Автореферат (1145188), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Исходя из этого, в параграфе 5«Основания и следы завершения эстетического опыта» на основе анализаделается вывод, что эстетический опыт приводит к исчерпанности в том случае,если исчерпываются все три связи между действием и его возможностью (т.к. этоопыт) и если исчерпываются все варианты удержания многообразного (т.к. онэстетический). Начавшись как простое отношение в виде выхваченности,эстетический опыт проходит все свои моменты, приводя, в конечном счете, к36своемузавершениюввидезахватыванияформымногообразного,т.е.формирования единичного как единичного, данного в его присоединении.
Такжев параграфе в вопрос о следах эстетического опыта вводится понятие вкуса ипредлагается иметь в виду, что можно обладать вкусом как действием опытностив эстетической оцененности и вкусом как действием опытности в эстетическойиспытанности. Это разные вкусы: первый основан на остановке опыта, второй на его исчерпанности. Нельзя сказать, что один опыт богаче другого, носовершенно точно они различной природы - в той степени, в какой активноеотличается от реактивного. Вкус имеет место не только в области эстетическойоценки, вкус возможно определить не только как «способность судить опрекрасном», но и как действие опытности.
В параграфе делается вывод, что еслизавершение эстетического опыта произошло по причине его исчерпания или жепо причине его остановки, то это завершение формирует вкус либо как действиеопытности в оценке, либо как действие опытности в самом опыте.В заключении второй части подводятся основные ее итоги и приводитсясхема, позволяющая дать общее представление об эстетическом опыте в режимеединства.В Третьей части «Анализ понятия эстетического опыта в режимемножественности» рассматривается анализируемое понятие через историкоэстетический и теоретико-эстетический срезы.
Во введении к третьей частиотмечается, что ее задача аналогична задачи второй части, но с учетом сложностианализа понятия множественности, обозначенная ранее. В параграфе 1 «Введениек истории понятия множественности в эстетическом опыте» главы 1«Историко-эстетический срез понятия множественности в эстетическомопыте»отмечается,чтоизвсеготогомногообразияпониманиймножественности, которое есть сегодня в истории философии, парадигмальнымдля данного исследования является понимание Ж.
Делеза. В параграфе 2 «Делез имножественное» обобщается многообразие пониманий множественности уфранцузского философа, а в параграфе 3 «Эстетика и множественное: основныеграни» рассматриваются ключевые концепции множественности в эстетическом37опыте - концепция Н. Буррио и Б. Нэнея. Далее в параграфе 4 «Основные выводыиз истории понятия множественности в эстетическом опыте» утверждается,что историко-эстетический срез показал, что осмысление множественного вэстетическом опыте еще только должно стать предметом детального внимания вистории и теории эстетики, что множественное проявляет себя настойчиво, но ненастолько, чтобы стать вровень с осмыслением единства в эстетическом опыте.Вовведениимножественностиквглаве2«Теоретико-эстетическийэстетическомопыте»отмечаетсясрезпонятиянеобходимостьсообразного и несообразного представления об эстетическом опыте в режимемножественности. Исходя из этого, раздел 1 «Несообразное представление обэстетическом опыте в режиме множественности» этой главы состоит из трехподразделов-«Эстетическоеотношение»,«Эстетический эффект».В подразделепараграфек1 «Введениетеории«Эстетическоесобытие»и1 «Эстетическое отношение», впонятияэстетическогоотношения»отмечается, что в эстетическом отношении речь идет о выхватывании, данном всвоем ускользании, если, во-первых, имеет место не удержание возможностиформы, но ускользание, а также если, во-вторых, выхватывание представляетсобою серию, в которой одно выхватывание образует множественную серию сдругим выхватыванием.
Такое ускользание от выхватывания обозначается какперехватывание. В параграфе 2 «Статика и динамика эстетического отношения»даетсядетальнаямножественности.аналитикаэстетическогоУтверждается,чтоотношенияэстетическоеотношениеврежимеврежимемножественности со статической стороны - это два представления: эстетическоеотношениеводномслучаескладываетсякакневыхватываниеформымногообразия в чувственном опыте, в другом - как несхватывание многообразияформы. Первое представление имеет дело со множественностью, ускользающейот единства, второе представление - со множественностью, ускользающей отмногообразия. Но об эстетическом отношении в режиме множественности можноговорить не только как о совокупности представлений (невыхватывание инесхватывание), но и как о совокупности переживаний.
Эстетическое отношение38в этом режиме - это последовательный переход переживаний ускользания отсоединения,эстетическомотразъединенияотношениииотприсоединения.переживаетсякактриМножественноеформыускользаниявсхарактерными для каждой из них особенностями складывания. Одним из выводовиз предложенного выше анализа является то, что в режиме множественностировно в той же степени, как и в режиме единства, можно наблюдать процессформирования общего (как много-общего) частного (как много-частного) иединичного (как много-единичного), ибо переживание - это не поток состоянийили образов, а процесс производства собственных моментов. В параграфе 3 «Чтотакое эстетический опыт как отношение в режиме множественности?»отмечается, что в случае с эстетическим отношением в двух смыслах мы говориморежимемножественности:множественностьданакакускользание,рассмотренное статически (как два его момента) и динамически (как переходтрех моментов).
И несмотря на то, что каждая из сторон ускользания даетпредставление о нем, все же более выразительным моментом для аналитикимножественности в эстетическом отношении является именно анализ динамики.Это видно как по тому, что анализ динамики схватывает более детально темоменты ускользания, которые в аналитике статики указываются лишь в общемвиде, так и по тому, что именно аналитика динамики показывает, какформируетсямножественноеединичноекакзавершениеэстетическогоотношения.
Это означает, что в эстетическом отношении как в режиме единства,так и в режиме множественности формируется своя эстеза, и если первой эстезойэстетического опыта является единичное как общее, то аналогичной, но ужечетвертой эстезой эстетического опыта является единичное как много-общее.Эстетическое отношение - это процесс формирования единичного, данного какмножественное общее. И в той мере, в какой это множественное общеесформировалось в эстетическом опыте, в той мере можно говорить о том, чтоимеет местоэстетическоеотношениев режимемножественности.Еслиэстетический опыт дан не как удержание, а как ускользание, то ничуть не в39меньшей степени он предстает именно как опыт, а не как его отрицание илиподмена.Параграф4«Завершаетсялиэстетическийопытэстетическимотношением?» дает отрицательный ответ на вопрос, поскольку эстетическоеотношение в режиме множественности по необходимости должно подразумеватьи выход из этого единства дурной бесконечности, т.е. становиться иным, чемпросто отношением, становится иным, чем просто перехватыванием.
Этоускользание от перехватывания формы многообразного и есть эстетическоесобытие.Параграф 1 «Введение к теории понятия эстетического события»подраздела 2 «Эстетическое событие» вводит понятие несвязанности дляанализа эстетического опыта. Эстетическое событие в режиме множественностискладывается на основе эстетического отношения и состоит в несвязанности, т.е.в двойном ускользании в эстетическом опыте. На основании этого в параграфе 2«Статика и динамика эстетического события» дана детальная аналитикасторон эстетического события в режиме множественности. Анализ статикиприводит к тому, что эстетическое событие в режиме множественности являетсобою два представления: развязывание и неувязывание; первое имеет дело сомножественностью, ускользающей от единства, второе - со множественностью,ускользающей от многообразия. И одним из выводов является то, что если приэстетическом отношении аверсом выступает невыхватывание, а реверсом несхватывание, то ровно обратную картину можно наблюдать при эстетическомсобытии: неувязывание гораздо в большей степени дает представление обэстетическом событии в режиме множественности, нежели развязывание.
Изанализа же динамики делается вывод, что об эстетическом событии в режимемножественности возможно говорить как о совокупности переживаний, т.е. как опоследовательномпереходетрехформускользания(отсоединения,отразъединения и от присоединения). Эстетическое переживание - это именнопроцесспроизводствамножественногособственныхединичного,моментов,данногокакиименноформированиемного-частное,характеризует40эстетическое событие как переживание в этом режиме.
Отсюда следует, что изтрех моментов складывания эстетического переживания при эстетическомсобытии в режиме множественности именно ускользание от разъединения являетсобою аверс эстетического события со стороны его переживания, два же иныхмомента являют собою реверс.В параграфе 3 «Что такое эстетический опыт как событие в режимемножественности?» делается вывод, что в отношении эстетического событияпереживание все же является аверсом, а представление - реверсом эстетическогособытия. Именно при анализе переживания удалось показать, что в эстетическомопыте формируется множественное единичное как завершение эстетическогособытия. О том, что событие сложилось, мы можем говорить только в том случае,если в ходе его складывания производится особое единичного. И если в режимеединства эстетическое событие характеризуется формированием собственнойэстезы, то точно таким же образом возможно говорить о том, что пятой эстезойэстетического опыта является складывание единичного как много-частного.Эстетическое событие - это и есть процесс формирования единичного, данногокак множественное частное.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
