Автореферат (1102071), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Он представляет город ужеумирающим, существующим за счет воспоминаний о былом величии.Размышляя о коррупции и взяточничестве, писатель говорит: «Yet whatcommunity has not been invaded by corruption? It is the human condition. And ithas been the condition of Venice itself for many centuries» 31.
Таким образомподдерживается параллель между городом и личностью, обладающимииндивидуальностью.В третьей главе рассматривается биография воображения «Альбион:истоки английского воображения»32 (Albion: The Origins of EnglishImagination, 2002) и эссеистика Акройда.1.Творческая концепция Акройда. Представляется, что в биографияхи геобиографиях Акройд выстраивает следующую творческую концепцию:от художника через творение он приходит к созданию уникальнойтворческой традиции, которая и описывается в эссе и в «Альбионе».«Альбион» является одновременно биографией английского воображения сего зарождения до написания этой книги и самым масштабным историкокультурным исследованием Акройда.
Он повествует об истории английскойкультуры и людях, которые ее создавали. Литературные источникисмешиваются с легендами и фактами из других областей знаний:культурологии,корректнымархитектуры,назватьповествования–мифологии,«Альбион»историяистории.биографией,развития,Представляетсяпосколькустановлениявцентревоображения.Прослеживается аналогия между английским воображением и личностью,постоянно растущей и изменяющейся.
Автор показывает, как из разныхисточников30сформировалосьто,чтосейчасназываетсяAckroyd, Venice. P. 243.Ackroyd, Venice. P. 398.32Ackroyd, Peter. Albion: The Origins of the English Imagination. L.: Chatto & Windus, 2002.31английским17воображением и английскостью (“Englishness”). Английское воображениевозникло, по мнению Акройда, на основе европейской культуры, хотя ивыросло в нечто особенное: прагматичное, индивидуалистическое, при этомоснованное на уважении традиции и истории. Писатель демонстрируетнепрерывность традиции.
Акройд связывает английское воображение сопределенным типом личности – фантазером. Себя Акройд также относит кэтому типу художников. Большая часть его произведений строится вокругЛондона и лондонских писателей – Шекспира, Диккенса и других. Также вбиографии воображения формулируется тезис об императиве места,возникающий в биографиях фантазеров и в геобиографиях.
Акройд пишет обэтом так: «English writers and artists, English composers and folk-singers, havebeen haunted by this sense of place, in which the echoic simplicities of past useand past tradition sanctify a certain spot of ground» 33. Императив местапредопределяет то, что будет происходить в конкретном месте. Акройдприводит примеры, когда на место капища друидов приходят церкви, а наместе бывшего жилища колдуна строят магазин оккультной литературы.Кроме того, по его версии, Лондон и фантазеры влияют друг на друга, однобез другого существовать не может.2.Форма и структура эссеистики.
Жанр эссе принадлежит кгруппе жанров, которые тесно связаны с самопознанием, например,мемуарами или исповедью. Акройд подчеркивает, что успех эссе строится навзаимопонимании автора и читателя: «The success of the essay depended upona shared set of values and assumptions, therefore, in turn allowing an intimacy orfamiliarity of tone; a certain rapprochement between author and reader was to bedesired»34. «Альбион» - одна из самых откровенных книг автора,описывающая то, что формирует его как личность и как писателя, поэтомуконтакт с читателем здесь для него особенно важен. Эссе для автора являетсяодновременно поводом поделиться размышлениями об английской культуре3334Ackroyd.
Albion. P. 449.Ackroyd. Albion. P. 317.18и продолжением исследований, начало которых можно найти в его лекциях,романах и раннем сборнике эссе «Заметки о новой культуре: Эссе омодернизме» (Notes On the New Culture: Essay On Modernism, 1976)35. В«Заметках» Акройд утверждает, что необходимо переосмыслить понятия«культуры» и «традиции», поскольку прежние определения потеряли своезначение. Автор обращается не только к писателям и к теоретикамлитературы, но и к философам, считая, что с синтез разных областейгуманитарногознания‒единственныйспособдостиженияполногопонимания эволюции, произошедшей в культуре XX века.В «Собрание» (The Collection: Journalism, Reviews, Essays, Short Stories,Lectures, 2002), входят все статьи, лекции и обзоры, написанные Акройдом загоды работы в журналах36.
Редактор «Собрания» Томас Уайт утверждает, чтоцель этого издания – продемонстрировать сходство Акройда с его героями.Акройд, как и другие фантазеры, черпает вдохновение из деятельностигорода. Он пишет рецензии на фильмы и книги, размышляет о культуре иискусстве, реагируя на то, что происходит в Лондоне и в Англии. Издательсобрал те статьи, которые так или иначе раскрывают основные теоретическиеположенияАкройдапроизведения,ипоэтомузачастуюданныйкомментируютсборникваженегодлясобственныепониманияхудожественных произведений писателя.3.Акройд и модернизм. В эссеистике раскрываются источники влиянияна Акройда. Представление о традиции Акройд заимствует у Элиота, хотя ипереосмысляет его.
Он демонстрирует, как при помощи различных средствможно модифицировать литературные произведения прошлого, не изменяяих сути (см., напр., «Повесть о Платоне» или «Последнее завещание»).Литературная традиция, таким образом, постоянно изменяется, расширяясвои границы.
Суть литературного прогресса – переосмысление прошлого35Ackroyd, Peter. Notes for a New Culture: An Essay on Modernism. L.:, 1976.Ackroyd, Peter. The Collection: Journalism, Reviews, Essays, Short Stories, Lectures / ed. and with introd. byThomas Wright. L.; Sydney; Auckland: Vintage, 2002.3619опыта, и ценность и значимость поэта определяется тем, как именно онизменяет отношение своих современников к прошлому.Интерес к ролиличности в формировании традиции объясняет приверженность Акройда кжанру биографии. Заметим при этом, что основное внимание уделяетсяинтеллектуальной и эмоциональной сторонам жизни художника. Именноэтот подход к биографии характерен для творчества Акройда.
Его биографиигармонично сочетают интерес к социальной жизни фантазера – одного изисточников его сюжетов – с анализом интеллектуальной и эмоциональнойактивности художника. Помимо Элиота, на концепцию истории Акройдаповлияли идеи С. Гринблатта и М. Фуко, основоположников«новогоисторизма». Методология «нового историзма» сочетает в себе нескольковидованализа:(размываниеинтертекстуальныйграниц жанров,анализ,реконструкциядискурсивныйпрошлогоанализкак единого,многоструйного потока текстов), биографический анализ (размыкание границжизни, связь жизни и дискурсов).
Одной из значимых черт «новогоисторизма», по мнению культуролога А. М. Эткинда, становится отрицаниелинейного однозначного прошлого и, как следствие, отсутствие легкоузнаваемого исторического контекста. История теперь воспринимается каксовокупность антропологии, социологии и литературы; стирается граньмежду историческим и литературным документом 37.
Близка Акройду и идеяЭлиота о естественных границах литературы. Оба автора предполагают, чтодлясохранениясвоеобразиякультурадолжнаоставатьсявсвоихестественных границах, но это не означает, что необходима изоляция.Акройд разделяет убеждения Элиота в том, что касается традиции, но он несогласен с представлением о незыблемости прошлого. Для Акройда,представителяпрошлого,егоэпохипостмодернизма,прошлоеосталосьневсуществуеттекстахиопределенногодокументальныхсвидетельствах, которые могут стерпеть почти любую трактовку. При этом37Эткинд, А.
М. Новый историзм: русская версия. URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2001/47/edkin.html20оба писателя считают, что прошлое нельзя рассматривать отдельно отнастоящего.4.ТрадицияиинтертекствпроизведенияхАкройда.В«Альбионе» Акройд выделяет общие характерные черты английскойтрадиции. Важной составляющей английской традиции писатель считаетмассовую культуру и ее смешение с высокой культурой. Другой характернойчертой английского воображения и английской традиции Акройд называетпрагматичность и преобладание разума над чувствами. Однакоподчеркивает,чтодлямногихфантазеровхарактерноонмистическоевосприятие действительности, которое связано с осознанием прошлого. «Thepower of the past lies beneath consciousness itself, and it is so strong that the mostinvasive forces of destruction cannot necessarily efface it.
It has also been arguedthat if antiquity is deeply embedded in place and in time, then extant physicalmemorials are not necessary»38. Любовь к прошлому – ключевая черта,объединяющая, по мнению писателя, английскую нацию. В «Альбионе»Акройд утверждает, что традиция не может быть навязана силой, не можетбыть привнесена извне, но может только развиться со временем. Длядемонстрации влияния истории на настоящее Акройд пишет биографии,имитирующие стиль писателя, или прямо цитирует его, создавая интертекст.Интертекстуальность в данном случае понимается как основа коммуникациимежду текстами на базе общего культурного кода.
При таком подходе текстывоспринимаются как эхо друг друга и мозаика цитат, а первоисточник теряетсвое значение. Процитировано может быть не только литературноепроизведение, но любое произведение искусства. (В иллюстрациях к«Альбиону», например, можно найти портрет Чаттертона кисти ГенриУоллиса, который упоминается в одноименном романе). В «Альбионе»универсум расширяется за счет аллюзий на другие работы Акройда, равнокак и на других авторов, которые внесли вклад в развитие английскоговоображения. Частое использование цитат и аллюзий соответствует теории38Ackroyd. Albion.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
