Автореферат (1101975), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Ю. Лермонтова), Гамлет Щигровского уезда(одноименный рассказ И. С. Тургенева) и Чулкатурин («Дневник лишнегочеловека» И. С. Тургенева).11Во втором параграфе рассматривается взаимосвязь таких аспектовличности Парадоксалиста, как гордость и самоуничижение. Трагедия«подпольного» героя – в минимуме возможностей при максимумеамбиций. В образе Парадоксалиста перед нами предстает «маленькийчеловек»снаполеоновскимипритязаниямиибайроническимсамомнением.

Острая неудовлетворенность жизнью вкупе с ущемленнымсамолюбием способствуют формированию у Парадоксалиста склонности кболезненной рефлексии. Он не в силах отказаться от этого навязчивогосамоанализа, поскольку «усиленное сознание», по мнению героя, – этоименно то, что и отличает его от остального «самодовольногобольшинства». Парадоксалист стремится поразить читателя тем, что необошел в своей исповеди таких моментов своей жизни, о которых другиепредпочли бы вовсе не вспоминать.

Герой признается во всех самыхнеблагородных, порочащих его поступках и мыслях, как бы гордясь передчитателем своей низостью. Более того, Парадоксалист пытается разнымисредствами преувеличить свою подлость, представить ее в самомнеприглядном виде. Окольным путем самоуничижения герой стремитсяудовлетворить свою болезненную гордыню и вызвать у окружающихневольное восхищение своей небывалой откровенностью.В третьем параграфе рассмотрены многообразные проявлениячувства стыда, которое сопровождает буквально каждый поступокПарадоксалиста.

Можно выделить несколько разновидностей чувствастыда у героя:1)стыдзакакой-либосовершенныйпоступок:«стыдпостфактум» (например, стыд за «развратик»);2)стыдзато,чемуещетолькопредстоитпроизойти:«предвосхищающий стыд», когда герой стыдится, заранее предчувствуясвое поражение (например, стыд, сопровождающий ожидание приходаЛизы);123)«стыд за стыд» – своеобразная рефлексия по поводу стыда,сопровождающая воспоминания о стыде, пережитом в прошлом.Отдельно стоит отметить, что Парадоксалист также стыдится передчитателем и за свою исповедь, хотя еще в самом начале записок геройоговаривает, что вряд ли когда-нибудь кто-либо, кроме него самого, будетчитать их.Интересно, что Парадоксалист испытывает именно стыд за самогосебя и почти никогда не ощущает своей вины.

Например, мы не найдем унего искреннего раскаянья за действительно дурной и малодушныйпоступок с Лизой: он сожалеет не о том, что издевался над девушкой, алишь о том, что выглядел во время этого глупо и смешно. Это важный фактхарактеристики героя.Четвертыйпараграфпосвященописаниювзаимодействия«подпольного человека» с другими людьми, а также причин егоодиночества.

Отношения с людьми у Парадоксалиста складываютсякрайне тяжело и болезненно, так как, желая того или нет, он постояннонарушает неписаные законы коммуникации, стремясь «преодолетьпропасть,которуюощущаетмеждусобойидругими,однимголовокружительным прыжком – полным откровением» 1 .Крометого,невозможностьполноценногообщенияуПарадоксалиста связана с болезненным опытом детства и ранней юности.Одноклассники встречают «забитого», «молчаливого» и «дико на всеозирающегося» сверстника, которого дальние родственники «сунули» вшколу с глаз долой, злобными насмешками.

Герой платит им той жемонетой.Интересно, что Парадоксалист в своем одиночестве как бы не совсемодин. Он беспрестанно оглядывается на других людей. Его настолькобеспокоит возможное осуждение общества, что это порой превращается внавязчивую идею: герою чудится, будто все взгляды обращены на него,1Криницын А. Б. Указ. соч. С. 137.13что люди только и думают о его промахах и осечках, словно сотни глазначинают неотступно следить за ним, стоит ему лишь высунуться изсвоего «подполья».Положение Парадоксалиста осложняется «усиленным сознанием»:героя до исступления мучает вопрос о том, почему же он так нуждается влюдях, которых до такой степени ненавидит и презирает. В этом икоренится основной психологический парадокс героя: он одновременнолюбит и ненавидит людей, стремится к ним и их же отталкивает,восхищается и презирает, страдает от одиночества, но, пребывая вобществе, страдает еще сильнее.Необходимо отметить, что к моменту написания своих записокПарадоксалист оставляет попытки социализации, окончательно замыкаясьв «подполье», но, отгородившись от общества окончательно, герой тем неменее продолжает нуждаться в собеседнике.

Его записки восполняютнедостаток общения, служат мостиком во внешний мир. Присутствиедругого, его влияние на текст, порождаемый героем, очень ощутимо: приразрыве физического контакта с людьми другой, продолжая существоватьв сознании «подпольного человека», остается психологически значимымдля него.Герой сам сначала заявляет, что не собирается публиковать своизаписки и создает их для себя, однако все его сочинение представляетсобой либо бесконечные оправдания, либо яростные возражения мнимымоппонентам.

Но эти собеседники (поскольку записки создаются для самогосебя)находятсяблагожелательные,внутриигероя.даженеОни–егосудьи,беспристрастные,аисудьиненасмешливые,презирающие Парадоксалиста (личности внутри человека презираютсамого человека и насмехаются над ним) и даже не имеющие, как полагаетгерой, достаточно свободного времени, чтобы выслушивать его болтовню.То есть если судьи́ извне не находится, «подпольный человек» сам берет насебя эту роль, и поэтому никогда не может остаться один, наедине со14своими мыслями и чувствами, и мнимое одиночество оборачиваетсянавязчивымприсутствиемдругого.Такимобразом,трагедиясуществования «подпольного человека» заключена не столько во внешнемконфликте с миром, сколько во внутреннем конфликте с собой,воплощающим этот мир.Пятый параграф первой главы посвящен такому явлению, как«раздвоенность» «подпольного» сознания.

Характер Парадоксалиста весьсостоит из крайностей. В нем «прекрасное и высокое» причудливосочетается с низменным и циничным, благородство, присущее его натуре,может вмиг обращаться в подлость, любовь и восхищение женщинойуживается с ненавистью и презрением к ней же. Сам Парадоксалист знаетоб этих контрастах своей натуры и втайне гордится ими, поскольку именнов этих противоречиях он видит свою индивидуальность, на которую, поего мнению, посягают социалисты, желающие разумного блага длячеловечества.Какие же антиномии отмечает в своем характере герой? Желание«живой жизни» и бегство от нее в бесплодное умствование; трусливаянерешительность и нахальная дерзость в изложении мыслей; подлинноестраданиеишутовскоекривляние.Причинаэтой«подпольной»раздвоенности в мучительной рефлексии, которая, словно ржавчина,разъедает сомнением любое положительное основание, любую идею.Парадоксальное сознание «подполья» не признает аксиом, которыенеизбежно присутствуют в любой вере в идеал.В шестом параграфе нашего исследования представлен анализидиостиля Парадоксалиста.

Мы сгруппировали высказывания героя о себе,о других людях и о мире в целом, чтобы еще раз проиллюстрировать напримерах все сказанное выше.Сам тон выражений Парадоксалиста призван оскорбить вкусчитателя, его определения и сравнения экспрессивно окрашены истилистически снижены и рассчитаны опять же на то, чтобы поддержать в15читателевпечатлениенеблагообразиягероя.Парадоксальность,проявляющаяся у него во всем, обнаруживает себя даже на языковомуровне. Герой и здесь пытается совместить несовместимое: выстроитьсложный публицистический монолог, используя для этого разговорныеконструкции и грубую, сниженную речь. С помощью особенностейсинтаксиса (бесконечных пояснений, отступлений и ремарок) создаетсявпечатление какой-то «виляющей» речи, а также ощущение неуверенностиговорящего в себе: герой не выражается прямо, а все время как быодергивается, оговаривается, бросает мысль на полпути и начинает новую(это именно тот тип речи, который Бахтин назвал «словом с лазейкой» 1 и«словом с оглядкой» 2 ).Вседьмомпараграфеподводятсяитогипервойглавыипредставляется обобщенный «типологический портрет» (набор значимыххарактеристик) «подпольного человека», который в дальнейшем будетиспользован для выявления «подпольных героев» в русской литературе.Тип «подпольного человека» характеризуют следующие черты:1.

Гордостьисамоуничижение,постоянноечувствостыда;ощущение собственной ничтожности, оскорбленное самолюбие.2. «Усиленное сознание», сомнение как основа мыслительнойдеятельности героя.3. Индульгенция на дурные, низкие, несправедливые и греховныемысли и поступки, которую герой выдает сам себе ввиду собственного«покаяния» (в рамках «подпольной» логики факт признания своихслабостей является достаточным условием для «отпущения грехов»).4.

Противопоставление себя окружающим, желание быть первым,властвовать над людьми. Отказ от общепринятых ценностей и моральныхнорм, собственный взгляд на «хорошее» и «дурное», отсутствие веры в«общие правила».12Бахтин М. М. Указ. соч. С.

227Бахтин М. М. Там же. С. 261165. Неумениеинежеланиестроитьотношенияслюдьми,одиночество как сознательный выбор или вынужденное изгнанничество ив то же время мучительное желание быть понятым и оцененным подостоинству. Невозможность примирения и прощения.6. Значимость другого (собеседника), моделирование мнения и словдругого о себе, постоянная оглядка на другого.7. Этическаяипсихологическаяраздвоенность,сочетаниев«подпольном» характере несовместимых крайностей.8.

Идеологическая составляющая типа «подпольного человека».Идея как синоним веры.9. «Наслаждение страданием» (как собственным, так и причинениемего другим). Эксперименты над людьми (для самоутверждения илижелания совершить «пробу» Идеи).10. «Отвлеченность»,теоретизированию,«книжность»мышления,озабоченностьсклонностьвопросамикбытия,литературоцентричность сознания.11.

Характеристики

Список файлов диссертации