Смирнов Г.В. - Рожденные вихрем (1107599), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Оценивая ее, Ф. Энгельс писал: «На средние века смотрели как на простой перерыв в ходе истории, причиненный тысячелетним всеобщим варварством., никто не обращал внимания на величие щагов вперед, сделанных в течение средних веков»: Эта мысль убедительно подтверждается и той стороной деятельности схоластов, которая стала особенно важной для развития науки. Ведь именно им потребовалась строгая логика и изошренные приемы спора. А то и другое можно было найти в трактатах древних философов.
Поэтому во второй половине Х$П века христианское богословие устремляется к источникам древней науки, и прежде всего к Аристотелю. Его труды изучаются с такой страстностью, что два века спустя никто уже не мог претендовать на получение ученой степени без основательного знакомства с его творениями. Так, волею судеб аристотелевские рассуждения полуторатысячелетней давности были вынесены на самую стремнину западноевропейской умственной жизни, и в центре внимания тогдашнего ученого мира наряду с множеством других проблем оказались и рассуждения Аристотеля о днижеиии твердых тел в сопротивляющейся среде... Динамика,трактуемая философски Основные представления Аристотеля о движении тел содержатся в трактате «Физика». Наблюдая окружающий мнр, философ пришел к выводу, что все природные тела можно разделить на две группы — легкие (огонь и воздух) и тяжелые (вода и земля).
Предоставленные сами себе, они устремляются к своим естественным местам: легкие поднимаются вверх, тяжелые падают вниз. Таина простейшие вертикальные движения Аристотель называл естественными. И самым важным из них он считал свободное падение... Далее великий философ делает два важных заключения. Во-первых, чем тяжелее тело и чем меньше площадь его поперечного сечения, тем быстрее оно проходит в падении данное расстояние. И во-вторых, чем плотнее, чем гуще среда, в которой движется падаюшее тело, тем труднее она расступается перед ним, тем больше сопротивляется его движению и тем сильнее замедляет его. Сформулированная на чисто качественном уровне, эта зависимость, конечно, не выдерживала мало-мальскя серьезной опытной проверки.
Но наблюдение, согласно которому скорость падения тела прямо пропорциональна его весу и обратно пропорциональна плотности окружающей среды, выглядело столь очевидным и убедительным„ что Аристотелю удалось построить на нем кажущееся не- 10 Рис. 1. Грееесииа философ Аристотель (384-422 гт. до и. э), создззшиа одну из перзмз гипотез сопротизле. вии жидиостеа.
опровержимым доказательство невозможности существования вакуума. В самом деле, рассуждал он, скорости двух одинаковых тел, падающих, скажем, в воздухе и в воде, должны находиться в отношении, обратном плотностям воз.- духа н воды. А если предположить теперь, что одно из ннх движется в пустоте? При'таком предположения никакого пропорционального отношения между нулем и каким-либо числом не получается.
Тело в вакууме должно двигаться бесконечно быстро — проходить путь «в никакое время»! А поскольку такое движение невозможно, Аристотель вполне логично приходял к выводу о бессмысленности понятия пустого пространства. Сейчас, когда существование вакуума не может вызывать ни малейших сомнений, мы знаем, что Аристотель ошибался. И тем не менее едва ли можно винить великого философа за его заблуждение.
Можно даже сказать больше: ие допусти Аристотель ошибочного толкования свободного падения — и он не смог бы дать вообще никакого объяснения горизонтальному полету тел... Действительно, Аристотель видел, что нельзя заставить какое-нибудь тело двигаться, не приложив к нему силы. В естественных движениях — в падении — такой 11 силой является вес. А что заставляет двигаться брошенный камень, когда, выскользнув из руки, он оказывается предоставленным самому себе? На него должна действовать движущая сила, считал Аристотель. Но какая? Откуда оиа берется? Как возникает? В поисках этой обязательной силы философ придумал малоубедительное объяснение: брошенное тело будто бы освобождает за собой пространство, в которое устремляется окружающий воздух. Поскольку этот воздух стремится в ксвое естественное место» быстрее, чем тело в свое, он непрерывно подталкивает тело вперед.
Ясно, что без воздуха, в пустоте горизонтальное движение вообще невозможно было объяснить. Раздел о насильственном горизонтальном движении оказался самым слабым местом в динамике Аристотеля, ибо среда, как он считал, с одной стороны, необходима для того чтобы 'толкать тело вперед, а с другой — она препятствует движению, тормозит его. Впоследствии именно из-за противоречивости этих.
положений работы Аристотеля по динамике часто подвергались осмеянию. Но не следует забывать, что в этом сложнейшем разделе механики у Аристотеля не было предшественников. Что, не допуская существования вакуума, он обрек себя на исследование самых трудных в механике движений твердых тел в сопротивляющейся среде. Что именно Аристотель первым взялся за обсуждение проблем, к которым спустя столетие не решился подступиться даже сам создатель статики Архимед. Потом нередко говорили, что механика древности состояла из статики, трактуемой чисто математически, н динамики, трактуемой чисто философски.
И в этом философском характере аристотелевой динамики, в том, что никто не руководствовался ею в практической деятельности, лежит, пожалуй, секрет ее поразительного долголетия. Учение великого, грека о движении тел две тысячи лет успешно противостояло нападкам оппонентов-философов и рухнуло в ХЧ11 веке под напором сравнительно малочисленных ученых, призванных к деятельности нарождающимся европейским капитализмом с его арсеналами, мельницами, мануфактурами и каналами. Но уже в предшествовавшие столетия аристотелевскую динамику подточили и ослабили люди, которые искренне считали Аристотеля своам духовным учителем, достигшим высших возможных степеней во всех науках... 12 После смерти Александра Македонского в 323 году до нашей зры Аристотель, лишившийся поддержки своего царствезгного ученика был вынужден бежать в Халшгду, где и умер через год.
С этого момента Афины, уже утратившие политическое влияние, стали мало-помалу терять первенство и в духовной жизни греческого мира. Там оставались еще философские школы, но центр научных интересов начал перемещптнся в основанную Александром Македонским Александрию Египетскую. Именно здесь по приказу царя Птолемея 1 Сотера ученик Аристотеля Деметрий Фалерский создал по образцу аристотелевского Лнкея знаменитый Александрийский Мусейон.
В отличие от мудрецов афинских школ александрийские ученые поначалу отказались от общих философских озссуждений н приступили к систематическому научмому исследованию конкретных явлений природы. Но потом, по словам англииского историка науки У. Уевеля, «изобретательность, утомленная и восхищенная приобретениями, которые она сделала». начинает' падать. Наблюдения вытесняются собиранием текстов, анализом и объяснением трудов н мнений прежних авторов. Прошло пятьсот лет после основания Александрийского Мусейона, и в ием уже торжествовал дух комментаторства и подражания. Комментаторов, которые прежде старались не только объяснять, но и исправлять, дополнять изучаемые тексты, сменили рабские толкователи, принимающие ~на веру самые неправдоподобные утверждения почитаемых учителей.
Именно в этот период в Александрии качал складываться культ Аристотеля, как человека. который «домел науки до высшей возможной степени, измерил весь их объем и определил их окончательные и неизменные границы». В начале У1 века александриец Иоанн Грамматик, прозванный Фнлопоном-трудолюбцем, задавшись целью очистить учение Аристотеля от наслоения коммеитаторских измышлений, написал еще один,обширный комментарий, вполне заурядный, если ие считать одного расхождения во мнениях. Филопон первым в истории окорил аристотелевское объяснение насильственного горизонтального движения, согласно которому брошенное тело подталкнвается вперед толчками воздуха, устремляющегося в пустое цространство за телом.
Правда, Филопок не ставит экспериментов, не поверяет Аристотеля опы- 13 том. Он лишь задает вопросы, на которые не может найти ответов в трудах великого философа. — Почему, — вопрошал Филопон, — приведенное в движение колесо продолжает вращаться вокруг своей оси? Где же здесь та задняя грань, на которую может давить толкающий колесо воздух? Почему камень можно бросить дальше, чем перо? По всей видимости, утверждал Филопон, дело обстоит не так, как оно представляется Аристотелю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
