Автореферат (1137023), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Изучениесимволическойрекламном,сферыврелигиозном,еесоциально-культурном,национальномаспектахполитическом,встречаетсявразнообразных современных социологических публикациях Е.Я. Басина,В.И. Гувакова, Б.В. Дубина, Н. Копосова, О.А.Кармадонова, М.М.Касперавичюса, О.О. Савельевой и др. Однако обращение к зарубежнымконцептуальным разработкам в сфере изучения места и роли символов всоциальной реальности преобладает в подобных исследованиях.Осмысление вклада отечественных социологов в развитие теориисимволического является, на наш взгляд, одной из актуальных задач,связанных с поднятым впервые в работе О.А. Кармадонова вопросом овозможности формирования социологии символа как отдельной отраслисоциологического знания.Богатый теоретический потенциал в области изучения природысоциального символизма содержится в работах Сорокина.
Следуетупомянуть,чтоопределенноеаналитическоеосмыслениеданнойпроблематики присутствует в ряде публикаций известных западныхисследователей его творчества: Дж.Ф.Аллена, Б.В. Джонстона, Ф.Р. Коуэллаи др. Однако в фокусе их внимания находятся научные разработкиЛевада Ю.А.Люди и символы: Символические структуры в общественном мнении.Заметки для размышления // Мониторинг обществ. мнения: эконмические и социальныеперемены. - М., 2001.
- N 6. - C. 7-13.57Сорокина, относящиеся к зарубежному периоду его деятельности, в центрекоторыхизучениеценностно-смысловогосодержаниясимволическихпроводников, вопросы формирования культурной ментальности и проч.Российский период остается за пределами рассмотрения. Между тем именновэтовремяСорокинформулируетосновныеположениятеориисимволического в своих трудах, многие из которых не переведены и незнакомы иностранным исследователям. К ним относятся, в частности,описание процесса символизации и объективации идей, смыслов, ценностейв процессе познания и конструирования социальной реальности, а такжеанализ взаимосвязи материального и смыслового аспектов структурысимвола и их значения в социальном взаимодействии6.Перейдем к ситуации, сложившейся в отечественной традицииизучения концептуальных элементов теории символического в наследииСорокина. На протяжении всей истории изучения его творчествасохраняется интерес к теории социокультурной интеграции, динамике,исследованиям ценностно-нормативных аспектов социальной жизни имногим другим областям его социологии, которые имеют тесные связи стеорией символического, однако, данные связи практических не попадают вфокус внимания исследователей.
В большинстве своем разработкироссийских авторов (А.В. Бабайцев, Ю.Г. Вешнинский, И.А. Голосенко,М.О. Мнацаканян, Г.Г. Почепцов) посвящены раскрытию его концепциисимволических проводников в контексте изучения устройства социальногопространства, а также выявления ее значения в теории социальноговзаимодействия,подробноописанныхСорокинымвегораннихпубликациях. Несмотря на то, что во множестве последующих работ онконкретизирует понятие символического проводника, описывает егофункциональную нагрузку, значение в теории интегрализма, большинство6См.: Сорокин П.А. Символы в общественной жизни. Рига: Наука и жизнь, 1913.8российских исследователей не выделяют данные положения в качествеособого объекта анализа.Цель диссертационного исследования заключается в реконструкциииисторико-социологическоманализетеориисимволическоговсоциологическом наследии Сорокина.
Для достижения поставленной целирешаются следующие задачи: проведениеисториографическогообзораисследовательскихнаправлений, посвященных творчеству Сорокина, и выявление срединихнаправления,связанногосизучениемсферысоциальногосимволизма в его социологии. раскрытие категориального аппарата, концептуальных оснований иэволюции теории символического в работах Сорокина, относящихся кразличным периодам его научной деятельности; анализ концептуальных оснований теории символического в контекстеразвития структурной и динамической социологии Сорокина; выявление истоков формирования теории символического в творчествеСорокина;критическое переосмысление функциональных особенностей теориисимволического в подходах Сорокина к изучению социальноговзаимодействия,механизмовсоциокультурнойинтеграции,ролиматериальной среды в поддержании единства социокультурных систем исоциальной солидарности.Объектом исследования являются социологические идеи Сорокина,относящиесяк различным периодам егонаучной деятельности ираскрывающие природу социального взаимодействия и социокультурнойинтеграции.
Предметом исследования выступают категориальный аппарат,9структурно-функциональныеилогико-смысловыесвязитеориисимволического и ее значение в социологии Сорокина.Методологические и теоретические основы диссертацииВ основании историко-социологического анализа, представленного внастоящем исследовании, лежиткомплексный подход к критическомуизучению социологических и философских концепций с учетом социальноисторического контекста развития идей и теорий.Учитываяособенностипоставленныхисследовательскихзадач,теоретические источники сводятся к четырем группам. Первая из нихобъединяет работы Сорокина, наиболее важные для реконструкции еготеории символического: «Символы в общественной жизни» (1913);«Преступление и кара, подвиг и награда: Социологический этюд обосновных формах общественного поведения и морали» (1913, 1999, 2006);«Система социологии.
Т. 1. Социальная аналитика; Т. 2. Социальнаямеханика» (1920, 2008); «Социальная и культурная динамика» (1957, 2006);«Social and Cultural Dynamics» (Т.4, 1941); «Sociocultural Causality, Space,and Time» (1943); «Society, Culture, and Personality: Their Structure andDynamics: A System of General Sociology» (1947).Работы, значимые для изучения истоков формирования данной теории,объединены во вторую группу. К ним относятся как труды известныхотечественныхученых(К.Ф.Жакова,В.М.Бехтерева,В.М.Хвостова,А.С.Звоницкой), так и работы крупных зарубежных исследователей(Э.Дюркгейма, Г.Зиммеля, Л.Леви-Брюля).Третьягруппа(И.А.Голосенко,включаетН.Ф.Зюзева,всебяисследованияА.В.Бабайцева,российскихЮ.Г.Вешнинского,М.О.Мнацаканяна, Г.Г.Почепцова и др.) и иностранных (Б.В.Джонстона,Дж.Ф.Аллена, Х.Д.Данкана и др.) авторов, посвященные изучениюпроблематики символического в наследии Сорокина.10Источники, содержащие историко-социологический анализ творчества,трудов и интеллектуальной биографии Сорокина, составляют четвертуюгруппу,представленнуюИ.А.Голосенко,работамиА.Н.Медушевского,Н.И.Кареева,Н.С.Тимашева,А.Ю.Согомонова,В.В.Сапова,Ю.В.Дойков, П.П.Кротова, А.Б.Гофмана, Н.Е.Покровского и др.
К даннойгруппеисточниковотносятсятакжеисследованияБ.В.Джонстона,Э.А.Тириакьяна, Л.Т.Николса, Дж.Ф.Аллена, В.Джеффриса, Ф.Р.Кауэла,А.М.Оно и др.Научная новизна исследования: Наоснованиипервогоисториографическогованализасвоемроденаучныхнаукометрическогопубликаций,Сорокину в период с 1912 по 2012 гг.,ипосвященныхв диссертации представлентематический перечень основных направлений в области изученияСорокина в России. Основываясь на полученных автором данных очастоте публикационной активности по разным темам и учитываярезультаты критического анализа подходов западных и российскихисследователей к изучению символического в социологии Сорокина,сделан вывод онедостаточности исследования данной области егонаследия. Историко-социологическаяреконструкция,выполненнаяврамкахнастоящего исследования, впервые решила задачу объединения ианалитического осмысления идей Сорокина, разработанных в различныепериодыегонаучнойдеятельности,относительносимволическойобъективации социальных интеракций и интеграции социокультурныхсуперсистем. В работе выявлена эволюция теории символического и ее значение вразвитиитеоретико-методологических11подходовСорокинаприсопоставленииархитектоники и основных разделов его социологииразных периодов научной деятельности. Были проанализированы терминологические различия в использованииСорокиным понятий «символический проводник» в трудах российскогопериода и «symbolic vehicle»,«conductor» в англоязычных работах.Благодаря конкретизации и уточнению данных различий введенообобщающее понятие «символический посредник» или «носитель». Врезультатекатегориальногоизученияаппаратаструктурно-функциональныхтеориисимволическоговсвойствдиссертацииразработана схема, описывающая механизм интеграции социокультурныхсистем.
Символически опосредованное социальное взаимодействиевыделено в качестве центрального элемента данного механизма. В работе проведен анализ истоков формирования теории символическогов трудах Сорокина в ее взаимосвязи с исследованиями сферы социальногосимволизмавсимволическогофилософиилимитизмаопосредованияК.Ф.Жакова,социальногоконцепцийвзаимодействияА.С.Звоницкой, В.М.Хвостова, теории коллективной рефлексологииВ.М.Бехтерева, а также с исследованиями Э.Дюркгейма, оказавшимизначительное влияние на становление данной теории в ранних работахСорокина. Предложены направления для критического переосмысления теориисимволического Сорокина через раскрытие: а) взаимосвязи его подхода кизучению социальной солидарности и фетишизации символическихпосредников, а также б)ценностно-нормативныхфункции передачиустановокколлективной памяти ипосредствомпредметныхсимволических посредников в современных практиках потребления.12Положения, выносимые на защиту: Теория символического используется в микро- и макросоциологииСорокина при раскрытии механизмов символической объективациипроцессов социального взаимодействия и интеграции социокультурныхсуперсистем. Центральнаякатегориятеориисимволического-«символическийпосредник» - определяется в качестве центрообразующего элемента вструктуре социокультурной интеграции.
Его основными функциямиявляются объективация,социализация и передача идеологическойкультуры (смыслы, ценности, нормы) в пространстве и временипосредством различных органических и неорганических носителей,участвующих в процессах социального взаимодействия. Таким образом,осуществляется поддержание целостности социокультурного единства наценностно-смысловом, поведенческом и материальном уровнях. Значениесоциальногораскрываетсявсимволизмапроцессахврикошетногоповседневных(обратного)практикахвлияниянаиндивидуальное и групповое поведение символических посредников(городская среда, архитектура и т.д.) и символических посредниковфетишей, которые полностью идентифицируются с ценностями иэмоциями, которые им предписываются (государственные, религиозныесимволы, семейные реликвии, лидеры, вожди, святые и т.д.). Длительное сохранение символических посредников в качестве фетишей впроцессах социального взаимодействия свидетельствует о передаче ихценностно-смыслового содержания между поколениями, что способствуетподдержаниюлогико-смысловогоединстваидеологическойиповеденческой культур в социокультурных системах. Изучение процессов появления символических посредниковявляетсячастью анализа Сорокиным природы познания, а также социализацииличности – формирования индивидуального сознания и особенностей13поведения через контакты с системами культурной ментальности (наукой,религией, искусством, моралью, правом и т.д.), объективированными всимволических посредниках данных систем.Теоретическая и практическая значимость исследованияПредложенные в диссертации подходы к рассмотрению природысоциального символизма в теории Сорокина создают теоретические иметодологическиепредпосылкидлядальнейшегоизученияданнойконцепции в научном наследии ученого.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
