Диссертация (1101253), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Так, в житии св. ФеоктистыЛесбосской море и ветра являются главными героями повествования. Автор14узнает историю отшельницы Феоктисты на Патмосе, где он был вынужденостановиться на неопределенное время в ожидании благоприятного ветра. Ожизни преподобной рассказывает ему еще один отшельник, Симеон, которыйкогда-то обнаружил Феоктисту и стал свидетелем и непосредственнымучастником чуда, явленного ее мощами (см.
с. 101). В этом аспекте М.Маллетт апеллирует к тезису М.М. Бахтина о романизации литературы всредние века:…В романе, как ясно показал Бахтин, чтобы стали работать приключения,должно быть «пространство, и в большом количестве». Задача преодоленияпространства – это сюжетообразующий центр каждого романа. Разлука ивоссоединение, вынужденное передвижение в пространстве – это неотъемлемаячасть жанра, и в этом смысле неожиданные обстоятельства не только являютсявполне ожидаемыми, но и необходимыми на необозримом пространственеопределенного океана. Для кораблекрушения необходимо море, но какое именно- совершенно не важно. Пространство для приключений в житиях святых имеетнекоторые схожие черты с пространством романов в результате общейроманизации литературы. <...> Герои житий, подобно героям романов,отправляются в путешествие и торжествуют благодаря преодолению самых разныхпрепятствий и невзгод.
Мотивы бегства, похищения, преследования, поискаотражены в самом ритме монашеских странствий (ξενιτεία). В некотором смыслеагиография напоминает больше Бахтинскую модель рыцарского романа, а неантичного. Неожиданное и только неожиданное – вот чего все ждут21.Также М. Маллетт отмечает различие между описаниями путешествийв романах и эпистолографии. По ее мнению, в эпистолографии авторамиписем запечатлевается множество мелких деталей, описания пути гораздоболее подробны. В письмах шторм или кораблекрушение сбивает с курсаосновное и обязательно важное движение друг к другу участниковпереписки. В романе кораблекрушение или пиратский плен разделяетвлюбленных, которые начинали свое путешествие вместе.
Эти жеобстоятельства позволяют им снова встретиться, вернуться домой и житьсчастливо после всего пережитого. Для агиографии целью является не простокрасивое разрешение всех перипетий и возвращение домой. Святой снова иснова продолжает свои странствия, нигде не обретает дома и продолжаетидти до тех самых пор, пока не достигнет истинной границы рая.21Mullett, р. 281-282.15Таким образом, становится очевидным, что Маллетт не разделяетвнежанрового подхода К.
Галатариоту, которая опирается на личныевпечатления пяти писателей-путешественников XII в., составленные вразныхжанрах,ипостулируетобщуюнеприязньвизантийцевкпутешествиям.Научная новизна и практическая значимость исследованияНаучная новизна диссертационного исследования заключается врассмотрении агиографических путешествий в аспекте, который практическине был изучен до этого. Мы не анализируем жизнеописания святых какисторический источник, позволяющий получить данные о практикепутешествий, но предлагаем оценить художественные достоинства особогопласта средневековой византийской литературы, занимавшего в нейогромное место, и по количественному параметру, и по географическойраспространенности, и по степени доступности для чтения.Исследование направлено не только на фиксацию общих мотивов иприемов, но и на поиск индивидуального, что противоречит традиционнымпредставлениям о средневековой литературе в целом.
Объем рассмотренныхисточниковпозволяетсделатьвыводыотом,какиепроизведениявыделяются из общей массы, в чем именно проявляется их нестандартность.Практическая значимость работы состоит в обогащении наших знанийо развитии литературного процесса в средневизантийскую эпоху. Результатыданного исследования могут быть включены в курсы истории византийскойлитературы, что актуально, поскольку на сегодняшний день не существуетобщего исследования, посвященного литературе данного периода.Такжесравнительныхработаимеетисследований.потенциалСтепеньдлясамыхизученностиразнообразныхвизантийскойагиографии и литературы в целом долгое время значительно уступалауровню разработанности западноевропейского материала.
Вследствие этого16возможности сравнительных исследований по более специальным темамдостаточно ограничены. Представляется, что материал, подобранный ипроанализированный в диссертации, может быть плодотворно использованпри сравнении путешествий в разных житийных традициях, в частности,западноевропейской или славянской, что помогло бы прояснить возможныезоны и степень взаимного литературного влияния в данный период. Введениевизантийского агиографического наследия в более широкий культурныйконтекст, несомненно, имеет интересные перспективы как для самоговизантиноведения, так и для общего знания о культуре Средневековья.Источники и методологияПринцип отбора основных источников для нашего исследования имеетважнейшее значение. Определенная проблема заключается в том, чтоколичество текстов, где упоминаются какие-то отдельные виды путешествий,действительно значительное.
Помимо этого, в рамках агиографическогожанра существуют разные типы текстов (жизнеописания, мученичества,чудеса и т.д.), в которых персонажи тоже могут каким-то образомперемещаться.Определяя объект исследования, мы остановились на жизнеописаниях,а также повествованиях о перенесении мощей, поскольку именно эти видыагиографическойлитературысодержатнаибольшееколичествонеобходимого материала. Тексты отбирались исходя из наличия в нихэпизодов, сообщающих о путешествии героев на значительные расстояния,как минимум, между несколькими городами империи. Также предполагается,что эти странствия совершались на протяжении какого-то существенногопериода в жизни святого.
Таким образом, вне нашего рассмотренияоказываются жития, где герой постоянно пребывает в одном и том же месте,но изредка совершает какие-то небольшие, например, загородные, поездки.При этом возможная степень исторической достоверности описанногопутешествия и даже самого героя не имеет решающего значения. В круг17рассмотренных источников включены и жития легендарного характера,поскольку нашей основной задачей является анализ непосредственнолитературного текста, в котором путешествия описаны исходя из вкусов ивозможностей автора.
Также мы исключили из списка источников жития,представляющие особый тип путешествий – сверхъестественные вояжи впотусторонний мир (ад, рай и т.д.). Как нам представляется, такиепутешествия представляют собой отдельный предмет для изучения, так какимеютспециальныйхарактер,влияющийнаособенностииххудожественного воплощения.Агиографические источникиВрамкахобозначенноговременногопериодапредставляетсяцелесообразным разделить рассматриваемые тексты на две основные группы,примерно соответствующие стадиям развитии агиографии: бурный расцветIX-X вв. и постепенное угасание XI-XII вв. Кроме того, для удобстваописания в отдельную группу выделим корпус жизнеописаний апостолаАндрея (IX – XI вв.), поскольку эти памятники имеют особый характер.IX-X вв.Для того, чтобы составить более полную картину, в данной групперассмотрены также и тексты, датированные более ранним периодом, чемIX в. Это, в первую очередь, житие Феодора Сикеота (BHG 1748), которыйявляется самым ранним из рассмотренных текстов и датируется первойполовиной VII в.22 Текст имеет большую важность для изучения переломнойэпохи в византийской истории, в том числе и потому, что от нее дошло оченьмало источников.
Для нас же основной интерес представляют трипаломничестваФеодоравИерусалим,атакжеегопоездкивКонстантинополь. Текстологическая история жития и соображения по22Есть предположения о более точной датировке, подробнее см. статью М. Каплана (Kaplan M. Lesaint byzantine et son hagiographe, V-XII siecle /Myriobiblos: Essays on Byzantine Literature andCulture, ed. T. Antonopoulou, S.Kotzabassi, M. Loukaki. Boston, Berlin. Munich , 2015. P. 181-182).18датировкепредставленывпредисловиикрусскомупереводу,осуществленному Д.Е.
Афиногеновым23.Такжевданнуюгруппувходяттексты,датировкакоторыхнеоднозначна, но тяготеет скорее к VIII-IX вв., чем к более позднемупериоду. В первую очередь, это житие Феодора Эдесского (BHG 1744)24,пространный текст, герой которого неоднократно путешествует из Эдессы вИерусалим и обратно, а также посещает Багдад, Константинополь иАнтиохию. Датировка жития крайне не однозначна, исследователи делалисамые разнообразные предположения - от более традиционной VIII в.
доXI в.25 В наиболее современной работе на эту тему, предисловии к изданиюрусского перевода, Д.Е. Афиногенов высказывает мнение, что текст былсоздан в IX в.26 Во-вторых, это жизнеописание Григория Акрагантского(BHG 707), которое повествует о паломническом путешествии героя изродной Сицилии в Палестину, а затем обратно на Сицилию черезКонстантинополь и Рим.
С большой долей уверенности житие Григорияможно датировать VIII – нач. IX вв.27 Метафраза этого текста вошла всобрание Симеона Метафраста (BHG 708), что дало нам возможностьсравнить две эти версии. Также в группу наиболее ранних памятников входитжитие Льва Катанского, известное в двух вариантах (более пространныйBHG 981b и более краткий BHG 981). Ни один из них не датирован23Житие преподобного отца нашего Феодора, архимандрита Сикеонского, написанное Георгием,учеником его и игуменом той же обители, пер., пред.
и ком. Д. Е. Афиногенова. Москва, 2005. С.664 (далее: ЖФС).24Краткий обзор сведений о тексте, список изданий и исследований по нему содержатся вагиографическом справочнике Дамбартон Окса. DOHD, p. 98-99. Далее приводим ссылку наданный справочник для этих же целей без дополнительных пояснений.25О такой датировке вскользь упоминает А. Бинггели (Binggeli A.
Converting the Caliph: alegendary motif in Christian hagiography and historiography of the early Islamic period/ Writing 'TrueStories': Historians and Hagiographers in the Late Antique and Medieval Near East. Cultural Encountersin Late Antiquity and the Middle Ages 9, ed. A. Papaconstantinou, M. Debié, H.
Kennedy. Turnhout,2010. P. 77-103).26Феодор, епископ Эдесский, святитель, пред. и пер. Д.Е. Афиногенова/ Жития 2015, с. 658-664.(далее: ЖФЭ).27Наиболее подробные данные о датировке приводят А. Бергер (Leontios presbyteros von Rom, DasLeben des heiligen Gregorios von Agrigent, ed. A. Berger // Berliner Byzantinische Arbeiten 60. Berlin,1995. S, 48 (далее: Berger 1995), А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
