Инока Фомы Слово похвальное и книжная традиция (1100729), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В тексте “Слова похвального” такихобращений непривычно много и они весьма объемны, что было нехарактернодлякнижностирассматриваемогопериода.Анализпоказал,чтовбольшинстве своем они являются буквальными цитатами соборных посланийапостола Павла. (В диссертации приведена сопоставительная таблицазаимствований). Для авторских обращений инока Фомы характерны тот жерезкий тон, обвинительные выпады, упреки, встречаемые в эпистолографииапостола Павла. Речь, конечно же, не идет о механическом цитировании.Возможно,тверскойкнижникосознанноизбралэтипослания,экспрессивность которых согласовывалась с его мыслями и задачами.12Типологическое сходство посланий апостола Павла и авторскихобращений, встречающихся в “Слове похвальном”, отмечено впервые.Однакосамфактвлиянияапостольскойэпистолографиинастильпредисловий, вступлений, просто обращений к читателю средневековыхписателей известен7.
Использование иноком Фомой цитат из Посланийапостола Павла в качестве вступлений, обращений к читателю, риторическихвопрошаний подтверждает огромную роль эпистолярного наследия Павла впроцессе формирования средневековой экспрессивности.Определение степени влияния Посланий апостола Павла на тверскогоавтора позволяет по-новому взглянуть на феномен авторского самосознаниядревнерусских книжников. Так, Е.Л. Конявская8, занимавшаяся изучениемэтого вопроса на примере памятников разных эпох и жанров, в том числе и“Слова похвального” инока Фомы, в своей докторской работе пришла кзаключению, что возрастание авторского самосознания связано в первуюочередь с эпохой. Установление факта, что высказывания Фомы о “слове” иего значении, о летописцах и их роли являются не личным авторскимумозаключением, а заимствованием, добавляет новые сведения к вопросуизучения авторского самосознания древнерусских писателей, открывая одиниз важных текстов, служивших ориентиром в их работе.Важнымпоказателемусвоениякнижнойтрадицииявляетсяиспользование этикетных формул в обращениях автора к читателю.Средневековые книжники во вступлениях использовали библейскую топику,отражавшую представление о писательской и книжной деятельности.Обращения к читателю интересны прежде всего тем, что создают эффектприсутствия автора в тексте.
Книжники, опираясь на новозаветные7Мончева Л.Н. Апостолическое письмо в становлении художественно–эстетическойтрадиции средневековой литературы // ТОДРЛ. Л., 1989. Т. XLII. С. 191–192; ВерховскаяЕ.А. Жанр предисловия и послесловия московских старопечатных книг 1640–1670 гг.:Генезис и эволюция / Автореферат диссертации на соискание ученой степени канд. филол.наук. М., 1994.
С. 4.8Конявская Е.Л. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI – середина XVв.). М., 2000.13метафоры, часто сравнивали себя с пахарем, сеятелем, виноградарем. ИнокФома осознает себя “должником”, служащим своим талантом своему князюи тем самым исполняющим наставление апостола Петра о почитании власти:“Бога бояться, а князя чтить” (1 Пет. 2:17).
Свое произведение осмыслялосьтверским книжником как “бисер”, “две лепты бедной вдовицы”. Особойпопулярностью при изложении причин, побудивших автора приступить кнаписанию “слова”, на протяжении многих столетий пользовалась притча оленивом рабе, погубившем свой талант, встречаемая также и в “Словепохвальном” инока Фомы. Следует отметить, что все эти сравнения иметафоры сугубо традиционны и уже на раннем этапе распространенияхристианства они составили общекультурный фонд христианских литератур.Результатыизученияфункциибиблеизмоввтексте“Словапохвального” можно выразить следующим образом.
Ведущими образцамистали такие книги Священного Писания (по возрастанию роли): Псалтирь и Книга Притчпослужили источником готовыхстилистических формул, выражений, придающих тексту торжественность иэмоциональнуюприподнятость(орнаментальнаяфункция).Диапазонинтонаций в Псалтири настолько широк (в ней можно найти как победнуюрадость, торжество, так и задушевную скорбь, грусть, одиночество,крайнюю безысходность), что цитаты из нее можно встретить в “Словепохвальном” и во вступлении, задающем торжественное настроение, и впрямой речи героя, изливающего свою грусть, переживания. автор использовал образы Книг Царств и Бытия для уподобления стверским князем, использовал буквальные цитаты, реминисценции длясоздания образа могущественного, достойного правителя. Именно характерпрославляемого героя “Слова похвального”, его положение и деятельностьобъясняютмногочисленностьисторическиханалогийиаллюзий,восходящих к Книгам Царств.цитаты из Евангелия сконцентрированы особо в четвертой части“Слова похвального”, где речь идет об испытаниях, выпавших на долю14Бориса Александровича.
Обширное цитирование в данном случае вызваностремлением автора объяснить причину обрушившихся на князя несчастий(пожар, нашествие литовского князя). Чтобы у читателей не возникло мыслио том, что посылаемые страдания даются князю за грехи, тверской книжникоченьтщательноевангельскихподбираетцитат.Вужеаргументацию,упомянутойсоставляячетвертоймозаикучастииз“Словапохвального” автор в уста своего героя вкладывает речь, обращенную кБогу, трогающую сердце искренним смирением и упованием на Господа.Молитвенное обращение князя представляет собой искусную компиляциюевангельских строк.
Широко известные евангельские образы (бедной вдовы,ленивого раба и т.п.), реминисценции встречаются также в тех частяхпроизведения, где автор пишет о причинах, побуждающих его “сплетатьпохвалу”, чтобы увековечить деятельность своего князя.цитаты из Апостольских посланий (Павла, Петра, Иакова)использовались тверским автором в качестве назидания или подтверждениясвоих слов, то есть ссылки на авторитет Писания. Эти цитаты не призваныбыть украшением речи, поэтому, как правило, они маркированы. В данномслучае автору важно соотнести свой текст со Священным Писанием.
Опораинока Фомы на содержание, а также эстетическую форму апостольскихпосланий обусловлена не только авторитетом этого корпуса книг, но иавторскими предпочтениями.Во 2 главе “От риторики к летописанию” определяются характерсвязи тверского памятника с летописанием, а также характерные длялетописанияустойчивыевыражения,присутствующиевтверскомпанегирике.В разделе 2.1 “Обращение к летописной традиции” рассматриваетсязависимость “Слова похвального” инока Фомы от летописания древнейшейпоры.В рассматриваемых в этой главе третьей, четвертой и пятой частях“Слова похвального” заметно значительное преобладание повествовательных15элементов.Третьячасть“Словапохвального”целикомпосвященапрославлению строительной деятельности тверского князя.
Фома повествуето возведенных нынешним правителем храмах, сравнивая его заслуги струдами предков и выявляя превосходство Бориса Александровича. Влияниелетописной традиции сказывается в описании храмов. Так, рассказ о церквиво имя страстотерпцев Бориса и Глеба похож на краткую летописную запись,каких много знает древнерусская книжность. Такая запись фиксироваланачало и завершение строительства того или иного храма или укрепления.Обычно летописцы подробно останавливались на описании внутреннегоубранства храма, практически минуя описание общего облика здания:интерес древнерусского книжника влек его внутрь храма. Фома использовалстереотип описания храма, сложившийся в летописании XI–XII вв., которыйвключал в себя, помимо формульного описания, два других компонента:топосы удивления красотой храма и сокрушения из-за неумения достойнопередать увиденную красоту.Вповествовательныхчастях“Словапохвального”авторчастоиспользовал формулы, сложившиеся в ПВЛ, являющиеся проявлениемлитературного этикета.
Так, например, Фома последовательно и подробноописывает церемонию освящения храма, не упущена ни одна деталь,старательно перечислены все главные участники процесса в иерархическомпорядке. Также тверской писатель использует и традиционные топосы дляпередачи огромного стечения народа: “íàðîäóñóùóìíîãî”. Здесьпроявляется и характерный для таких случаев гиперболизм: “âñh ëþäè”,“âñh êíÿçè” и т.п.Анализ показал, что Фома, рисуя облик своего князя в третьей ичетвертой частях “Слова похвального”, ориентируется на деятельностькиевских князей Святослава и Владимира, на их образы, сложившиеся в“Повестивременныхлет”.Вэтомразделеподробнореминисценции, а также буквальное цитирование ПВЛ.рассмотрены16Раздел 2.2 “Пятая часть “Слова похвального”: определение жанра илитературныхобразцов”посвященанализузаключительнойчаститверского памятника, в ходе которого определяются жанровые признакиэтого “слова”.В центре внимания тверского автора – борьба Бориса Александровича сДмитрием Шемякой, захватившим Москву и изгнавшим из нее ослепленногоВасилия.
Повествование представляют собой цепочку достаточно объемныхсообщений, идущих “по годам”, подобно тому, как располагается материал влетописи. Текст имеет трехчастную структуру, выдержанную в логикохронологическом ключе. Поэтому в тексте можно встретить характерные дляданного типа повествования временные пометы – точные даты дня и месяца– являющиеся важным связующим звеном.Как и в любом средневековом произведении, в тексте Фомы естьсоответствующие жанру топосы.
Это и такие распространенные формулы,как “còðhëû ÿêî äîæäåì ïóùàõó”, “áåçñ÷èñëåíî óìèðàþùè”, “ïîåõàë âìàëh (с малой дружиною)”; “ïðåèäîøà çà ìàëû äíè”, “ñîáðàâ âúÿ (или:ñèëû) ñâîÿ ìíîãà”. Повествовательное начало сказывается и в преобладаниив тексте глаголов.Среди остальных черт следует отметить скрупулезное, оцениваемоеисследователями-историками как неоспоримое достоинство, перечислениевсех дат, а также имен не только главных участников событий – князей,воевод, бояр, послов – а также епископов и даже мастера-пушечника.Первые исследователи памятника (Н.П. Лихачев, А.А. Шахматов)считали пятую часть “Слова похвального” лишь материалом, “черновикомбудущего “слова”.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
