Первым священником этого молельного дома стал Иоганн Мюллер65. Натерритории крепости здание церкви находилось до 1718 г., после было перенесенона участок Петербургской стороны, недалеко от Мытного двора.
В 1720 г.разобранную церковь перевезли на участок нынешней Кирочной улицы длялютеранской общины «Литейного двора»66.Через год после основания Санкт-Петербурга в 1704 г. на Адмиралтейскойстороне возникла лютеранская община Святого Петра, в будущем самая крупнаяи главная протестантская церковь Российской империи. К концу XVIII в.
в новойстолице существовало шесть лютеранских общин, четыре из которых были62Князева Е.Е., Соловьева Г. Ф. Лютеранские церкви и приходы России XVIII-XX вв. Ч. I. С.11.63Георги И.Г. Описание Санкт-Петербурга С. 275.Die St. Petri-Gemeinde. Zwei Jharhunderte evangelischen Gemeindelebens in St. Petersburg. 17101910.
SPb., 1910. S. 10.65Реймерс Генрих. Санкт-Петербург в конце своего первого столетия. С. 69.66Зурабян Н.М. Лютеранская церковь Санкт-Петербургской крепости и ее прихожане вцарствование Петра I // Немцы в государственности России. С. 27.6441немецкими. Самыми многочисленными и материально обеспеченными приходамибыли церкви Святого Петра, Святой Анны, Святой Екатерины, возникшие в XVIIIв. Все три общины были освящены в честь святых покровителей монархов,которые предоставили в безвозмездное пользование участки для постройки храмаи пожертвовали крупные суммы денег: Петрикирхе землю даровал императорПетр Великий, Анненкирхе – Анна Иоанновна, Екатеринкирхе – Екатерина II.Правительство уделяло большое внимание своей религиозной политике, таккак исторически Россия развивалась как многоконфессиональное государство.Для контроля инославных церквей создавались специальные государственныеучреждения.В XVIII в.
функции органа власти для неправославных церквей осуществлялсначала Синод (с 1721 г.), затем, с 1734 г., - Юстиц-коллегия, которая былаподчинена Сенату вплоть до ее упразднения в 1786 г. В ее составеглавенствующую роль играли немецкие пасторы, официальным языком былнемецкий67.В 1786 г. согласно проекту Екатерины II пасторы Аугсбургского(лютеранского) вероисповедания из подчинения Юстиц-коллегии перешли введение Санкт-Петербургской консистории того же исповедания68.Новый этап развития евангелическо-лютеранской церкви в России связан сименем Екатерины II, урожденной немецкой принцессы Софии-ФредерикиАвгусты Ангхальт-Церберстской.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
