Главная » Просмотр файлов » Автореферат

Автореферат (1145176), страница 7

Файл №1145176 Автореферат (Социокультурные риски экономоцентричного общества) 7 страницаАвтореферат (1145176) страница 72019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

п., но выступают как аутентичныенеотчуждаемыефеномены,незаменимости.бытийствующиеРеализуетсяустановкавнасвоейуникальностиихозяйственно-культурнуюцелостность, на человека хозяйствующего, руководствующегося принципомдостатка, а не прибыли, способного эффективно функционировать в рамкахмногоуровневых локальных агро-культурных и культурно-промышленныхсистем.В Заключении делаются следующие выводы:1.Сложность и разнонаправленность процессов социокультурного развитияприводит к актуализации категории неопределенности, все более частосвязываемой с понятием «риск». Современное общество, маркируемое как«цивилизацияриска»(Д. Дюкло)«обществориска»(У. Бек),требуетверификации аутентичных ему принципов и норм функционирования,выявления рискогенных факторов и механизмов их нейтрализации.2.Для анализа современной социокультурной динамики целесообразноввести понятие «социокультурная парадигма», способствующее генерализациипредставленийСоциокультурнаяосмысловыхпарадигма–проявленияхэтосоциумадостаточноиоднороднаяличности.системапредставлений и понятий о человеке, обществе, мире в целом, включающая всебя метафизические, онтологические, аксиологические, гносеологические,праксиологические презумпции, императивно конституирующие смысловоепространство общества, согласно заданным в них нормам и принципам.Отличительной чертой социокультурной пардигмы является выделение в еесмысловом пространстве некой доминантной «метаориентации» (В.

Степин),относительно которой выстраивается весь остальной корпус семантическихконструктов. В зависимости от смыслового содержания данной метаориентациина первый план могут выходить либо проблемы метафизического порядка, либогносеологическаясостоятельностьличностииобщества,либоихпраксиологическая зрелость и т. п. Принятая обществом социокультурнаяпарадигма, в свою очередь, благоприятствует институционализации технововведений, которые способствуют ее полному развертыванию и развитию.Данное комплементарное взаимодействие создает систему обратных связеймежду институтами общества и социокультурной парадигмой до тех пор, пока вглубине данных отношений не возникнут тенденции, ведущие к ихразрушению, после чего происходит смена социокультурной парадигмы, атакже смена типа социального развития. В то же время можно наблюдатьситуацию, когда тип социального развития меняется, а главная метаориентациясоциокультурной парадигмы остается неизменной.

В этом смысле можноговорить о модусных проявлениях социокультурной парадигмы, благодарявозникновению которых происходит более развернутое «овнешнее» еесущностных глубин.3.Социогуманитарнаярефлексия,рассматриваяисторическиетипыевропейского общества по линии античность – средневековье – возрождение –новое (и новейшее) время, зафиксировала факт существования некоторойдоминанты в смысловой сфере соответствующих обществ,указав накосмоцентризм античности, теоцентризм средневековья и антропоцентризмэпохивозрождения,темсамымреализовавсоциокультурныйуровеньконцептуализации. В то же время представление о новоевропейском периодеобщественного развития, несмотря на попытки содержательного наполненияего различными социокультурными оттенками, в большей степени осталосьисторико-хронологическим.Углубитьнаучныепредставленияоновоевропейском периоде общественного развития возможно обратившись кпонятию «экономоцентризм», фиксирующему специфику социокультурнойпарадигмы, развернувшейся в западноевропейском обществе, начиная с эпохинового времени до настоящих дней.4.Центральнойметаориентациейсоциокультурнойпарадигмыэкономоцентризма является абсолютизация значения экономического кактакового.

В смысловом пространстве названной социокультурной парадигмывозникают такие императивы, которые полностью отрицают нормативность ипринципы мироотношения традиционного общества и функционировавших вего рамках социокультурных парадигм (космоцентризм, теоцентризм и т.

д.). Влогике экономоцентризма мир утрачивает свойства онтологичности, данностидара, воспринимается как производимая и воспроизводимая реальность,поскольку фундамент названной парадигмы составляет экономика, являющаясясобственнонеонтологичным,нопроизводнымфеноменом.Свойствапроизводности, заимствованные от аутентичных экономике характеристик,сообщаются сначала миру материального, а затем и собственно сфересоциальных институтов, общественного и индивидуального осознания, в связис чем актуализируются экспансионистские и преобразовательные стратегии какв отношении природы, так и в отношении человека и общества.5.Экспликация презумпций соиокультурной парадигмы экономоцентризманосит многоуровневый и поступательный характер. Значительную роль в ихреализацииимеетфеноменцентрации–селективныйотбортехсоциокультурных апробаций, результаты которых способствуют утверждению илегитимациивсоциумеаутентичныхданнойпарадигмеимперативов.Значительная роль в этом процессе отведена такому социальному институту какнаука и особенно ее экономическому направлению.6.Анализантропологическойпроблематики,разворачивающейсявконтексте экономоцентричного общества, позволяет выявить разнородные всвоейфактичности(поведенческихижизненныхстратегиях)психо-антропологические типы личности, формирующиеся в пространстве данногосоциума.

Критерием различения названных типов выступает такой индикаторкак отношение личности к проблеме накопительства и идее сверхпотребления(богатства), а также выбор средств, способов и методов реализации названногоотношения. Было выявлено, что с точки зрения методов и количества полученияблаг, могут быть выделены такие типы личности как «воин», «труженик»,«торговец» и «игрок». Первый из названных типов — воин — формируется ещена заре становления цивилизованного общества, выступает одним из наиболеерановоспроизводимыхкультуройтипов,реализующиххозяйственнуюстратегию по принципу присвоения и насилия. Это связано с тем, что практикаприсваивающегохозяйствованияявляетсяболееранней,относительнопроизводящего ее типа, ориентирующей людей на присвоение данных природойдаров. Тем не менее в рамках присваивающего хозяйства формируются нетолько насильственные формы отношения к действительности, но и отношениядара, выступающие основой культурных новообразований этико-нормативногохарактера.

В частности, ощущение мира как данного человеку (Космосом,природой, Богом) приводит к формированию таких социокультурных черт какблагодарность (в более ранних обществах это практики жертвоприношения),легитимация долговых обязательств (прежде всего символических), несколькопозже—материальных.Развитиедолговыхотношенийусложнялопредставление о феномене долга, выступившем основой иерархическихотношений в обществе, основой неравенства, внеэкономических типовзависимостей индивидуального и надиндивидуального (семья, род, цех, клан ит. д.) характера.

Стратегии дара и насилия являются конкурирующими ивзаимодополняющими стратегиями социокультурного взаимодействия.7.Врамкахдинамичноменяющегосяевропейскогообществавзначительной степени актуализировались стратегии насильственно-силовыхспособов хозяйствования, что во многом было связано с эволюцией идеинакопительства в данном обществе. Дарообменные отношения остаются вотдельных лакунах социокультурного взаимодействия, преимущественно науровнеблизкородственныхсвязей(семья,родит. п.).Актуализациянасильственно-силовогоспособаотношениякдействительностикакпродолжение практики присваивающего хозяйства, указывает на снижениеобщего уровня развития культуры, стремление ее к реализации антигуманныхтенденций социализации.8.Типологически близким «воину» является психо-антропологический тип«торговца», стремящийся к реализации меново-обменных взаимодействий,способствующихотчуждениюонтологическойназванногоподлинности,типасоциокультурныхуникальности.личностиотношений,Преобладаниеспособствуетнарастаниюутратевихобществевнемкоммодификационных тенденций – росту числа феноменов и процессов,которые превращаются в товар.9.Тип «труженик» представляет собой самый созидательный тип личности,поскольку его деятельность направлена на производство и воспроизводствоматериальных и духовных ценностей, необходимых для существованиячеловека и общества.

Данный психо-антропологический тип может бытьпризнан гармоничным типом личности, отвечающим жизненным потребностямобщества в том случае, если в своей трудовой активности он сохраняет балансдуховных и материальных ценностей. В противном случае, абсолютизациязначения трудовой активности взятой вне духовного контекста, возвеличиваниепроцесса материального производства как самодовлеющего в деле развитиячеловека и общества оборачивается искажением социокультурной перспективыиспособствуетзакреплениювобщественегативныхтенденцийсоциокультурной динамики: абсолютизации роли материального фактора в делесоциального функционирования.

Тип игрока, в собственно материальноэкономической сфере воплощающийся в типе личности спекулянта ифинансиста,стремящегосявнетяготтрудовойактивностисверхмаксимизировать собственную прибыль путем максимального снижениякаких бы то ни было издержек (материальных, моральных и т. п.).10.Рост числа личностей, психо-антропологические черты которых могутбыть распознаны как соответствующие типу игрока и финансового спекулянта,связаностем,чтоспецификаразвитиясовременнойхозяйственно-экономической сферы проявляется в росте значения собственно финансовогосектора. Господство фиктивного финансового капитала подрывает основусовременной экономики, с одной стороны, и способствует деградациисопряженной с ней социокультурной сферы, с дугой, благоприятствуетнарастанию в ней симулятивных процессов.

В результате имитационноеподменяет собой подлинное, реальное вытесняется на задворки виртуального,формальное приходит на смену содержательному. Индикатором названныхпроцессов может служить, к примеру, факт нарастания в обществе властиколичественных, а не качественных процессов, ориентация на исчисляемое,подчиняющееся«цифрократии»социокультурныхрисков–властицифр.экономоцентричногоДляобществанейтрализациинеобходимоосуществить поворот к культуре, морально-нравственной и духовной сферамобщественного функционирования, что возможно в результате гуманитаризациисистемы образования, с одной стороны, и осуществления социогуманитарнойэкспертизы самых широких экономических практик, с другой. Вне реализацииимперативов,ориентирующихсяначеловекосообразныепотребности,дальнейшее развитие социума невозможно.Основные положения диссертации опубликованы автором в 49работах, общим объёмом59,8 п.

л., включая 16 статей в рецензируемыхнаучных журналах из перечня ВАК РФ (9,3 п. л.), 3 монографии (37,6 п. л.),одна из которых имеет три издания,9 статей в рецензируемых научныхжурналах (5,3 п. л.), 8 статей в сборниках научных трудов (4,2 п. л.), 11материалов конференций (3,4 п. л.).Статьи в периодических рецензируемых научных изданиях изперечня российских рецензируемых научных журналов, в которых должныбыть опубликованы основные научные результаты диссертаций насоискание ученых степеней доктора и кандидата наук:1.Семерник, С.

З. Наука и образование: экспансия экономизма /С. З. Семерник // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. – 2012. – № 146. – С. 188–194 (0,6 п. л.).2.Семерник, С. З. Идеология экономизма и неэкономическиедискурсы: нарастающая несовместимость / С. З. Семерник // Философия права.– 2012. – № 2. – С.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
704,14 Kb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Социокультурные риски экономоцентричного общества
Свежие статьи
Популярно сейчас
Зачем заказывать выполнение своего задания, если оно уже было выполнено много много раз? Его можно просто купить или даже скачать бесплатно на СтудИзбе. Найдите нужный учебный материал у нас!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6310
Авторов
на СтудИзбе
312
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее