Диссертация (1100550), страница 22
Текст из файла (страница 22)
1–4.34. Васильев В.К. Творчество позднего Н.В. Гоголя в свете эсхатологическойсюжетики ХVI первой половины ХIХ века // Сюжетно-мотивные комплексы русскойлитературы. Новосибирск, 2011. С. 37–66.35. Виноградов И.А. «Я брат твой». О повести Н.В. Гоголя «Шинель» //Проблемы исторической поэтики. Вып. 6: Евангельский текст в русской литературеXVIII–XX веков. Сб. научных трудов. Петрозаводск, 2001.
С. 214–240.36. Виноградов И.А. Гоголь на пути в Рим в 1840 г. Из истории общенияписателя с современниками // Гоголеведческие студии. Нежин, 2014. Вып. 4 (21). С.12–17.37. Виноградов И.А. Гоголь-художник и мыслитель: христианские основымиросозерцания. М., 2000. 447с.38. Виноградов И.А.
От «Миргорода» к «Мертвым душам»: об идейнойпреемственности образов Н.В. Гоголя // Духовный потенциал русской классическойлитературы. Сб. научных трудов. М., 2007. С. 366–375.39. Виноградов И.А. Религиозное образование Гоголя в Нежинскойгимназии высших наук // Н.В. Гоголь и Православие.
М., 2004. С. 154–306.40. Виноградов И.А. Узы небесного братства. Повесть Гоголя «ТарасБульба» и ее судьба // Н.В. Гоголь и Православие. Сб. статей о творчествеН.В. Гоголя. М., 2004. С. 112–197.11541. Виноградов И.А. Художник-христианин: Об изучении творчества Н.В.Гоголя // Филология и школа. М., 2003. Вып. 1. С. 260–295.42. Виноградов И.А., Воропаев В.А. Карандашные пометы и записиН.В. Гоголя в Славянской Библии 1820 года издания // Проблемы историческойпоэтики.
Вып. 5: Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков. Цитата,реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Сб. научных трудов. Петрозаводск, 1998. С.234–249.43. Воронова Н.Г. Повесть Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»: христианскаясимволика чисел // Культура и текст: культурный смысл и коммуникативныестратегии.
Барнаул, 2011. С. 371–381.44. ВоропаевВ.А.«...Этотнеобыкновенныйлиризм...»:овлияниицерковнославянского языка на творчество Н.В. Гоголя // Русская речь. М., 2005. № 4.С. 11–14.45. Воропаев В.А. «В сердце... полученный урок»: Из последних дней жизниГоголя // Духовный собеседник.
Самара, 2001. № 1/2. С. 202–210.46. Воропаев В.А. «На зеркало неча пенять...»: смысл эпиграфа и «немойсцены» в комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» // Русская речь. М., 2002. № 6. С. 9–15.47. Воропаев В.А. «Творить без любви нельзя». Гоголь за чтением Библии //Теория Традиции: христианство и русская словесность. Ижевск, 2009. С.
120–133.48. Воропаев В.А. «Творить без любви нельзя». Священное Писание в жизнии творчестве Н.В. Гоголя // Русская речь. М., 2013. №3. С. 83–92.49. Воропаев В.А. Гоголь и церковнославянский язык // Московский журналМ., 2006. № 3. С. 38–39.50. Воропаев В.А. Гоголь над страницами духовных книг: научно-популярные очерки. М., 2002. 207 с.51. Воропаев В.А.
Книги для Гоголя. О величайшей приятности чтения //Библиотечное Дело. СПб, 2013. № 4 (190). С. 18–26.11652. Воропаев В.А. Н.В. Гоголь: жизнь и творчество. М., 2002. 125 с.53. Воропаев В.А. Нет другой двери… Гоголь и Евангелие // Урокилитературы. Приложение к журналу «Литература в школе». М., 2012. № 3. С. 1–4.54. Воропаев В.А. Николай Гоголь: опыт духовной биографии.
М., 2014.336 с.55. Воропаев В.А. Пословицы и притчи в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя //Русская речь. М., 2002. № 2. С. 96–102.56. Вранчан Е.В. Функции финала в повести Н.В. Гоголя «Страшнаяместь» // Поэтика финала. Межвузовский сб. научных трудов. Новосибирск, 2009. С.158–162.57. Гаджиева Т.Б. Повесть Н.В.
Гоголя «Тарас Бульба» и религиознаяпозиция ее автора // Научная мысль Кавказа. Ростов-на-Дону, 2007. № 4. С. 91–93.58. Герасименко А. «Лествица, возводящая на небо» (Н.В. Гоголь) // «ИзБожьего света…». Кн. 3. Литературоведческие статьи: рядом с М.Ю. Лермонтовым.М., 2009. С. 29–44.59. Гимназия высших наук и лицей кн. Безбородко. СПб., 1881.60. Глянц В.М. Гоголь и Апокалипсис. М., 2004. 328 с.61. Гоголь в воспоминаниях, дневниках, переписке современников. Полныйсистематический свод документальных свидетельств.
Научно-критическое издание.В 3 т. Т. 1 / Издание подготовил И.А. Виноградов. М., 2011. 905 с. Т. 2 / Изданиеподготовил И.А. Виноградов. М., 2012. 1032 с. Т. 3 / Издание подготовил И.А.Виноградов. М., 2013. 1168 с.62. Голубева С.В. Добро и зло в нравственном мире Н.В. Гоголя // Научноемнение. СПб., 2013. № 12. С. 13–20.63. Гольденберг А.Х. «Не собирайте себе сокровищ на земле…» (Проблемацены богатства в творчестве Гоголя) // Особенности духовно-нравственногоформирования личности в современных условиях: Материалы Всероссийской117научно-практической конференции.
Михайловка, 21–22 октября 2010 г. Волгоград,2011. С. 195–199.64. Гольденберг А.Х. «Тот» и «этот» свет в поэме «Мертвые души» // ВостокЗапад в пространстве русской литературы и фольклора: материалы ТретьейМеждународной научной конференции (заочной). Волгоград, 2009. С. 301–306.65. Гольденберг А.Х. Архетипы в поэтике Н.В. Гоголя. Волгоград, 2007. 261с.66. Гольденберг А.Х. Архетипы в поэтике Н.В. Гоголя. М., 2014.
232 с.67. Гольденберг А.Х. Библейский контекст в поэтике Пушкина и Гоголя //Гоголь и Пушкин: Четвертые Гоголевские Чтения. Сборник докладов. М., 2005. С.139–152.68. Гольденберг А.Х. Библейский текст в экфрасисе Гоголя // Поэтикарусской литературы. Сб. статей [К 80-летию проф. Ю. В. Манна]. М., 2009. С. 404–418.69. Гольденберг А.Х. Гоголь и славянские народные представления опосмертном существовании души // Н.В. Гоголь и славянский мир (русская иукраинская рецепции).
Сб. статей. Томск, 2008. Вып. 2. С. 199–213.70. ГольденбергА.Х.ТопосраявпрозеГоголя:фольклорныеилитературные истоки // Восток Запад: пространство русской литературы: МатериалыМеждународной научной конференции (заочной). Волгоград, 25 ноября 2004 г.Волгоград, 2005. С. 131–141.71. Гольденберг А.Х., Гончаров С.А.
Гоголь и Караваджо: к проблемеинтерпретации символического сюжета // Восток Запад: пространство русскойлитературы и фольклора. Волгоград, 2006. С. 25–33.72. Гончаров С.А. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте.СПб., 1997. 340 с.11873. Горячева С.В. Христианские и языческие мотивы в повести «Вечернакануне Ивана Купала» Н.В. Гоголя // Православие и русская литература. Арзамас,2009. С. 130–133.74. Григорьев A.А. Гоголь и его последняя книга // Русская эстетика икритика 40–50-х годов XIX века. М., 1982. С.
106–12575. Гуминский В.М. Гоголь и четыре урока «Миргорода» // Н.В. Гоголь иПравославие. Сборник статей о творчестве Н.В. Гоголя. М., 2004. С. 350–358.76. Гуминский В.М. Гоголь о любви и браке // Н.В. Гоголь и театр: ТретьиГоголевские чтения: Сборник докладов. М., 2004. С. 73–89.77.
Гуминский В.М. Гоголь о любви и браке. К юбилею писателя // Романжурнал XXI век. М., 2009. №3 (121). С.10─15.78. Гуминский В.М. Гоголь о смысле любви // Литература в школе. М., 2009.№ 8. С. 2–6.79. Гуминский В.М. Жизнь и творчество Гоголя в контексте православнойтрадиции // Гоголевский вестник. М., 2007. Вып.
№ 1. С. 3– 44.80. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка [Электронныйресурс] http://v-dal.ru/word_s-5094.html (дата обращения: 29.01.2015).81. Денисов В.Д. Евангельские мотивы в последних записях Н. В. Гоголя //Проблемы исторической поэтики. Вып. 10: Евангельский текст в русской литературеХVIII–ХХ веков. Петрозаводск; М., 2012. С. 49–58.82. Дергачева И.В. Синодичные мотивы в повести Н.В. Гоголя «Страшнаяместь» // Вестник Литературного ин-та им. А. М.
Горького М., 2007. С. 70–74.83. Дмитриева К.К., Кузнецова О. Н. Духовный лабиринт Гоголя и садПлюшкина // Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный. 2-е изд. М., 2008.С. 289–297.84. Долгушин Д.В., свящ. Еще раз о святоотеческих мотивах в «Шинели»Н.В.
Гоголя // Сибирский филологический журнал. Новосибирск, 2007. № 4. С. 30–11935.85. Долгушин Д.В., свящ. Новый Завет в переводе В.А. Жуковского: историясоздания и публикации // Новый завет Господа нашего Иисуса Христа. ПереводВ.А. Жуковского. СПб., 2008. С. 408–447.86. Долгушин Д.В., свящ. Тема спасения от зла в творчестве Н.В. Гоголя. //Источниковедение в школе.
Журнал для учащих и учащихся. Новосибирск, 2009.Вып. 1–2 (7–8).С. 85–98.87. Дунаев А.Г. Гоголь как духовный писатель. М., 1998. №1. С. 391–427.88. Дунаев М.М. Православие и русская литература: Учебное пособие длястудентов духовных академий и семинарий. В 5-ти частях. Ч.II. – М., 1996. – 480 с.89. Дунаев М.М. Православие и русская литература. В 6-ти частях. Ч. I–II.М., 2001.90. Евангелие Достоевского: В 2 т. Т.
1.: Личный экземпляр Нового Завета1823 года издания. М., 2010. 656 с. Т. 2: Исследования. Материалы к комментарию. /В.Н. Захаров, В.С. Молчанов, Б.Н. Тихомиров. М., 2010.91. Есаулов И.А Пасхальность в поэтике Гоголя // Н.В. Гоголь и мироваякультура. Вторые Гоголевские чтения. М., 2003. С. 21–28.92.
Есаулов И.А. Пасхальность в поэтике Гоголя // Есаулов И.А.Пасхальность русской словесности. М., 2004. 227–257.93. Есаулов И.А. Фольклорное и христианское в поэтике Гоголя: проблемноеполе \\ Гоголь и традиционная славянская культура. Двенадцатые Гоголевскиечтения. М.; Новосибирск, 2012. С.
222–227.94. Жаравина Л.В. «Драматические опыты» А.С. Пушкина в философскомконтексте: учеб. пособие по спецкурсу. Волгоград, 1995. 124 с.95. Застрожнова (Сокол) Е.М. Проблема «маленького человека» в творчествеН.В. Гоголя // «Маленький человек» в свете христианской традиции (от Гоголя кДостоевскому). М., 2004. С. 18–57.12096.
Захаров В.Н. Достоевский и Евангелие // Евангелие Достоевского: В 2 т.Т. 2: Исследования. Материалы к комментарию. М., 2010. С. 5-35.97. Звиняцковский В.Я. «Дайте людям архетип…». Н. Гоголь и Т. Шевченко:атавистическое подсознание национально ответственных личностей // Н.В. Гоголь ирусская литература. Девятые Гоголевские чтения: К 200-летию со дня рождениявеликого писателя. Сб. докладов Международной научной конференции, Москва 1–5апреля 2009 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
